摘要：森林災(zāi)害一直是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，森林災(zāi)害以其突發(fā)性強(qiáng)、破壞力大而一直是災(zāi)害防治的重要內(nèi)容之一。本文通過(guò)對(duì)于災(zāi)害人類學(xué)的定義、研究重點(diǎn)以及災(zāi)害人類學(xué)的學(xué)科作用和意義大致梳理，旨在對(duì)于解決森林災(zāi)害提供更多的視角，讓更多的人去了解森林災(zāi)害防治以及災(zāi)害人類學(xué)這一門應(yīng)用型新興學(xué)科。

關(guān)鍵詞：災(zāi)害；森林災(zāi)害； 災(zāi)害人類學(xué)

一、災(zāi)害人類學(xué)的定義

人類學(xué)作為一門應(yīng)用性專業(yè)學(xué)科，其學(xué)科一直指導(dǎo)人們?nèi)ソ鉀Q生活中所面臨的各種問(wèn)題，自然也包括各類災(zāi)害。對(duì)于災(zāi)害的研究，人類學(xué)的主要分支方向主要是災(zāi)害人類學(xué)。提到災(zāi)害人類學(xué)，其必須先了解什么是災(zāi)害這個(gè)定義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）對(duì)于災(zāi)害的定義為：自然現(xiàn)象和人類行為對(duì)于人和動(dòng)物及其生存環(huán)境造成的一定規(guī)模的禍害?？梢?jiàn)對(duì)于災(zāi)害而言，其就是對(duì)于生物生存環(huán)境會(huì)造成一定程度有害影響的事件。就災(zāi)害的分類體系看，學(xué)界一般都根據(jù)災(zāi)害的起因?qū)?zāi)害分為自然災(zāi)害和人為災(zāi)害，其中常見(jiàn)自然災(zāi)害如地震、洪水、冰雹、森林大火、火山爆發(fā)等，而人為災(zāi)害則如核泄漏、計(jì)算機(jī)病毒流行、石油泄漏、戰(zhàn)爭(zhēng)等。而災(zāi)害人類學(xué)的起因正是因?yàn)槭澜缭絹?lái)越多發(fā)的各種災(zāi)害的背景下而產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)，不論是自然災(zāi)害還是人為災(zāi)害其都是災(zāi)害人類學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。

災(zāi)害人類學(xué)最早起源于第二次世界大戰(zhàn)之后，二十世紀(jì)五十年代到七十年代之間，許多人類學(xué)家由最開(kāi)始對(duì)于由戰(zhàn)爭(zhēng)的反思慢慢發(fā)展到對(duì)于各類自然人為災(zāi)害的研究。其中以美國(guó)的災(zāi)害人類學(xué)研究最為發(fā)達(dá)，美國(guó)人類學(xué)家安東尼·奧利弗·斯密斯和蘇珊娜·霍夫曼為災(zāi)害人類學(xué)研究的代表人物。對(duì)于災(zāi)害人類學(xué)的定義而言，其學(xué)科目前在西方學(xué)界包含了兩層含義，一個(gè)指的是災(zāi)害人類學(xué)研究（anthropology of disaster）和另一個(gè)指的是人類學(xué)的災(zāi)害研究（anthropological research of disasters）。兩者的概念區(qū)別在于前者側(cè)重于人類學(xué)的一個(gè)分支，后者則是指人類學(xué)家進(jìn)行災(zāi)害研究，尚未形成一個(gè)分支。在筆者看來(lái)，災(zāi)害人類學(xué)是一門以人類學(xué)的知識(shí)和方法，結(jié)合其他自然學(xué)科如地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)等以及其他社會(huì)科學(xué)如心理學(xué)、符號(hào)學(xué)等去研究災(zāi)難及其災(zāi)難影響的一門跨學(xué)科研究。

二、災(zāi)害人類學(xué)的森林災(zāi)害研究重點(diǎn)

