陳仲陽

朝鮮族，一個生存在邊陲的跨界民族，中國56個民族之一，在很多人心目中的形象恐怕并不是很清楚的。隨著一些韓劇的播出，朝鮮族美食、服裝、歌舞等一度受到熱捧，崔健、金星、金志文等一眾朝鮮族明星也曾為這個民族或多或少地刷過幾許存在感。但是我們對這一民族仍然是所知甚少?！拜d歌載舞”“勤勞有禮”“坎肩長裙”，或許就是很多人對他們的全部印象。

在學(xué)界，朝鮮族受到關(guān)注最多的不是她的文化，而是人口。早在上世紀(jì)80年代，朝鮮族的低生育率就引起了學(xué)界的關(guān)注。1990?2010年，朝鮮族人口從192.3萬下降到了183萬。人口學(xué)家和人類學(xué)家們試圖從文化、習(xí)慣、政治等多角度解釋其人口的負(fù)增長，但最終大都?xì)w結(jié)為朝鮮族人文化傳承下來的低生育意愿。但如果從社會和經(jīng)濟(jì)的角度深入探究，就會對朝鮮族人口負(fù)增長的原因有新的發(fā)現(xiàn)。

到韓國去！到韓國去！

影響朝鮮族人口減少的一個重要原因就在于大規(guī)模的人口遷移，而遷移的主要目的地則是韓國。朝鮮族人規(guī)模性地遷往韓國早已不是新聞，但這規(guī)模究竟有多大，恐怕大多數(shù)人卻是聞所未聞。據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，2016年遷入韓國的朝鮮族人已達(dá)63萬。而中國朝鮮族的總?cè)丝诓?83萬。

自改革開放以來，中國東北三省的朝鮮族民眾“通過各種途徑”陸續(xù)移居海外。1978年，韓國開始允許在韓國有親戚關(guān)系、且50歲以上的中國人進(jìn)入韓國。但這只是吸引了少部分人。1984年中韓雙方允許公民到對方國探親，中國朝鮮族人第一次規(guī)模性的“遠(yuǎn)征”從此開始，而兩國的朝鮮族民眾也進(jìn)入了“跨國交易”的影子經(jīng)濟(jì)時代，大批的中國藥材通過偷渡進(jìn)入韓國賣出高價。據(jù)海外媒體早前報(bào)道：“朝鮮族探親者帶去了強(qiáng)心劑、健腎丸、牛黃清心丸、樟腦球、肝臟藥、醫(yī)藥材料等物品”，一天可掙的韓幣相當(dāng)于人民幣數(shù)百元；“有的還從中國偷偷帶出人參、熊膽、鹿茸、麝香、牛黃、白蛇等，一條30厘米長的白蛇能賣700800萬韓幣，相當(dāng)于人民幣56萬元，對當(dāng)時生活在中國的朝鮮族來說，簡直是天文數(shù)字”。第一批探親者財(cái)歸故里后，各個朝鮮族社區(qū)一時轟動。韓國的繁榮和現(xiàn)代化，連同倒賣中藥材能發(fā)大財(cái)?shù)恼f法，激蕩著許多朝鮮族人。

1992年中韓建交，我國的朝鮮族民眾開啟了對韓國的第二次大規(guī)?！斑h(yuǎn)征”。同時這也打破了“藥材市場”的供需關(guān)系，大量的藥材開始進(jìn)入韓國，甚至興起了“賣假藥之風(fēng)”，使得風(fēng)靡一時的“探親+賣藥”模式開始冷淡，但是涌向韓國的朝鮮族人卻是有增無減，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了另一個賺錢方式——打工。在韓打工的朝鮮族人主要從事保姆、餐廳服務(wù)員、建筑工人等“3D行業(yè)”（Dirty-臟、Difficult-苦、Dangerous-險(xiǎn)），這一賺錢新模式也有效緩解了韓國“3D行業(yè)”勞動力緊張的問題，兩國朝鮮族人形成了一種新的“市場供需”關(guān)系，而且長盛不衰，直到今天，赴韓的朝鮮族人絕大部分也仍是從事這些行業(yè)。

