摘 要：在國家改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，文化出現(xiàn)了前所未有的多樣性和復(fù)雜性，這些文化沖撞和擠壓著高校師生的價(jià)值觀和幸福觀，因此塑造健康和諧的高校幸福文化成為新時(shí)期高校文化建設(shè)的重要任務(wù)，對高校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及和諧校園建設(shè)質(zhì)量都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)幸福文化；建設(shè)路徑

隨著我國社會(huì)發(fā)展與個(gè)體自我意識的覺知，幸福危機(jī)逐漸成為理論研究和工作實(shí)踐中的熱點(diǎn)，大學(xué)作為培育人才的搖籃，其師生幸福感水平尤為受到關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)改革的轉(zhuǎn)型期和多種價(jià)值觀的沖擊下，高校師生思想觀念，價(jià)值取向以及行為方式都發(fā)生了深刻的變化，如何塑造健康和諧的大學(xué)幸福文化，提高師生幸福感，對高校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及和諧校園建設(shè)質(zhì)量都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、大學(xué)幸福文化的內(nèi)涵

幸福，是基于對美好人生的追問，自古以來，就是專家學(xué)者孜孜不倦探求的對象。我國春秋時(shí)期的《尚書？洪范》提到“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！奔撮L壽、富足、健康平安、愛好美德、善終正寢構(gòu)成了幸福的五個(gè)要件。傳統(tǒng)儒家幸福觀強(qiáng)調(diào)德福一致，仁愛幸福，指出人不能只顧自己的利益，要對他人施與善心，幸福來自于幫助他人的回饋。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“找到幸福是一切行為的最后目的，所以是最高的善?！泵绹?jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出“幸福方程式”對幸福做了高度概括，即幸福=效用/欲望，效用越大，欲望越小，一個(gè)人的幸福感就越強(qiáng)。中國著名“幸福學(xué)”研究學(xué)者孫英指出：幸福是人生重要需求、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的快樂的心理體驗(yàn)，是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿的快樂的心里體驗(yàn)。

傳承中國傳統(tǒng)幸福感中關(guān)注道德與幸福的相互關(guān)系，綜合中外專家的理論成果，幸福應(yīng)該是人們在其生存和發(fā)展過程中秉承真善美的品質(zhì)所追求的物質(zhì)和精神需要的高度滿足感，它是每個(gè)人通過自己選擇的行為方式體驗(yàn)不同生活價(jià)值的快樂感受。而幸福文化，則是人們在追求幸福的過程中，由意識、精神、物質(zhì)等諸多方面所形成的綜合。把幸福文化延伸到高等教育領(lǐng)域，就形成了高校幸福文化，它反映了高校師生在精神、制度、行為、活動(dòng)等方面的幸福感所體現(xiàn)的整體狀態(tài)。在國家改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，文化出現(xiàn)了前所未有的多樣性和復(fù)雜性，這些文化沖撞和擠壓著高校師生的價(jià)值觀和幸福觀，因此塑造健康和諧的高校幸福文化成為新時(shí)期高校文化建設(shè)的重要任務(wù)。

二、大學(xué)幸福文化的價(jià)值取向

1.責(zé)任與追求。

大學(xué)幸福文化強(qiáng)調(diào)大學(xué)和大學(xué)人“為國家服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)”的使命感和“立足本職、盡心履責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任感，以及“追求知識，追求真理，追求卓越”的永恒主題。引導(dǎo)師生始終堅(jiān)持熱愛祖國、服務(wù)社會(huì)、造福人民、胸懷天下的崇高情懷和遠(yuǎn)大理想，始終把個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展與國家、民族的命運(yùn)，與人民幸福，甚至與全人類的發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，做一個(gè)有追求、有品位、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有獻(xiàn)身精神的人，努力辦能讓人發(fā)自內(nèi)心地感動(dòng)和尊敬的大學(xué)，能帶來文化認(rèn)同感、情感歸屬感和心靈愉悅感的大學(xué)，不斷深化大學(xué)和大學(xué)人的使命和責(zé)任自覺，讓其內(nèi)化為全體師生的共同價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，并成為大學(xué)文化的核心。

2.感恩與知足。

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的總要組成元素，感恩思想一直在中國傳統(tǒng)文化中占著非常重要的地位。但改革開放以來，受市場經(jīng)濟(jì)與外來文化的雙重沖擊，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)明顯的斷層，一直占主流的感恩文化日漸被鄙棄和遺忘。大學(xué)幸福文化必須肩負(fù)起弘揚(yáng)中華民族感恩文化的歷史重任，倡導(dǎo)師生感恩與知足，樹立起師生對黨和國家的忠誠與熱愛、對社會(huì)的熱愛與奉獻(xiàn)、對自然的親近與保護(hù)、對集體的信賴與維護(hù)、對師長的尊敬與感激、對父母的理解與孝順、對同事同學(xué)的坦誠與關(guān)愛，對生命的敬重與珍愛。大力弘揚(yáng)與實(shí)踐感恩文化，培養(yǎng)恒懷感恩之情、長揣感恩之心、永踐施恩報(bào)恩之行的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是高校義不容辭的神圣職責(zé)。

3.尊重與寬容。

高校幸福文化建設(shè)要始終堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)思想和“海納百川”的學(xué)術(shù)民主精神，始終堅(jiān)持中央提出的“學(xué)術(shù)探索無禁區(qū)，課堂教學(xué)有紀(jì)律”的原則，營造“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”的學(xué)術(shù)氛圍，在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)探索、學(xué)術(shù)思考上不設(shè)定任何框框，不禁止任何實(shí)事求是的獨(dú)立的正常的學(xué)術(shù)研究，提倡一切認(rèn)真負(fù)責(zé)、言之有據(jù)、理性平和的學(xué)術(shù)表達(dá)，保護(hù)正常的學(xué)術(shù)爭論和爭鳴，鼓勵(lì)師生自由探索、勇開新風(fēng)。胡適先生曾講：“容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由?！薄叭祟惖牧?xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源?！币虼艘龑?dǎo)學(xué)院之間、學(xué)科之間、師生之間學(xué)會(huì)互相尊重和包容，平等交流和對話。

