孫小靜

摘 要：帶有女性主義色彩的烏托邦小說始終都代表著每一個時代女性最為美好的愿望，它既表達(dá)了對于兩性秩序的批判及否定，同時還表達(dá)了對于理想中兩性關(guān)系的向往及認(rèn)可。女性主義的烏托邦小說家們正是通過烏托邦小說的形式和想象為女性營造出了精神家園，一個完全不同的自成邏輯的世界，對男性的霸權(quán)主義做出了挑戰(zhàn)，其根本的目的就是為了寄托自己的理想。

關(guān)鍵詞：烏托邦；女性主義；女性系譜；生態(tài)女性主義

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0145-02

烏托邦是內(nèi)在于人的生命結(jié)構(gòu)中的精神沖動的一種表現(xiàn)，更是對于人們想象中完美的自由王國的期盼與追求。19世紀(jì)初期，伴隨著女性自我意識得到了進(jìn)一步的覺醒以及多種女性運(yùn)動的不斷爆發(fā)，部分英美的女性作家開始意識到在男性的烏托邦小說中父權(quán)意識以及女性形象的缺失及扭曲。為此，她們開始在小說的創(chuàng)作中將男權(quán)文化的現(xiàn)實主義批判逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谂詾跬邪罾硐胫髁x的規(guī)劃及拓展，她們在繼承了西方主流烏托邦小說模式的同時，還進(jìn)一步的融入到了更加鮮明的女性話題，更是將大部分時間都投入到了女性烏托邦小說的創(chuàng)作之中，開始在女性烏托邦領(lǐng)域初露鋒芒，此后英美文學(xué)中的女性烏托邦小說在表達(dá)方式中更是對于女性主義文學(xué)做出了明確的詮釋。對此，對于英美文學(xué)中的女性烏托邦小說進(jìn)行更深的研究及討論是非常必要的。

一、女性烏托邦小說的概述

（一）烏托邦與女性烏托邦

烏托邦（Utopia）是由英國著名的人文主義學(xué)者托馬斯莫爾于15世紀(jì)末期所創(chuàng)設(shè)的一個術(shù)語。這個詞來源于兩個希臘詞，其一是Eutopia，主要是指好地方，其二是Outopia，主要是指沒有的地方，二者合并在一起是指烏有之鄉(xiāng)的意思。但是這種語義在文學(xué)中的闡釋并沒有充分的指明其精神實質(zhì)以及在文化中特殊的蘊(yùn)意。

女性烏托邦小說興起于18世紀(jì)的后半期，于20年代形成了非常大的發(fā)展趨勢。女性烏托邦小說就是通過小說母體映射出女性主義的思想，從而進(jìn)一步體現(xiàn)出烏托邦的精神，是對于女性以及人類未來發(fā)展進(jìn)行關(guān)注的小說。烏托邦的精神是立足于現(xiàn)實且又對于現(xiàn)實的超越，不斷對理想以及精神的開拓。烏托邦精神是對于女性主義進(jìn)行更深闡述的靈魂。有美國學(xué)者針對于《婦女與烏托邦》曾經(jīng)有非常明確的觀點：對人類文化進(jìn)行重構(gòu)是烏托邦主義以及女性主義創(chuàng)作的相同目標(biāo)，但是在兩性平等的歷史中從來都沒有實現(xiàn)及存在過，所以女性主義就開始在理論以及作品中被不斷的建構(gòu)，作家們更是通過作品建構(gòu)出了沒有性別壓迫的理想主義社會。女性的烏托邦思維，不論是抽象的還是具體的表現(xiàn)，不論是處在文本中還是政治之中，都寄予了每個時期女性的愿望，更是其理想意識中對于兩性關(guān)系的肯定及追求。