1998年，在亞洲金融危機(jī)的攪動下，韓國政府對中國朝鮮族勞動力遷入的熱情也如風(fēng)潰散。韓國開始修改移民法以壓縮移民，商務(wù)簽證的申請與審批變得更為嚴(yán)格，之前的借助商務(wù)簽證滯留韓國打工的路徑被壓縮。但是人們馬上想到了新辦法。首先是偷渡，在靠近韓國的渡口登船，然后開往仁川海域“搶灘登陸”。據(jù)中國公安部統(tǒng)計(jì)，早在1995年，密謀偷渡韓國者就有1947人，而當(dāng)年全國總計(jì)被抓獲的偷渡者總共才6000余人。其次，朝鮮族女性則構(gòu)筑了發(fā)家致富的另一條橋梁——結(jié)婚。大量的朝鮮族女子通過嫁給底層韓國單身男性來實(shí)現(xiàn)遷往韓國的夢想，其家人都可以利用赴韓探親的便利去往韓國，逾期不歸，非法滯留。與此同時，大量的“婚介所”“旅行社”等中介機(jī)構(gòu)也開始出現(xiàn)，通過假結(jié)婚、正規(guī)勞務(wù)派遣、旅游簽證、留學(xué)等形式前往韓國，假結(jié)婚是其中采用最多的方式，而且假結(jié)婚也不僅局限于女性，男性同樣也可以。因此大量中國朝鮮族家庭出現(xiàn)假離婚現(xiàn)象，相應(yīng)地，韓國也出現(xiàn)了數(shù)量匹配的假結(jié)婚。多管齊下，朝鮮族流遷韓國的人口數(shù)量居高不下。

經(jīng)年累月的大規(guī)模人口流遷，也加快了韓國政府與朝鮮族人口之間的博弈節(jié)奏。韓國政府不斷通過修訂移民法、加大打擊非法偷渡和滯留現(xiàn)象來限制朝鮮族人的遷移。隨著近年來韓國勞動力缺口問題的不斷增加，韓國政府有意識地放寬對朝鮮族人進(jìn)入韓國的限制，在程序上不斷規(guī)范化的同時，每年都會選取定額的朝鮮族人以勞務(wù)雇傭形式進(jìn)入韓國。而年深日久的赴韓務(wù)工慣性，也使得朝鮮族人被稱為一種另類的“哈韓族”。

一場不得不走的遠(yuǎn)行

光從朝鮮族人的“遠(yuǎn)征”表象來看，似乎可以將其歸結(jié)為一種經(jīng)濟(jì)行為，即為獲取經(jīng)濟(jì)利益赴韓打工。但原因真的這么簡單嗎？

這首先還得從中國朝鮮族的歷史說起。中國朝鮮族是自清初以來受戰(zhàn)亂和饑荒等影響而從朝鮮半島遷往我國東北地區(qū)的。由于適宜耕種的良田早被當(dāng)?shù)貪M族以及先入關(guān)的漢族占據(jù)，朝鮮族只能選擇傍山地帶聚居，開墾附近的山地丘陵作為耕地。朝鮮族的傳統(tǒng)作物是水稻，這為以面食為主的東北注入了一股清流，在雙邊民族的米面交易中，朝鮮族人不僅能實(shí)現(xiàn)糊口，甚至在溫飽之外還略有盈余。但現(xiàn)代化的進(jìn)程明顯地打破了這一種均衡，漢族人開啟了進(jìn)城務(wù)工潮，而朝鮮族人則因語言、文化等多方面的制約，只能留在鄉(xiāng)村。但由于耕地有限，僅靠農(nóng)耕又無法滿足他們適應(yīng)現(xiàn)代化消費(fèi)的需要。以最大的朝鮮族聚居地帶——延邊朝鮮族自治州為例，延邊州地處長白山區(qū)，人均耕地面積僅8畝，這在人多地廣的東北是極少的，加之水稻生產(chǎn)的投入成本較高，當(dāng)?shù)氐匦斡质謴?fù)雜，很多地方都無法實(shí)行機(jī)器收割，這些都是擺在農(nóng)民眼前的現(xiàn)實(shí)難題。顯然，光靠種地是無法供給他們足夠的生活資料的。

