丁雪霞

德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾圍繞性別做了社會(huì)性的解說(shuō)：“為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持自身的個(gè)性?！焙湍老嗵幖幢憩F(xiàn)出一種社會(huì)性，而保持自身的個(gè)性是實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)性的根本。這里所說(shuō)的個(gè)性無(wú)非是男性別于女性，女性別于男性的一些性別上的獨(dú)特點(diǎn)。這些獨(dú)特點(diǎn)有生理、心理、行為、社會(huì)性等屬性，是可以被左右的，或“白沙在涅、與之俱黑”，或“與善人居，如入芝蘭之室”。但同時(shí)也是可保持和矯正的。保持人格的純真，予以行為到心理的矯正。尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)體性別社會(huì)化、人格塑成具有重大影響的學(xué)校教育，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)此重任。語(yǔ)文教材中的許多課文都顯現(xiàn)出一種“性別特色”，這種“性別特色”的消極和積極之處都由作者的文本而定，但教師可相應(yīng)地運(yùn)用之，將隱蔽在教材中的兩性特征教育資源挖掘出來(lái)，以此來(lái)教育學(xué)生將自身性別社會(huì)化。

一、挖掘性別社會(huì)化的意識(shí)

在學(xué)校學(xué)習(xí)中，男女同學(xué)要預(yù)先有以何種力量、色彩注入社會(huì)的構(gòu)想，并為之努力，以所構(gòu)想的方式投入社會(huì)懷抱，彰顯個(gè)體特有的性別特色，這便是性別社會(huì)化的具體說(shuō)明。學(xué)校這樣的教育滲透在方方面面，包括高中語(yǔ)文學(xué)科。教師要把握好高中生這一社會(huì)化發(fā)展的關(guān)鍵階段，圍繞教學(xué)文本內(nèi)容，有意挖掘?qū)W生的性別社會(huì)化意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，就是讓學(xué)生個(gè)體擁抱文本中的性別，然后以理解的姿態(tài)與文本中主角性別的積極社會(huì)意義水乳交融，感受行為，模擬行為，呼喚出點(diǎn)染自己特色的性別社會(huì)化魅力。

例如，在學(xué)習(xí)舒婷《致橡樹(shù)》的時(shí)候，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，理解每個(gè)意象的表層意義，還應(yīng)讓學(xué)生挖掘每一個(gè)意象背后的性別意義，并加以理解，從中獲得啟發(fā)，呼喚自身性別角色社會(huì)化的意識(shí)。在這里，教師可以讓學(xué)生在本詩(shī)中找一些表現(xiàn)性別意義的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句子，并探討一下自己看到的性別角色及其社會(huì)化是怎樣的。

如“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起”，這一句使“絕不像攀援的凌霄花，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”等句有了歸屬。學(xué)生紛紛道出所表現(xiàn)的性別社會(huì)化特色，即婚姻、愛(ài)情中，女性的自主、獨(dú)立、平等、分享、承擔(dān)等精神。當(dāng)然，這首詩(shī)絕不是女性的自言自語(yǔ)，一個(gè)“致”就說(shuō)明了這點(diǎn)。教師還要請(qǐng)男生做一下說(shuō)明，“看到這樣的致辭，作為男性，你是怎樣看待的”，這樣的問(wèn)話(huà)會(huì)激發(fā)男同學(xué)對(duì)詩(shī)的參與度，同時(shí)，也開(kāi)啟他們的性別社會(huì)化意識(shí)，即如何對(duì)待女性。

二、讀人觀(guān)己

在各大書(shū)店的暢銷(xiāo)書(shū)籍中，“心靈雞湯”的比例占很大部分，學(xué)生經(jīng)常用這些書(shū)來(lái)治愈自己惰性、悲觀(guān)等消極的情緒態(tài)度，效果也十分明顯。這就涉及到“讀人觀(guān)己”，通過(guò)讀人，讀他人的人生、態(tài)度、行為，反觀(guān)自己。這也可以運(yùn)用到性別社會(huì)化教育上，以語(yǔ)文教材文本作為教育藍(lán)本，用讀人觀(guān)己的方式剪斷個(gè)體性別意義上的“毒針”，這是矯正和保持的過(guò)程，是使學(xué)生正確對(duì)待性別特點(diǎn)，并使之社會(huì)化的必要階段。

以汪曾祺所寫(xiě)的《金岳霖先生》為例，該文章是描寫(xiě)人物的上乘之作，筆法幽默，全文貫穿一個(gè)“趣”字，包括外表穿著、學(xué)科、提問(wèn)、講學(xué)、愛(ài)孩子的方式、愛(ài)人的方式、接觸社會(huì)的方式都表現(xiàn)了特有的“趣”。當(dāng)然，金岳霖不僅是一個(gè)患眼疾的哲學(xué)家，他還是一個(gè)男人，身上散發(fā)著男性應(yīng)有的性別氣質(zhì)，這種性別氣質(zhì)是社會(huì)化的，具有十足的魅力，給人留下極深的印象。在這里，教師可讓學(xué)生去探討自己認(rèn)為最能感動(dòng)自己的性別、品格魅力，諸如真誠(chéng)、坦蕩、熱情、熱愛(ài)生活等，這些都使人難忘、感動(dòng)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，男同學(xué)會(huì)在心里反觀(guān)自己，擺正對(duì)生命的態(tài)度。

三、向現(xiàn)實(shí)生活延伸

性別是社會(huì)性的，同樣也是個(gè)人性的，只有處理好生活中表現(xiàn)的性別意義，才能更好地回歸社會(huì)，閃爍性別的社會(huì)意義。所以，教師需要運(yùn)用特定的教學(xué)環(huán)節(jié)將課堂與生活連接起來(lái)，讓知識(shí)成為引導(dǎo)學(xué)生更好生活的指南。教師還要帶領(lǐng)學(xué)生由課堂“打人”生活，真正以實(shí)踐的方式重塑性別意義。

例如，在學(xué)完舒婷《致橡樹(shù)》之后，教師可以讓學(xué)生為自己將來(lái)的愛(ài)情、婚姻寫(xiě)首明志詩(shī)，陳述自己在未來(lái)生活中要顯現(xiàn)的性別特色。他們?cè)趯?xiě)的過(guò)程中，是不斷思考的，腦海中也必然呈現(xiàn)出自己所構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，這對(duì)于其性別意義社會(huì)化的形成有一定作用。

在教學(xué)中，教師常常忽略性別，導(dǎo)致學(xué)生性別個(gè)性缺失，這不利于學(xué)生社會(huì)性的更好發(fā)揮。因此，在頻繁涉及性別特點(diǎn)的語(yǔ)文學(xué)科中，教師要重視這種教學(xué)，予以學(xué)生性別社會(huì)化意識(shí)的啟發(fā)，剪斷學(xué)生性別意義上的毒針，并予以延伸，讓性別生活化，為更好的社會(huì)化呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。