卞鋒

一、問(wèn)題的提出

長(zhǎng)期以來(lái)，一些語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)因其機(jī)械乏味，禁錮了學(xué)生的靈性，束縛了學(xué)生的思維，使學(xué)生無(wú)法智慧地駕馭“語(yǔ)言”的駿馬縱情馳騁。主要問(wèn)題有：一是非實(shí)踐的唯知主義傾向十分嚴(yán)重。語(yǔ)文教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生生活，坐而論道，紙上談兵，機(jī)械地進(jìn)行語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)面操練；二是存在著偽實(shí)踐的教學(xué)風(fēng)氣；三是滿足或停留在低水平、低品位的言語(yǔ)實(shí)踐層面上。這樣的教學(xué)并不是能動(dòng)地探索、影響和改變他人、他物以及自身的對(duì)象性活動(dòng)。原本活潑潑，水靈靈的兒童經(jīng)過(guò)多年的教育，卻成了視野窄化、思維僵化、語(yǔ)言貧乏的現(xiàn)代版“仲永”。這不是無(wú)教育所致，而是為教育所誤。如果不能改變現(xiàn)狀，即使高舉著“學(xué)以致用”的旗號(hào)，也無(wú)法避免“學(xué)以致庸”的窘境。

葉圣陶先生在1942年發(fā)表的《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)——〈國(guó)文雜志〉發(fā)刊辭》中說(shuō)：“舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書(shū)櫥，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人型鸚鵡，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員；可是不能養(yǎng)成運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民?！薄皩W(xué)生為什么要練習(xí)作文，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老師必須有正確的認(rèn)識(shí)。練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要……”葉老的呼吁關(guān)注到了語(yǔ)文作為一種工具用來(lái)“應(yīng)付生活”、“應(yīng)需”，在當(dāng)時(shí)國(guó)民素質(zhì)偏低的現(xiàn)狀下，有著相當(dāng)?shù)姆e極意義，但也有不少遺憾。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，不少專家和老師開(kāi)始重視并研究言語(yǔ)實(shí)踐，但是很少有人從微觀的操作層面研究過(guò)怎樣讓學(xué)生進(jìn)行高效的言語(yǔ)實(shí)踐，特別是怎樣使學(xué)生智慧地進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的研究幾乎無(wú)人問(wèn)津。

如何啟發(fā)學(xué)生智慧地使用、運(yùn)用母語(yǔ)，又如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用母語(yǔ)的過(guò)程中變得智慧起來(lái)，不斷發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我，成為品性睿智、言語(yǔ)機(jī)智的兒童呢？“智用語(yǔ)文”教學(xué)的提出，將為引領(lǐng)學(xué)生走出一條高效智慧的言語(yǔ)實(shí)踐之路提供理論層面和實(shí)踐層面的有力探索。

二、何謂智用語(yǔ)文

“智用”由“智”和“用”兩個(gè)字構(gòu)成，是一個(gè)偏正式結(jié)構(gòu)的詞組?！爸恰迸c“知”同源，古本一字。從矢從于從口，用開(kāi)口吐詞如矢會(huì)言詞敏捷之意，另加臼旁，突出言詞之意。

指向語(yǔ)文的“智用”就是智慧地使用和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力?！爸怯谩弊鳛橐环N高層級(jí)的言語(yǔ)實(shí)踐，它具有三大基本要義：（1）言語(yǔ)性。以語(yǔ)言為必要工具，活動(dòng)具有言語(yǔ)性。（2）能動(dòng)性。它是人的能動(dòng)性活動(dòng)?！澳軇?dòng)”意味著其活動(dòng)是自主自愿的、主動(dòng)自覺(jué)的，是以內(nèi)在需要為心理基礎(chǔ)、有著強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力的。（3）對(duì)象性。它是對(duì)象性活動(dòng)，有明確的作用對(duì)象。即活動(dòng)指向的客體非常明確：或?yàn)樗?，或?yàn)樽陨怼?/p>

“智用”的三項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)分別是：（1）發(fā)乎善。言語(yǔ)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)必須是善的，是基于人性的、真誠(chéng)的、不具有害他性的。（2）行以智。①言語(yǔ)實(shí)踐的方向或方式要做到正確、準(zhǔn)確乃至十分精確。②言語(yǔ)實(shí)踐要做到快速應(yīng)對(duì)、及時(shí)回應(yīng)。③言語(yǔ)實(shí)踐要做到巧妙、精妙地表達(dá)。（3）臻于美。這是從言語(yǔ)實(shí)踐的結(jié)果來(lái)衡量的。一般來(lái)講，高質(zhì)量的智用活動(dòng)一定會(huì)達(dá)到較好的效果，給人以美好的感受。從社會(huì)交往的角度來(lái)講，這樣的言語(yǔ)實(shí)踐會(huì)消除誤解，達(dá)成諒解，增進(jìn)了解，促進(jìn)理解。從個(gè)體表達(dá)的角度來(lái)講，這樣的言語(yǔ)實(shí)踐會(huì)還原被表象遮蔽的真相，更好地認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)。無(wú)論是哪一種，都能給言語(yǔ)主體或言語(yǔ)對(duì)象帶來(lái)美的享受。