從文化的角度來看，朝鮮族現(xiàn)在依然保持著穩(wěn)固的民族文化結(jié)構(gòu)。這源于其文化內(nèi)容的完整性及其活動地域的相對封閉性。完整的文化結(jié)構(gòu)、封閉的地理空間、狹窄的社會互動使得朝鮮族文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中難以融入主流文化。多數(shù)朝鮮族人漢語水平十分有限，很多老人甚至完全不懂漢語，這加劇了漢朝兩族的交流障礙。朝鮮族人喜食辣，與東北人咸甜分明的飲食特征不合。朝鮮族人講究禮儀，東北人卻粗獷奔放。文化上的種種差異也成為兩個民族間交叉互動的鴻溝。朝鮮族人難以融入漢族社區(qū)，在城市化進(jìn)程中也難以實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民向工人的轉(zhuǎn)變，大部分的朝鮮族人只能固守鄉(xiāng)土。偏偏朝鮮族文化“重現(xiàn)世”“求樂生”，有著較高消費(fèi)欲求，不滿足于僅僅維持溫飽狀態(tài)。發(fā)展的困境使得他們只能另尋他徑，于是想到了他們的遠(yuǎn)親——韓國。共屬同一民族，擁有同樣的文化和相近的語言，一致的文化認(rèn)同和文化歸屬感也推動了朝鮮族人向韓邁進(jìn)的步伐。

當(dāng)然，朝鮮族人的赴韓“遠(yuǎn)征”，也是一場政策博弈的結(jié)果。韓國政府和朝鮮族人玩了這么多年“貓抓老鼠”的游戲，最終還是沒能“犟過”朝鮮族人。一來是由于韓國 “3D行業(yè)”的勞動力缺口問題確實(shí)是日益嚴(yán)重；二來也是因?yàn)槌r族人在赴韓務(wù)工的外來大軍中有著天生的語言和文化優(yōu)勢，比起其他勞動力群體更容易融入韓國本土，這也能在一定程度上減少社會的矛盾和沖突；三則韓國多年來的政策措施都未能降低朝鮮族的人口輸入量，于是韓國政府也逐漸地放寬了朝鮮族人赴韓的簽證政策。今年3月27日韓國法務(wù)部還針對中國朝鮮族同胞推出了新的“簽證業(yè)務(wù)”改善政策，進(jìn)一步放寬了在韓朝鮮族人的配偶及其未成年子女的滯留期限和簽證標(biāo)準(zhǔn)，簡化了簽證的申請資料和簽證的發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)，而且持H-2（訪問就業(yè)）簽證的朝鮮族同胞在韓連續(xù)工作四年以上就可申請變更為F-5（永住資格）簽證，且因拖欠工資或破產(chǎn)等不得已原因更換工作單位的也被包括在內(nèi)。該政策已于4月13日開始實(shí)施。

畢竟是背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土和親人。艱難的內(nèi)心抉擇后，很多朝鮮族人最終還是開啟了這場“不得不走的遠(yuǎn)行”。

一走難了之：朝鮮族社區(qū)的深層危機(jī)