（二）女性烏托邦小說的發(fā)展

烏托邦是對于現(xiàn)實的質(zhì)問及顛覆，這是矛盾的二元對立，更是文學(xué)之中瑰麗浪漫的理想以及冷峻深刻的現(xiàn)實的對立與依存。然而這個二元關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，烏托邦是作為未來航標(biāo)在不斷的超越現(xiàn)實又在提高現(xiàn)實。它在現(xiàn)實中以他者的形象出現(xiàn)，以放棄當(dāng)下的形式而出場，通過其自身較為豐富的內(nèi)涵囊括了作者針對于現(xiàn)實的憤怒以及想要解構(gòu)現(xiàn)實的雄心壯志。烏托邦雖然是由想象而出現(xiàn)的，但是如果被真實的創(chuàng)造出來，它便存在獨立以及自足性，會與鮮明的現(xiàn)實成為對立物，通過各種形式涌現(xiàn)在文學(xué)作品之中。它通過與現(xiàn)實進(jìn)行參照，是能夠進(jìn)一步幫助我們解讀出作者的雄心及非常強(qiáng)烈的基于理性重構(gòu)的美好愿望。

1890—1921年是女性烏托邦小說最為鼎盛和繁榮的時期，《她鄉(xiāng)》是這一時期中最為杰出的代表性作品?！端l(xiāng)》全部都是由女性所構(gòu)成，主要是以孩子為關(guān)鍵的烏托邦社會，通過獨特的女性文化，來進(jìn)一步的反映處在這個社會中的宗教、教育、社會形態(tài)等狀況。

1921—1962年女性烏托邦小說可謂到了干枯期，1959年以后，關(guān)于女性烏托邦的小說才再度興起，在這一時期的代表作品主要是瑪吉皮爾西的《時間邊緣上的女人》以及莫尼克維迪格的《女游擊隊員們》等等，這些作品基本都被歸類為科幻小說?？苹眯≌f是與烏托邦文學(xué)存在同根的，二者的發(fā)展路線以及脈絡(luò)都是相互遞交的，并且都體現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的夢幻色彩。

二、烏托邦小說對于女性形象的構(gòu)建

在歷史長河遺留下來的父權(quán)文化中，男人一直都是最為杰出的代表，而女性不過是作為商品，是附屬品，作為生育的機(jī)器以及性需求的釋放者，一直都是受到了剝削和控制。對此，女性重塑自我，則成為了女性烏托邦小說的重要目標(biāo)。本文將主要以《她鄉(xiāng)》和《克蘭福德鎮(zhèn)》為切入點，對于烏托邦小說中女性形象的重塑加以闡述和分析。

（一）女性文化的突顯

《她鄉(xiāng)》描繪出了幾種不同的社會形式，充分的表現(xiàn)出了女性分別在父權(quán)制強(qiáng)大的他鄉(xiāng)與父權(quán)制缺失的她鄉(xiāng)歷史社會背景下各種生活狀態(tài)，這為女性的生存關(guān)系提供了較為廣闊的視野及領(lǐng)域。

作者筆下的3名男子是來自于一個完全意義上的男權(quán)社會——他鄉(xiāng)，雖然說他們對于女性的看法存在分歧，但是無一例外的是他們?nèi)慷紟в心袡?quán)社會中所繼承下來的偏見和優(yōu)越感。他鄉(xiāng)完全映射出了作者身處的維多利亞時代的美國社會：首先，男性占據(jù)了權(quán)威性。其次，否定女性的身份?？偠灾员环胖鸬狡拮?、母親及主婦中，都是處于看不見的位置，作者開始意識到他鄉(xiāng)這樣的男權(quán)制對于女性的壓制已經(jīng)達(dá)到了極限。在面對現(xiàn)實的女性生存的問題上，作者創(chuàng)造一個全新的社會家園，以此來作為女性以及人類進(jìn)行棲息的理想中的家園—她鄉(xiāng)，試圖通過精神的層面來為女性找到能夠擺脫他鄉(xiāng)的方式。文化在《她鄉(xiāng)》中與在男權(quán)中是截然不同的，在“她鄉(xiāng)”中倡導(dǎo)的是彼此不競爭，互敬互愛，共同建設(shè)和諧的社會，通過以“她鄉(xiāng)”為鏡映射“他鄉(xiāng)”，充分突顯了作者所追求的女性文化。在作品《克蘭福德鎮(zhèn)》中，作者也展現(xiàn)出了兩種截然不同的社會景象，父權(quán)制度與男性價值觀占據(jù)了主導(dǎo)的地位，德拉姆堡和離開父權(quán)的資本主義的女性王國克勞福德鎮(zhèn)產(chǎn)生了非常鮮明的對比。

