李泉濤+孫佳鴻

摘要：柱子及房梁承受著屋頂?shù)娜恐亓浚瑹o論中國還是西方，柱子都是建筑中極具特色的部分。無論是從實(shí)用意義、象征意義，還是使用材料等各方面來看，中西方柱式都存在一定的差異，這些差異都與中西方各自的知識技能、思想制度、風(fēng)俗習(xí)慣、和各地區(qū)地理環(huán)境脫不開關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)柱式；羅馬柱；柱子結(jié)構(gòu)；斗栱

柱子作為建筑最為重要的結(jié)構(gòu)之一，在建筑空間中往往是最具特色的部分。中國建筑作為東方建筑的獨(dú)立體系，特征顯著，其中之一便是斗栱結(jié)構(gòu)，它是屋頂與柱子之間銜接的部分，可以說其是檐與柱的關(guān)節(jié)；斗栱之下最便是柱身與柱礎(chǔ)，它們之間有嚴(yán)格的模數(shù)關(guān)系，以確保更大的增加柱基的承壓力。西方柱式較之中國傳統(tǒng)柱式，裝飾花紋更為繁復(fù)，多以自然界花草作為雕飾紋樣，往往集中在柱頭部分。

1 柱子在空間中作用

1.1中國傳統(tǒng)柱式

中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展至今，擁有自己獨(dú)特的體系，從最古代簡陋的雛形到窮奢極巧的最近代的殿宇，中國傳統(tǒng)建筑始終保留三項(xiàng)最基本的結(jié)構(gòu)：屋頂，臺基和木造部分。

中國傳統(tǒng)柱式由自然形態(tài)發(fā)展而來，柱身似樹干，斗拱等構(gòu)件似枝，支撐起整個(gè)建筑，成為建筑的重心。因此，匠人們對于柱子的雕琢，也更為用心。其雕琢紋樣多以蟠龍、云龍、龍鳳等彰顯權(quán)勢的紋樣為主。然而受嚴(yán)格的等級制度的影響，在普通民居建筑中的木柱子卻幾乎不做雕琢，柱身由下自上，柱圍逐漸縮小直至頂端形成覆盆型，稱為"卷殺"或"收分"，使其在視覺和力學(xué)上更為舒適和合理。

我們現(xiàn)在所見到的傳統(tǒng)建筑中的木柱外層，大多裹有一層清漆或彩漆，其主要目的是為了防潮，而柱子底部石質(zhì)的柱礎(chǔ)也是這個(gè)目的。

1.2西方傳統(tǒng)柱式

西方古代也曾使用木構(gòu)建筑，但在紀(jì)元前十幾世紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)被石質(zhì)建筑所取代。說起西方柱式，恐怕不得不提普及范圍最廣、影響力最大的羅馬柱式。羅馬柱式又被分為五種，其中多立克、愛奧尼克和科林斯是由古希臘人發(fā)明，這三種柱式也基本代表了西方柱式。

⑴多立克柱式。多立克柱式被稱為男性柱，柱頭沒有裝飾，柱身刻有凹槽，柱礎(chǔ)之下有一臺基，特點(diǎn)是比較粗大雄偉。

⑵愛奧尼柱式。愛奧尼亞柱式被稱為女性柱，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，柱身有凹槽，它的特點(diǎn)是纖細(xì)秀美。

⑶科林斯柱式。比愛奧尼亞柱式更為纖細(xì)，柱頭像一個(gè)花籃，裝飾性更強(qiáng)。

建筑是由人類創(chuàng)造的，是人類智慧的結(jié)晶，并不是自然的產(chǎn)物，它是人類社會發(fā)展的見證，是一種社會的產(chǎn)品，由于中西方民族在發(fā)展過程中，受地理環(huán)境、文化習(xí)俗，歷史淵源以及價(jià)值觀等方面的差異。中西方呈現(xiàn)出不同的文化背景及建筑形式。我們從中西方柱式便可看出中西方的歷史變遷對于建筑的影響。

2 中西方柱式之差異

2.1 結(jié)構(gòu)差異

中西方柱式的構(gòu)成有諸多相似，但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍存在諸多差異。

