佟雪霏

中國雕塑的歷史源遠流長，有著獨特而又古老的傳統(tǒng)。它體現(xiàn)出了中華民族本原哲學思想和文化內(nèi)涵。它的發(fā)展和不同時期不同風格的出現(xiàn)，直接取決于不同時期人們審美觀的不斷變化而最終確定的，它是受一個時代的政治文化思想的制約和影響的。人們在不同時代的審美觀念與表達方式是一致的，每個時代有每個時代的產(chǎn)物，雕塑作為萬物中之一物，他也是要遵循這個原則，不然他就會被遺棄，被淡忘。雖然雕塑本身有其自身的特性，但是它的存在形式、風格與人的思想觀念、生活習俗和審美觀念有著非一般的聯(lián)系。

一、雕塑發(fā)展與文化背景的關(guān)系

雕塑是人類精神情感的物化形式，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定著雕塑的形式，雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)源遠流長，原始文化藝術(shù)來源于自然，隨著宇宙思維、巫術(shù)禮儀的圖騰和抽象藝術(shù)思維的出現(xiàn)，從低級向高級發(fā)展，形成了深厚的文化底蘊，儒家、道家和禪宗三股江水匯集而成的華夏文化長河，天地人渾然一體，成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)作者們對天地宇宙萬物的認識和他們在藝術(shù)創(chuàng)作中廣泛流行的永恒觀念，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的神韻和浪漫精神氣質(zhì)。雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，它的創(chuàng)造體現(xiàn)著時代的文化精神，其發(fā)展需要依靠社會經(jīng)濟及文化的支助與參與，是中華民族文化中不可缺少的組成部分。優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)不單是單純的欣賞品，而是與當時當?shù)氐恼?、?jīng)濟、宗教或其他意識形態(tài)以及風俗習慣有著密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)。

二、中國現(xiàn)代雕塑的西方淵源及民族文化缺失

在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族以儒家文化為核心，用寬容的氣魄接納并消融了周邊民族文化形成了自己獨特的民族文化，營造出了繁榮昌盛的局面。所以中國的帝王與士大夫養(yǎng)成了一種歷史文化的優(yōu)越感，他們滿足于本國地域廣闊、物產(chǎn)豐富的生存現(xiàn)狀，以泱泱大國自居。中國傳統(tǒng)雕塑在這種文化氛圍下代代相傳，它深受中國傳統(tǒng)文化的影響，注重和諧及兼收并蓄，形成了自己的雕塑傳統(tǒng)，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的雕塑作品，無不體現(xiàn)各個時代的文化特征。

中國傳統(tǒng)歷來重禮輕器，雕塑一直不能登上正統(tǒng)文化的大雅之堂，中國古代雕塑服務(wù)于宗教信仰，也在某種程度上限制了雕塑家的自由創(chuàng)作空間。雕塑雖有著自己的特殊的規(guī)律，但傳統(tǒng)的雕塑理論幾乎等于空白，傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展與延續(xù)幾乎依靠師傅帶徒弟的面?zhèn)餍氖诜绞?，再加上雕塑家基本上是匠人，文化層次不高，使得中國傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展歷程中始終缺乏詳實的理論研究和文獻記載，為中國雕塑發(fā)展的連續(xù)性埋下了隱患，也對中國雕塑的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

隨著時間的推進，中國傳統(tǒng)雕塑雖然在發(fā)展，但它并不能主宰中國雕塑的主流發(fā)展方向，再加上西方各種文化思想不斷涌入和滲透，使中國雕塑的發(fā)展不得不摒棄了中國傳統(tǒng)文化，開始追隨西方，滴水不漏地將西方古典雕塑技法和創(chuàng)作程式引入中國。中國雕塑界以西方古典再現(xiàn)為主體，沒有從中國傳統(tǒng)雕塑自身的審美價值和審美情趣以及本民族文化的角度深挖其精髓之所在。中國的雕塑家在進行創(chuàng)作時，往往也忽略本民族雕塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和方式，不能深層挖掘當代的文化精神，使雕塑作品在形式和內(nèi)容等諸多方面游走在東方與西方的邊緣，一度造成了中國雕塑與油畫一樣都是西方泊來品的假象。中國現(xiàn)代雕塑全盤引進和吸收了西方的雕塑藝術(shù)體系，民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)特色幾乎蕩然無存，造成了它的西方性起步，使它與西方雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了不可否認的淵源關(guān)系。

雕塑本應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，從這個意義上說，中國雕塑家創(chuàng)作的作品，似乎都應(yīng)該具有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是中國現(xiàn)代雕塑是在全盤吸收西方雕塑藝術(shù)體系基礎(chǔ)上起步的，以西方的標準衡量自己，在某種程度上成了一種中國制造的西方藝術(shù)形式，深受這種影響產(chǎn)生的部分作品并不符合中國的歷史文化、社會現(xiàn)實和中國人的藝術(shù)欣賞趣味，很難找到本民族的文化特征。

三、中國現(xiàn)代雕塑自我身份的確立與轉(zhuǎn)型

在開放多元的文化氛圍中，人們以積極的心態(tài)學習世界各國的先進科學和經(jīng)典文化，促進了藝術(shù)的繁榮，中國現(xiàn)代雕塑的新風格從此也層出不窮。雕塑家們從內(nèi)容、形式、材料、技法等諸多角度去尋求途徑表明自身價值和確立藝術(shù)位置。但中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展歷程依然曲折艱辛，特殊的文化背景和地位使雕塑藝術(shù)的發(fā)展十分坎坷不平，由于它的西方性起步，沒能與自己的傳統(tǒng)相傳承，一直按西方的標準衡量自己，使其發(fā)展陷入了重復西方的誤區(qū)。

幸運的是在跟西風盛行之時，中國部分雕塑家意識到了西化的問題，開始關(guān)注本民族的、傳統(tǒng)的因素對中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的重要性。他們面對西方?jīng)坝康乃囆g(shù)文化進行思考、消化與再創(chuàng)作，依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識，形成了開放多元，更具有本土特征的創(chuàng)作趨向。

在近些年，中國現(xiàn)代雕塑已經(jīng)著意發(fā)展出“中國特色”，并努力以其“中國特色”積極參與到國際現(xiàn)代藝術(shù)對話中，尋求新的發(fā)展可能性。從這里我們可以看出，中國現(xiàn)代雕塑在經(jīng)歷模仿到繼承再到創(chuàng)新的過程中，逐漸把握了自身的發(fā)展方向，不再盲目跟隨西方，潛意識里已經(jīng)開始關(guān)注本民族的文化影響，在世界藝術(shù)之林逐漸確立了自己的身份。

今天世界各民族、各文化的接觸與溝通的頻繁與密切已達到了前所未有的程度。中國現(xiàn)代雕塑要想在激烈的藝術(shù)競爭中脫穎而出就必須重新認識和開發(fā)民族文化價值，把握好中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的根。

雕塑藝術(shù)的根，應(yīng)扎根在我們身邊的現(xiàn)實生活中，扎根在我們本民族幾千年來優(yōu)秀的民族文化當中。我們應(yīng)該對中華民族的傳統(tǒng)文化有堅定的信仰，強調(diào)本民族的個性，中西結(jié)合，以中為主；源流結(jié)合，以源為主，把握住民族傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識，創(chuàng)作出具有本民族特色的雕塑巨作。

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