（二）女性系譜的追求

“女性系譜”是法國女性主義文學(xué)論家伊瑞格瑞對于弗洛伊德和拉康精神進(jìn)行分析后所提出來的思想主張。女性系譜在《她鄉(xiāng)》中的表現(xiàn)在于，作者描繪出了一個男性已經(jīng)消亡、性階級已經(jīng)不存在、女性掙脫了性別的歧視和壓迫的世界?！八l(xiāng)”的女子通過自體生殖來繁衍生息，進(jìn)而形成了通過以母親和女兒關(guān)系為中心，通過女性之間的友誼來進(jìn)一步宣傳和擴(kuò)散由愛所主導(dǎo)的女性世界。她們始終都堅信通過孩子是能夠構(gòu)建出一個偉大的民族。作者構(gòu)建出了一個既能作為女性精神與肉體的家園，又能夠被大家認(rèn)同的女性世界，完全表達(dá)出對女性系譜的追求。

三、女性烏托邦小說中的維度表現(xiàn)

西方馬克思主義學(xué)者們曾經(jīng)認(rèn)為，烏托邦是作為一種來自遠(yuǎn)方的暗示，更是為當(dāng)下社會懸設(shè)的道德價值和尺度，讓人們能夠?qū)ΜF(xiàn)實社會進(jìn)行反思以及審視。在人類的發(fā)展中，烏托邦都寄托和承擔(dān)了對人類命運(yùn)關(guān)懷的責(zé)任和使命。

（一）對于女性生存現(xiàn)狀的質(zhì)問

烏托邦針對當(dāng)下、對現(xiàn)實所進(jìn)行的超越，根本是對于一種厚重的歷史意念的追求，或者是說它原本就是歷史意識最為生動的表現(xiàn)。這樣厚重的歷史意識追求，也就必然決定了烏托邦開放的結(jié)構(gòu)。它永遠(yuǎn)都是將來完成時態(tài)之中，通過過去對現(xiàn)在進(jìn)行反觀，又將在現(xiàn)在中追問到未來，將過去、現(xiàn)在及未來這樣的三維時空拉入到一個對話框之中。

女性烏托邦所關(guān)注和重視的話題始終都是女性在以男性為中心的社會中的生活困境以及由兩性關(guān)系緊張而演變成為的社會失衡。換而言之，女性生存的現(xiàn)狀就是女性烏托邦小說中賴以生存的現(xiàn)實生活中的根源。

（二）生態(tài)情節(jié)的關(guān)懷

生態(tài)女性主義是環(huán)境運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動合流的新生物，此術(shù)語首先出現(xiàn)于弗朗索瓦德埃奧博尼的《在女性主義與死亡》中。生態(tài)女性主義認(rèn)為在20世紀(jì)后期產(chǎn)生的危機(jī)——社會危機(jī)和環(huán)境危機(jī)是男性價值觀與行為的必然產(chǎn)物，這樣極具破壞力的男權(quán)主義原則融合在日常的觀念之中就形成了男性代表的是人類和文明的領(lǐng)域的觀點，而女性、兒童以及動植物則扮演成為了自然的角色。在女性烏托邦小說中所表現(xiàn)出來的生態(tài)情節(jié)這一主題，更好的將婦女解放和生態(tài)問題恰當(dāng)?shù)穆?lián)系在一起，進(jìn)一步將關(guān)懷和互愛變成了核心的價值，通過多種想象和模式構(gòu)建出了人與自然、科技和生態(tài)和諧共處的關(guān)系。

綜上所述，女性主義的烏托邦小說家們正是通過烏托邦小說的形式和想象為女性營造出了精神家園，一個完全不同的自成邏輯的世界，對男性的霸權(quán)主義做出了挑戰(zhàn)，其根本的目的就是為了寄托自己的理想。通過對女性烏托邦小說的進(jìn)一步研究能夠幫助我們更好的了解女性主義文學(xué)的發(fā)展足跡和視野。

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（責(zé)任編輯 王文江）