2.1.1 柱頭

中國傳統(tǒng)柱式最重要的部分是斗栱，在《營造法式》中有明確記載斗栱和柱身的制定。中國建筑最明顯的特征便是屋頂?shù)妮喞?，屋檐深遠(yuǎn)，為了支撐這伸出去的屋檐，便使用多層曲木承托，這邊形成了中國獨(dú)有的建筑結(jié)構(gòu)斗栱，也是中國建筑的精髓所在。

西方柱式最具特色的部分是柱頭了，繁復(fù)的紋飾，細(xì)致的雕刻，更偏重于裝飾性。它的整體感非常強(qiáng)，而且通常具有形態(tài)上的特殊含義，如愛奧尼亞式柱頭的兩個(gè)漩渦不禁讓人聯(lián)想到女性卷發(fā)，而愛奧尼亞柱式的整體也給人以女性纖細(xì)柔美的感受，因此被稱為女性柱。

2.1.2 柱身

中國傳統(tǒng)柱式的柱身與柱高有一定的比例，以宋代建筑為例，一般檐柱比例為1：8或1：9，較為粗獷雄健，內(nèi)柱為1：11或1：14.較為細(xì)長。柱身之下便是柱礎(chǔ)，在《營造法則》中對于柱礎(chǔ)有嚴(yán)格規(guī)定，礎(chǔ)方與柱徑有一定的倍數(shù)關(guān)系，覆盆高為礎(chǔ)方十分之一，盆唇厚度為覆盆高度的十分之一。這樣的比例關(guān)系是經(jīng)由多次實(shí)驗(yàn)而得來，在地震來臨時(shí)，木頭具有一定伸縮性，與柱礎(chǔ)之間的比例關(guān)系，更大的增加了柱基的承壓力，做到"墻倒而房不塌"。由于柱身多為木質(zhì)，石質(zhì)的柱礎(chǔ)對于柱身有一定的防潮保護(hù)作用，且造型多種多樣，雕刻精美，雕刻紋樣更是多種多樣。

歐洲文藝復(fù)興以后，西方以希臘羅馬舊物為準(zhǔn)則，定制了法則，以柱徑的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來定建筑物的各部分。據(jù)《建筑十書》的記載：在離柱式神廟，柱子要做成其粗細(xì)為高度的八分之一，寬柱式中為1/8.5，窄柱式中為1/9，在密柱式中定為1/10。這樣從離柱式到密柱式，柱間距越小，柱身細(xì)長比越小，柱子越為纖細(xì)，因而保持比例的和諧，因此，正如維特魯威在《建筑十書》中所說："必須按照建筑物的種類追求特有的平衡。"西方柱式的柱身與柱礎(chǔ)實(shí)為一體，不同的柱式，其柱礎(chǔ)造型也不大不相同。古羅馬時(shí)期，大量公共建筑使用柱子作為承重，然而到了古希臘時(shí)期，柱式的承重作用逐漸淡化，更多作為裝飾。

2.1.3 柱礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)古建筑的木柱很少裝飾，其裝飾重點(diǎn)在于柱礎(chǔ)，所雕飾的多為極具中國傳統(tǒng)特色的、復(fù)雜繁瑣的花紋，卷曲環(huán)繞，精美華麗。相比之下，西方柱式的柱礎(chǔ)就顯得樸素得多，運(yùn)用多重線腳堆疊，注重雕塑感和輪廓感。

2.2裝飾意義及材料

西方柱式著重裝飾部位為柱頭，柱身刻有凹槽，體現(xiàn)出柱身的輕盈挺拔。然而中國傳統(tǒng)木柱少有雕飾，雖然在一些寺廟建筑中也可以看到有蟠龍等裝飾的柱子，但這樣的裝飾由于形象突出，破壞了柱子原本的完整性與簡潔的線條，效果并不是很好。這也從另一方面反映了中方的思維方式的不同，中國更注重自然為美，重視事物本來的面貌，而西方則更為注重通過精確地計(jì)算與雕刻展現(xiàn)理性的美。

