申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。剛質(zhì)性方直，常慕史 、汲黯之為人。仕郡功曹[1]。

平帝時(shí)，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族[2]，不得交宦[3]，剛常疾之。及舉賢良方正[4]，因?qū)Σ咴唬撼悸勍跽叱刑祉樀?，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜昭然覺(jué)悟，差五品之屬，納至親之序，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。書(shū)奏，莽令元后下詔曰：“剛聽(tīng)言僻經(jīng)妄說(shuō)，違背大義。其罷歸田里?！?/p>

后莽篡位，剛遂避地河西，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來(lái)二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說(shuō)之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當(dāng)必摧，誠(chéng)天之所福，非人力也。將軍宜上應(yīng)天心，下酬人望，為國(guó)立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠(yuǎn)在千里，動(dòng)作舉措，可不慎與？今璽書(shū)數(shù)到，委國(guó)歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒(méi)身不負(fù)然諾之信，況于萬(wàn)乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫未至豫言[5]，固常為虛，及其已至，又無(wú)所及，是以忠言至諫，希得為用。誠(chéng)愿反復(fù)愚老之言?！眹滩患{，遂從述。

建武七年，詔書(shū)徵剛。剛將歸，與囂書(shū)曰：“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國(guó)之風(fēng)也。夫圣人不以獨(dú)見(jiàn)為明，而以萬(wàn)物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕德樂(lè)義[6]。今茍欲決意徼幸，此何如哉？”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書(shū)令。

光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見(jiàn)聽(tīng)，遂以頭軔[7]乘輿輪，帝遂為止。時(shí)內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過(guò)苦，尚書(shū)近臣，至廼捶撲牽曳于前[8]，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又?jǐn)?shù)言皇太子宜時(shí)就東宮，簡(jiǎn)任[9]賢保，以成其德，帝并不納。以數(shù)切諫失旨，數(shù)年，出為平陰令。復(fù)征拜[10]太中大夫，以病去官，卒于家。

（節(jié)選自《后漢書(shū)卷二十九第十九》）

【注釋】

[1]功曹：官名。亦稱功曹史。西漢始置。

[2]馮、衛(wèi)：馮，謂馮昭儀，平帝祖母也。衛(wèi)，謂衛(wèi)姬，平帝母也，號(hào)中山太后。

[3]交宦：官場(chǎng)交游。

[4]賢良方正：賢良，才能、德行好。方正，正直。

[5]豫言：豫，預(yù)也。預(yù)先說(shuō)出的關(guān)于將來(lái)要發(fā)生什么事情的話。

[6]慕德樂(lè)義：慕與樂(lè)，德與義互文，仰慕共享道德大義。

[7]軔：謂以頭止車(chē)輪也。王逸注《楚詞》曰：“軔，止輪木也?！?/p>

[8]捶撲牽曳：鞭捶仆地，牽拽于前。

[9]簡(jiǎn)任：經(jīng)過(guò)遴選而任用官員。

[10]征拜：徵召授官。

【閱讀指津】 《后漢書(shū)》中記載了諸多名將大儒，史官諫臣，申屠剛便是范曄所塑造的諸多名儒中的一位。他一生耿直方正，對(duì)權(quán)貴絕不屈從妥協(xié)，雖然所諫之言很少被采納，甚至屢遭貶抑迫害，但自始至終從未改變過(guò)自己寧死直諫的品格。筆者以《后漢書(shū)·申屠剛傳》一文為例，為同學(xué)們梳理一下以高考文言文題題序閱讀文言文的方法。

首先，初讀全文，跳讀法。

文言文閱讀不同于白話文章，初讀時(shí)同學(xué)們必定會(huì)遇到一些不理解，不認(rèn)識(shí)的字句，不必急于一一落實(shí)。第一遍快速閱讀只需初步把握全文思路即可。高考文言選段一般為人物紀(jì)傳體文章，把握其敘事脈絡(luò)為首要步驟：快速將事件發(fā)生的先后次序理清并標(biāo)上序號(hào)。比如本文一共記敘了申屠剛直諫的四次事件，分別是：①諫王莽—②再諫王莽—③諫光武帝—④多次再諫。