結(jié)合當(dāng)前的實(shí)踐探索與理論研究，我們給“智用語(yǔ)文”做出這樣的界定：就是指引導(dǎo)學(xué)生智慧地使用和運(yùn)用語(yǔ)言的語(yǔ)文教育追求。這是基于言語(yǔ)實(shí)踐對(duì)象本身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)涵作出的闡釋，而非對(duì)語(yǔ)文科學(xué)本體概念的否定或重構(gòu)。

“智用語(yǔ)文”教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生智慧地使用和運(yùn)用語(yǔ)言能力，能動(dòng)地改變他人或自身為目標(biāo)的一種語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。這一活動(dòng)旨在涵養(yǎng)學(xué)生的人生智慧，發(fā)展學(xué)生自主建構(gòu)、自主實(shí)踐言語(yǔ)的能力，通過(guò)創(chuàng)造性地使用和運(yùn)用語(yǔ)言找到“屬于自己的智慧的表達(dá)”，從而達(dá)成認(rèn)識(shí)自我與世界，成全自我與實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的目的。

三、智用語(yǔ)文教學(xué)共分兩步走：一是智學(xué)；二是智用

教學(xué)中，我們不僅關(guān)注到語(yǔ)言作為描述和理解對(duì)象的中介作用，更注意到語(yǔ)言的與內(nèi)在精神活動(dòng)緊密交織在一起的本源和語(yǔ)言這一本質(zhì)的相互影響。這種相互影響在智用語(yǔ)文中體現(xiàn)為語(yǔ)言與人相互轉(zhuǎn)化的兩種過(guò)程。

智學(xué)，這是文本語(yǔ)言向兒童的有機(jī)轉(zhuǎn)化?！爸菍W(xué)”是指教者機(jī)動(dòng)靈活地引領(lǐng)學(xué)生汲取文本智慧，生成并豐富兒童的精神生命的過(guò)程。

通過(guò)智慧地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，遭遇語(yǔ)言，思考語(yǔ)言，語(yǔ)言不再被視為一種技術(shù)和工具，而是一種生命的存在，一條通往先于表象的世界（預(yù)先洞見(jiàn)）的密道。在此過(guò)程中，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)智慧，覺(jué)悟了人生智慧與言語(yǔ)智慧。有了這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，接下來(lái)的“智用”也就水到渠成了。

智用的過(guò)程是兒童向語(yǔ)言創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。通過(guò)使用語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，兒童的存在促成了語(yǔ)言的存在。正是因?yàn)橛辛藘和拇嬖?，語(yǔ)言的存在才有意義。

“智用”這一環(huán)節(jié)首先要基于文本創(chuàng)設(shè)富有兒童情趣的實(shí)踐語(yǔ)境。這一語(yǔ)境一要基于文本，所用智慧與文本有相同之處，跳躍性不宜過(guò)大。二要指向兒童生活的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，指向兒童心理的興奮點(diǎn)，指向兒童情感的觸發(fā)點(diǎn)。這樣的語(yǔ)境是文本的延伸和創(chuàng)新，符合智用語(yǔ)文為兒童發(fā)現(xiàn)自我生命而用，為成全和實(shí)現(xiàn)自我生命而用的宗旨。學(xué)生在這樣的言語(yǔ)活動(dòng)中才能夠提升智慧，潤(rùn)澤情感，完善生命。其次，在引領(lǐng)學(xué)生“智用”的過(guò)程中，學(xué)生的感悟與表達(dá)難免“亂花漸欲迷人眼”。

“智用語(yǔ)文”教學(xué)通過(guò)師生的智慧交流、心靈互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出機(jī)智、靈動(dòng)的生動(dòng)景觀。無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都能感受到智慧風(fēng)暴襲上心靈的深度愉悅，感受到醍醐灌頂般的靈魂律動(dòng)。不知不覺(jué)中，言語(yǔ)之光將照亮師生的生命旅程，達(dá)到“悠然神會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的境界。

作者單位：江蘇泰興市襟江小學(xué)。