從材料方面看，中國傳統(tǒng)柱式以木材為主，這與中國古代傳統(tǒng)的陰陽五行思想有關(guān)，認(rèn)為木代表的生命力經(jīng)久不息，因此在民居建筑中基本以木材為主。中國傳統(tǒng)建筑對于木材的使用可謂是爐火純青，無論是精致巧妙的機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)，還是雕刻精美的建筑部件，無一不體現(xiàn)了古代匠人們的高超手藝。西方柱式更多采用石材，而石材更易于長久的保存。當(dāng)然，材料的運(yùn)用與就地取材，地理環(huán)境、氣候條件以及加工技術(shù)等方面都脫不開關(guān)系。

3 中西方柱式形成差異的原因

3.1 社會發(fā)展背景以及文化發(fā)展歷程

中西方柱式都是經(jīng)歷了千百年傳承下來的，形成了如今大相徑庭的柱式，這其中反映了中西方社會發(fā)展背景以及社會文化的發(fā)展歷程的不同。

由于中西方歷史發(fā)展方式不同，造成了中西方思維方式的差異，古代的西方國家，更朝換代更加頻繁，經(jīng)常被外來民族所毀滅，其歷史文化的發(fā)展并不統(tǒng)一，是一種斷點(diǎn)式發(fā)展。然而中國從古至今，雖然也經(jīng)歷了多次更朝換代，但其文化本源一直未變，中華文化是呈線性發(fā)展的，即使有蒙古等外來民族文化入侵，由于漢族人口的龐大，以及漢族文化的根深蒂固，外來文化也絕不會動搖主流文化的地位，往往是在相互影響中并行發(fā)展。然而中國建筑中木結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性也代表了社會的穩(wěn)定性，幾千年來，中國古代的社會體系基本不變，就在于它在動態(tài)中崩潰到修復(fù)的周期不變性。

3.2 中西方的思維方式

古羅馬有三大法寶，理性，法律，雕塑。西方崇尚理性，追求物理的和諧，不僅在雕塑中嚴(yán)格遵守一定的比例關(guān)系，在建筑中也仍然如此。西方柱式將建筑量化，因?yàn)槲鞣揭幌蛘J(rèn)為人體是最美的結(jié)構(gòu)，是最完美的比例，他們將柱子的高比作人的高，柱子的橫斷面的直徑正好等于人的腳長。然而在中國，儒家天人合一的思想追求人與自然的和諧相處。在柱式上不僅追求個(gè)體的造型，更注重整體建筑的意境的營造和其內(nèi)在寓意。

3.3 民族信仰及社會制度

對于中西方建筑發(fā)展影響更為深遠(yuǎn)的因素便是階級制度的思想，中國持續(xù)了幾千年的封建制度，皇權(quán)至上的思想深入人心。而西方由于地理位置，文化背景，社會制度等因素，則相對民主一些。在雅典衛(wèi)城中，建筑物的位置、排序順應(yīng)地勢，柱式也按照黃金分割的比例來排列，給人感覺生機(jī)勃勃，然而中國的皇權(quán)專制精神以及嚴(yán)格的等級制度，影響了中華文明的方方面面，以建筑外部色彩為例，柱子及建筑外部所涂刷的顏色有明確規(guī)定，只有皇家才可使用大紅色及黃色，普通人家，即便再有錢，也不可逾越。這是在道家"五行五色"思想的影響下，中國古典建筑的色彩確立了程式化的美學(xué)框架。

4 結(jié)論

有許多人認(rèn)為中國建筑多以木質(zhì)為主，不能久存，因而對中國建筑存一種不滿的成見，但忽略了其結(jié)構(gòu)上的價(jià)值，雖然石料比木料堅(jiān)固，但是在中國，用木的方法達(dá)到極高的圓滿。而且建筑上有許多問題是不能單獨(dú)使用石料解決的，有的地方使用石料常常發(fā)生弊病，反而比木質(zhì)的部分更容易損毀。建筑的發(fā)展反映了各時(shí)代的知識技能、思想制度、風(fēng)俗習(xí)慣、和各地區(qū)地理環(huán)境的變遷，只有適合的才是最好的。

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