留下意味著只能固守貧困，離開卻又帶來了另一重危機(jī)。

首當(dāng)其沖的就是人口危機(jī)。朝鮮族人多是聚居在鄉(xiāng)土村落地帶，村落社區(qū)是一種熟人社會，村民的行為具有強(qiáng)烈的相互感染性，一人赴韓財(cái)歸故里，他人自然也都紛紛跟風(fēng)效仿，很快地，村里頭的青壯年就都走光了。緊接著的中年群體也按捺不住，集結(jié)出動。最后年齡較長的50、60歲群體也離開了家鄉(xiāng)。如今，剩下的70、80歲群體也都坐不住了，時刻準(zhǔn)備出發(fā)，甚至已經(jīng)有人成功地赴韓實(shí)現(xiàn)了淘金夢……就這樣，村中能走動的，或者說具備一定勞動能力的群體消失殆盡。他們未成年的子孫也都送往了附近城市的寄宿學(xué)校，或跟隨父母親一起去了韓國，剩下的都是一些不再具有勞動開發(fā)能力的老弱群體，因此現(xiàn)在的朝鮮族村落也獲得了一個心酸的“戲稱”—— 老人村，有些村只剩下了十幾位老人在堅(jiān)守著。零星的老人看管著空蕩的村落，本該享受天倫之樂，如今只能守望相助，但問題卻在于他們?nèi)巳似鋵?shí)都需要他助?？粘不乾F(xiàn)代性社會的通病，城市化的進(jìn)程不可避免地會要生產(chǎn)出“空巢村落”這一存在，但如此龐大規(guī)模的空巢化問題恐怕在哪個地域都不多見。如果仍然把朝鮮族人口不升反降的問題解釋為“低生育意愿”，恐怕其可信度要大打折扣。

與農(nóng)村空巢化問題相伴隨的還有人力資源缺失的問題。由于具備勞動能力的族人都已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，朝鮮族社區(qū)因此也出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。單從經(jīng)濟(jì)收入方面來衡量，在異國淘金的朝鮮族人在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)毫無疑問地屬于“土豪”階層，赴韓打工的朝鮮族人每個月賺著數(shù)倍于本地的薪水。但是經(jīng)濟(jì)收入?yún)s并未能為朝鮮族社區(qū)做出其他貢獻(xiàn)，甚至付出的代價更加慘重。勞動力的流失，使得族人的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)就此荒廢，公共建設(shè)也趨于衰落，大量的老人、兒童無人照看。即使是共同赴韓務(wù)工的夫妻也很難像希望中的那樣同進(jìn)同出，分處異地、牛郎織女式的夫妻比比皆是。村民的外出也間接地導(dǎo)致了朝鮮族傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)趨于解體，層出不窮的社會問題就此顯露出來。

朝鮮族人的大規(guī)模出走，還帶來了民族文化的遺失。例如朝鮮族是一個有著豐富節(jié)日的民族，原本也十分注重節(jié)日的歡慶，不同的節(jié)日也都會有特色各異的慶祝儀式。但隨著人口的流失，節(jié)日更多地成為了一個虛幻的文化符號。如今，即使是在他們最重要的節(jié)日——老人節(jié)，村里的老人們也不過是聚在一起吃個飯、唱會兒歌，往昔的節(jié)日盛典早已不再，而與之相伴隨的民族文化則由于文化繼承者的缺場也在漸漸消失……朝鮮族人的傾巢性外出務(wù)工使得他們無法在節(jié)慶之時歡聚一堂，他們的子輩、孫輩即使尚未出國但也已離鄉(xiāng)，也正在漢族社會中接收著新的教育，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗已然失去了繼承者，而那些優(yōu)雅的民族禮儀、歡快的民族歌舞、悠遠(yuǎn)的民族記憶也在朝鮮族孩子的頭腦中悄然退場。

朝鮮族人去韓打工，我們很難將其定性為“對”或者“錯”。從本質(zhì)上講，朝鮮族的外遷行為終究還是一種城市化進(jìn)程所導(dǎo)致的結(jié)果，只是鑒于多種原因，這種鄉(xiāng)村人口向城市流動的行為最后演繹成了一場跨國性的人口流動。但當(dāng)前所面對的問題是，這場跨國性的人口流動所導(dǎo)致的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的解體，民族村落終結(jié)的風(fēng)險(xiǎn)，空巢化、老齡化交織下民俗文化的斷裂等一系列問題，都從根本上反映了朝鮮族這個民族所面臨的危機(jī)。

（作者曾為《吉林日報(bào)》記者。本文圖片由作者提供）