災(zāi)害人類學(xué)的研究重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其主要的學(xué)科關(guān)懷在于以下三個(gè)方面：（1）以研究災(zāi)害發(fā)生后的社會(huì)和文化變遷為重點(diǎn)；文化研究一直以來(lái)是人類學(xué)研究的核心，對(duì)于災(zāi)害人類學(xué)來(lái)而言其研究的主要側(cè)重點(diǎn)在探求災(zāi)害發(fā)生前與災(zāi)害發(fā)生后的社會(huì)文化的異同、及其今后的文化社會(huì)發(fā)展方向和模式。（2）以災(zāi)害應(yīng)急、救災(zāi)、和恢復(fù)過(guò)程為重點(diǎn)；災(zāi)害人類學(xué)其不僅僅只關(guān)注與受災(zāi)地區(qū)社會(huì)文化，還關(guān)注于與災(zāi)害有關(guān)的災(zāi)害預(yù)警、災(zāi)害防治、恢復(fù)重建等方面。（3）以受災(zāi)群體為研究對(duì)象，對(duì)于災(zāi)害中的弱勢(shì)群體如婦女、高齡老人、殘疾人等在災(zāi)害中的不同狀況和處境研究亦也是研究的重點(diǎn)。

對(duì)于森林災(zāi)害而言，其主要的種類在于人為砍伐樹(shù)木的災(zāi)害、森林由于自然或人為原因所造成的火災(zāi)兩種基本大類。其中最主要的森林災(zāi)害為后者。森林災(zāi)害特別是森林火災(zāi)其是一種突發(fā)性強(qiáng)、破壞性大和救災(zāi)處置工作較為困難的災(zāi)害。對(duì)于面對(duì)森林災(zāi)害所帶來(lái)的危害，其不僅僅只是需要把災(zāi)害消滅，更主要的是關(guān)注于森林災(zāi)害所帶給所居住地居民所受影響研究。通過(guò)災(zāi)害人類學(xué)的田野調(diào)查、深度訪談以及定性定量研究，其有助于恢復(fù)森林災(zāi)害所帶來(lái)社區(qū)文化恢復(fù)，森林災(zāi)害救災(zāi)、應(yīng)急預(yù)警系統(tǒng)建立、災(zāi)害防治與災(zāi)害避難的教育，受災(zāi)群體特別是弱勢(shì)群體的心理治愈等。

三、森林災(zāi)害的災(zāi)害人類學(xué)研究意義

對(duì)于有著人類學(xué)“第五分支”學(xué)科稱號(hào)的災(zāi)害人類學(xué)而言，因其學(xué)科對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中災(zāi)難的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和整體論觀點(diǎn)，以及其本身強(qiáng)烈的應(yīng)用性和實(shí)用性，在學(xué)術(shù)和社會(huì)上正越來(lái)越受到人們的關(guān)注與重視。

筆者認(rèn)為，災(zāi)害人類學(xué)對(duì)于森林災(zāi)害的研究意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）災(zāi)害人類學(xué)研究有利于針對(duì)森林災(zāi)難所給受災(zāi)地的恢復(fù)重建提供更為合理的公共政策與解決辦法。在災(zāi)害人類學(xué)視野下，其認(rèn)為災(zāi)害的發(fā)生在與復(fù)雜的自然、社會(huì)文化和生物三者相互互動(dòng)而產(chǎn)生，通過(guò)人類學(xué)的調(diào)查和研究更有利于把握者三者之間的關(guān)系，去建立更適合受災(zāi)群體的重建模式，為政府重建工作提供合理的意見(jiàn)和建議。（2）災(zāi)害人類學(xué)研究有利于受災(zāi)地區(qū)的文化延續(xù)與發(fā)展。以災(zāi)害人類學(xué)的田野視角，去分析災(zāi)害對(duì)于受災(zāi)的文化社會(huì)的影響因素，通過(guò)訪談法去研究當(dāng)?shù)厝说奈幕洃洐C(jī)制，這樣進(jìn)一步去研究當(dāng)?shù)匚幕傻能壽E，有利于受災(zāi)地文化更好地流傳與發(fā)展。（3）災(zāi)害人類學(xué)有利于受災(zāi)群體心理創(chuàng)傷恢復(fù)。在災(zāi)害人類學(xué)學(xué)者的訪談下，人類學(xué)者能更加清晰地了解受災(zāi)群體的心理情緒和心理狀態(tài)，為心理咨詢?nèi)藛T提供有利的信息，這樣更助于受災(zāi)群體的心理創(chuàng)傷恢復(fù)。（4）災(zāi)害人類學(xué)有利于人們對(duì)于森林災(zāi)害防治和了解，通過(guò)對(duì)于災(zāi)害人類學(xué)的教育，其有利于人們樹(shù)立森林災(zāi)害的防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)，正確處理和面對(duì)森林災(zāi)害，有助于對(duì)于森林災(zāi)害所帶來(lái)的破壞最小化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李永祥.災(zāi)害的人類學(xué)研究述評(píng)：[J] .民族研究，2010，3：81～91