三、大學(xué)幸福文化的建設(shè)路徑

1.構(gòu)建以通識教育為基礎(chǔ)的大學(xué)知識文化。

通識教育作為一種教育理念或一種人才培養(yǎng)模式被引進(jìn)大陸高校是近三十多年的事情，將幸福作為一門學(xué)科進(jìn)行研究，并專門在學(xué)校開設(shè)幸福課，也是近十年的事情。包含幸福課在內(nèi)的通識教育與現(xiàn)階段高校出現(xiàn)的功利主義教育觀和實(shí)證主義教育觀截然相反，它強(qiáng)調(diào)教化，即通過通識課程使師生樹立正確的信仰、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等，使學(xué)生對人類文明的豐富性和多樣性有深切的體驗(yàn)與感受，能夠在與自然、與自己對話的過程中體驗(yàn)到幸福。它的目標(biāo)是培養(yǎng)在智力、身心和品格各方面全面發(fā)展、能主動(dòng)參與公共事務(wù)的具有社會(huì)責(zé)任感的公民。

2.構(gòu)建求真務(wù)實(shí)的大學(xué)精神文化。

德國教育理論家雅斯貝斯認(rèn)為：“大學(xué)是個(gè)公開追求真理的場所，所有的研究機(jī)會(huì)都為而真理服務(wù)，在大學(xué)里追求、探索真理是人們精神的基本要求”。“求真務(wù)實(shí)”是大學(xué)精神的核心和靈魂，在大學(xué)里積極倡導(dǎo)“求真務(wù)實(shí)”的科學(xué)精神既是大學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和中心任務(wù)的本質(zhì)要求，也是大學(xué)堅(jiān)持“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”，面向社會(huì)自主辦學(xué)的客觀需要?！扒笳鎰?wù)實(shí)”的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神是大學(xué)精神文化建設(shè)的價(jià)值選擇，這樣的價(jià)值選擇是有助于培養(yǎng)大學(xué)人健康的個(gè)性品質(zhì)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，從而最大程度上亮化了大學(xué)精神文化的魅力。

3.構(gòu)建以人為本的大學(xué)制度文化。

大學(xué)制度文化建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的精神，努力做到堅(jiān)持以師生為本的理念，以師生的發(fā)展為重，不以行政命令壓抑教師、學(xué)生的個(gè)性，讓教師、學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，使師生都有機(jī)會(huì)參與學(xué)校的決策與管理，特別要對師生有足夠的關(guān)懷、包容和理解，營造民主、平等、和諧的管理氛圍。構(gòu)建和諧、以人為本、服務(wù)型的大學(xué)制度文化，盡可能地發(fā)揮每一位大學(xué)人的積極性、創(chuàng)造性，從而不斷促進(jìn)大學(xué)人的發(fā)展。另一方面，也要通過不斷完善法律法規(guī)，盡可能地保障大學(xué)發(fā)展環(huán)境的外部和諧，實(shí)現(xiàn)大學(xué)內(nèi)和外順的發(fā)展。

4.構(gòu)建和諧向上的大學(xué)行為文化。

大學(xué)行為文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)乎著每一位大學(xué)人的行為。在這項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程的中，不僅需要大學(xué)管理者親力親為的引導(dǎo)和推動(dòng)，而且更需要全體教職員工和學(xué)生的共同努力。在尊重師生不同層次需要的基礎(chǔ)上，通過營造和諧學(xué)術(shù)氛圍，搭建學(xué)術(shù)科研平臺、學(xué)術(shù)交流平臺、學(xué)術(shù)合作平臺，充分利用學(xué)校的教工活動(dòng)中心，組織好教職工業(yè)余文化生活；充分利用學(xué)校的學(xué)生活動(dòng)中心等場所和設(shè)施，依靠團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)等組織，引導(dǎo)學(xué)生開展多種多樣的文化、娛樂、藝術(shù)等活動(dòng)，豐富大學(xué)文化生活，開展高品位文化活動(dòng)，為教師和學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的空間，促進(jìn)師生身心發(fā)展。

5.構(gòu)建特色鮮明的大學(xué)環(huán)境文化。

大學(xué)環(huán)境文化是處于大學(xué)文化的外層，是大學(xué)文化在物質(zhì)層面的具體體現(xiàn)，是大學(xué)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要讓每一面墻壁說話。在美國普林斯頓大學(xué)的校園里，有一個(gè)啃著面包在讀書的學(xué)生雕像。座下刻著一行字：沒有免費(fèi)的面包。這尊凝固的雕像就將現(xiàn)實(shí)的拼搏與未來的成功思辨地連接了起來，從而提升了年輕人對于社會(huì)和人的生命意義的認(rèn)識。塑造優(yōu)美高雅的校園環(huán)境，就是要使每一棵樹、每一塊石頭、每一座建筑都會(huì)“說話”，都打上深刻的人文內(nèi)涵，從而發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的功能。物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)環(huán)境，二者相互依存，共同構(gòu)成大學(xué)環(huán)境文化的有機(jī)整體，并且發(fā)揮著環(huán)境育人的獨(dú)特功能。強(qiáng)化大學(xué)文化的思想修養(yǎng)功能。

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作者簡介：

王瓊（1977-），女，南京理工大學(xué)組織部科長、助理研究員；研究方向：高等教育理論、黨建理論。