郭俁

摘要：繪畫(huà)的成立也達(dá)成自我的成立，只有當(dāng)藝術(shù)家自己知道自己在守的是什么，其藝術(shù)的創(chuàng)造力才不會(huì)被熄滅。這個(gè)流露的是石濤繪畫(huà)的自覺(jué)意識(shí)，也就是近代中國(guó)繪畫(huà)精神的自覺(jué)。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng) 自覺(jué)

變化章是石濤畫(huà)語(yǔ)錄的第三章，之前我已經(jīng)分別對(duì)畫(huà)語(yǔ)錄一畫(huà)章與了法章以述論的方式進(jìn)行了闡述。開(kāi)啟本文之前，我用先概括一下前兩章，以便變化章的進(jìn)一步理解。一畫(huà)章是石濤畫(huà)語(yǔ)錄的根，也就是本。由根本生發(fā)的枝枝葉葉就形成了《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》的文脈。了法章是對(duì)一畫(huà)章中"一畫(huà)"與"一畫(huà)之法"詳細(xì)的辨析。我概括為："論一畫(huà)不論一畫(huà)之法，不備；論一畫(huà)之法不論一畫(huà)，不明；"二之，則不是。第二章了法章多側(cè)重于通過(guò)一畫(huà)之法去體會(huì)"乾坤旋轉(zhuǎn)之意"。而本章的"變化章"則是在法的基礎(chǔ)上去談"化"。從這里我們就可以看出，《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》可謂層次分明，有很強(qiáng)的次第感。故我以分章的方式進(jìn)行每一章的理解。下文我就開(kāi)始對(duì)變化章進(jìn)行概述。

古者，識(shí)之具也；化者，識(shí)其具而弗為也。○1石濤這句話(huà)從"法"的角度來(lái)談古今之變。古者與化者是從時(shí)間的線(xiàn)條上來(lái)談的，而非我在一畫(huà)章中一直強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)。如果對(duì)古者之為古者進(jìn)行理解，就不存在化了。所以石濤后面會(huì)說(shuō)，他常感嘆識(shí)古而又拘泥于古人的窠臼之中的人。

具古以化，未見(jiàn)夫人也；嘗憾其泥古不化者，是識(shí)拘之也。識(shí)拘于似則不廣，故君子惟借古以開(kāi)今也。又曰"至人無(wú)法"，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法?！?此句再次在無(wú)法二字下足了力氣。"至人"出自《莊子》逍遙游篇："至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"石濤把繪畫(huà)中最高的境界命為無(wú)法，但石濤在后面寫(xiě)得很清楚，"非無(wú)法也"。這里的就闡明至人的無(wú)法不是真的沒(méi)有法的意思，如果沒(méi)有法就不會(huì)有了法章的存在。而是最終的意識(shí)形態(tài)的顯現(xiàn)不是在法的層面而顯現(xiàn)。是在畫(huà)家的內(nèi)在精神中的得以顯現(xiàn)。固為以一畫(huà)立本，這才是一個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)家的根本之法。每每遇到無(wú)法二字的出現(xiàn)，我就非常的謹(jǐn)慎。前幾章我已經(jīng)對(duì)無(wú)法進(jìn)行了深入的闡述，簡(jiǎn)言之："如果無(wú)法即無(wú)，那么就會(huì)有虛無(wú)論的氣質(zhì)。而如果講無(wú)法即無(wú)無(wú)，那么也就把無(wú)法落為某一法，也就會(huì)使后世畫(huà)家追求某一法并拘泥于其中。"我認(rèn)為"至人無(wú)法"是在一個(gè)理想的層面來(lái)談。在此引一小段我在一畫(huà)章中對(duì)無(wú)法的理解。"無(wú)法"應(yīng)該只是形容繪畫(huà)藝術(shù)中最無(wú)法言說(shuō)的那部分，無(wú)法非無(wú)，但也不是說(shuō)就有某一法。無(wú)法的成立，必先有第一章的"立一畫(huà)之法者"，否則會(huì)有虛無(wú)的風(fēng)險(xiǎn)。也就是說(shuō)必須歸結(jié)到萬(wàn)事萬(wàn)物之中，否則空談無(wú)法。

夫畫(huà)，天下變通之大法也，山川形式之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽(yáng)氣度之流行也，借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也，今人不明乎此，動(dòng)則曰："某家皴點(diǎn)，可以立腳；非似某家山水，不能傳久；某家清澹，可以立品；非似某家工巧，只足娛人。"是我為某家役，非某家為我用有人。縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何用哉？○3由前文"無(wú)法"的討論轉(zhuǎn)化到實(shí)處，去論物與畫(huà)者之間的關(guān)系。畫(huà)則借筆墨寫(xiě)山川之理，格物方可致知。畫(huà)面的達(dá)成也是畫(huà)者心性的達(dá)成。在石濤的時(shí)代，很多畫(huà)家則流俗于形式、內(nèi)容等繪畫(huà)的表面，而始終未知其理。此話(huà)與了法章從于心者也就連在一起了。繪畫(huà)的成立也達(dá)成自我的成立，只有當(dāng)藝術(shù)家自己知道自己在守的是什么，其藝術(shù)的創(chuàng)造力才不會(huì)被熄滅。這個(gè)流露的是石濤繪畫(huà)的自覺(jué)意識(shí)，也就是近代中國(guó)繪畫(huà)精神的自覺(jué)?；蛴兄^余曰："某家博我也，某家約我也，我將于何門(mén)戶(hù)，于何階級(jí)，于何比擬，于何效驗(yàn)，于何點(diǎn)染，于何鞹皴，于何形勢(shì)，能使我即古，而古即我？"如是者，知有古而不知有我者也。我之為我，自有我在。○4我對(duì)古的理解，和這句畫(huà)石濤對(duì)古的理解多少有些不同。這句話(huà)流露出石濤繪畫(huà)對(duì)自我的追求。此觀點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)。但石濤為石濤自己的當(dāng)代，倪瓚為倪瓚自己的當(dāng)代。而我們都會(huì)遇到我們的當(dāng)代。而如何才能達(dá)到石濤自己立的一畫(huà)，絕非只是個(gè)古今之變。古代有一畫(huà)，現(xiàn)代也有一畫(huà)。當(dāng)對(duì)一畫(huà)的義理充分了然時(shí)才真的會(huì)流露出一個(gè)畫(huà)家的從容。

古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也，天然授之也。我于古何師而不化之有？○5變化章最后的幾句話(huà)都是在點(diǎn)題。其意味在于不斷的強(qiáng)化一個(gè)畫(huà)家我之為我的部分。但多少談的過(guò)了些。一個(gè)人在任何層面都會(huì)在某個(gè)方面與某一類(lèi)人形成某種共性，所有畫(huà)家更是無(wú)法避免。而畫(huà)家最終不是為了逃脫別人的影響而作畫(huà)，而是在所有的經(jīng)歷中從于心而已矣。找到自己之后，別人說(shuō)的就與不就又和自己何關(guān)？

石濤的"化"在于石濤早期的師古，但當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)之為傳統(tǒng)了然之后，化其實(shí)也就不存在了。夫子說(shuō)過(guò)："七十而從心所欲不逾矩"我輩稟賦如果沒(méi)有前期至于學(xué)的功夫可能只會(huì)是好高騖遠(yuǎn)罷了。

參考文獻(xiàn).

1.《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，石濤 著 周遠(yuǎn)斌 點(diǎn)校 山東畫(huà)報(bào)出版社出版社

2. 我讀《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，李輝主編 吳冠中著 大象出版社出版社

注：○1○2○3○4○5出自《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》變化章