第二步，把握細(xì)節(jié)，精讀法。

高考的文言文設(shè)題分為四大板塊：（一）斷句，（二）古代文化知識(shí)，（三）理解和分析，（四）翻譯。這四大板塊涵蓋面雖然廣泛，但除了古代文化知識(shí)板塊大多來(lái)自課內(nèi)積累和課外延伸外，絕大部分的考查內(nèi)容都是基于對(duì)原文細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握和理解上的。所以，我們?cè)诘诙殚喿x時(shí)必須根據(jù)題干選項(xiàng)重點(diǎn)突破細(xì)節(jié)。

（一）斷句題。除了實(shí)詞和虛詞、文言句式的基礎(chǔ)知識(shí)外，我們還可以借助文言語(yǔ)感的習(xí)慣性表達(dá)，修辭手法的使用，古代文化知識(shí)來(lái)幫助判斷。

比如：本文出現(xiàn)大量的對(duì)稱句，一一對(duì)舉，斷句之處就極為明顯了。

（二）古代文化知識(shí)考查題。我們會(huì)看到一篇六七百字的古文選段中至少會(huì)出現(xiàn)十幾處文化知識(shí)，而我們可能對(duì)其中一半以上的內(nèi)容都比較陌生。其實(shí)，所考查的只有四個(gè)，而且設(shè)題點(diǎn)基本是我們課內(nèi)所學(xué)知識(shí)范圍的拓展延伸。以本文為例，“功曹”“布衣”“征拜”“侍御史”“尚書(shū)令”都是我們?cè)谡n內(nèi)常見(jiàn)的內(nèi)容，設(shè)題點(diǎn)一定會(huì)在這樣的詞語(yǔ)上下功夫，所以平常的積累很重要。

（三）根據(jù)原文內(nèi)容理解和分析題?；旧纤羞x項(xiàng)設(shè)置都是根據(jù)原文中某處細(xì)節(jié)設(shè)置考點(diǎn)的。在充分閱讀選項(xiàng)內(nèi)容后，一一比對(duì)原文中相應(yīng)的句子，我們會(huì)輕易發(fā)現(xiàn)其中端倪。

比如以“諫不見(jiàn)聽(tīng)，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止”設(shè)點(diǎn)，假如選項(xiàng)中設(shè)論：申屠剛的屢次進(jìn)諫從未被采納——?jiǎng)t是一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。

（四）翻譯題更是需要同學(xué)們用自己扎實(shí)的文言知識(shí)進(jìn)行精準(zhǔn)狙擊。例如翻譯“諫不見(jiàn)聽(tīng)，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時(shí)內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過(guò)苦，尚書(shū)近臣，至廼捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言?！钡梅贮c(diǎn)如果是“見(jiàn)”（被）和“軔”（見(jiàn)注釋[7]：以頭止車(chē)輪），那么其他的“遂”（第一個(gè)是“于是”，第二個(gè)是“最終”）；“廼”（乃，竟然）；“捶撲牽曳于前”（見(jiàn)注釋[8]：鞭捶仆地，牽拽于前）也都必須準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

第三步，推斷語(yǔ)境，猜度法。

大家在閱讀文言文時(shí)，必定會(huì)遇到一些不太熟悉的文字或文化知識(shí)，甚至它們就處在無(wú)法回避的題干選項(xiàng)中，需要大家準(zhǔn)確厘清才能做出答案。此時(shí)，大家就必須根據(jù)文言語(yǔ)言習(xí)慣和上下文語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行合理推斷和猜度了。

比如翻譯“慕德樂(lè)義”，根據(jù)對(duì)稱原則，慕與樂(lè)，德與義互文，所以翻譯為仰慕共享道德大義（見(jiàn)注釋[6]）。再比如翻譯“豫言”，根據(jù)上下文“未至豫言，固常為虛”，我們可以推測(cè)“豫言”就是“預(yù)言”（見(jiàn)注釋[5]）。

如此三步訓(xùn)練，依例循法，在平常的課外學(xué)習(xí)中大量閱讀此類經(jīng)典文段，著重積累重要的古文知識(shí)和語(yǔ)感習(xí)慣，便可有效提升同學(xué)們的閱讀效率。