嚴(yán)小稚

逆勢(shì)高歌的佛教藝術(shù)

為何在市場(chǎng)普遍收窄的情況下，佛教藝術(shù)反而持續(xù)升溫？中國嘉德金銅佛造像專場(chǎng)顧問專家錢行偉向記者解釋道： “由于佛教藝術(shù)有其特有的宗教性，收藏門檻相對(duì)較高，前些年由于普及工作不夠，好的佛教藝術(shù)品很少出現(xiàn)在國內(nèi)拍賣行，大都在國外市場(chǎng)。近幾年很多收藏大家看到了佛教藝術(shù)品在未來更大的市場(chǎng)空間和收藏價(jià)值，于是進(jìn)入佛教藝術(shù)品板塊，對(duì)佛教藝術(shù)品的推動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，對(duì)佛教藝術(shù)品的普及工作做得非常扎實(shí)，隨著大眾對(duì)佛教藝術(shù)的了解逐步深入，藏家群體也逐步年輕化，他們接觸與吸收的能力很強(qiáng)。同時(shí)，拍賣行也為其提供了很好的環(huán)境。佛教藝術(shù)品雖然品種繁復(fù)，但是某一品種的作品數(shù)量很少，炒作空間不大?！?/p>

一西平措告訴記者： “我國以前真正進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域去研究、學(xué)習(xí)、解讀的人畢竟占少數(shù)。隨著相關(guān)出版物、講座、論壇、展覽的多方展開，專家走向市場(chǎng)，不斷向市場(chǎng)進(jìn)行宣傳和教育，越來越多的人對(duì)佛教藝術(shù)有了深入的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)成就了市場(chǎng)一個(gè)風(fēng)向標(biāo)的價(jià)值。在藝術(shù)市場(chǎng)整體持續(xù)低迷的情況下，只有佛教藝術(shù)品市場(chǎng)和家具市場(chǎng)反而呈現(xiàn)一路高歌的狀況，這是由于大眾對(duì)這方面的理解與認(rèn)識(shí)的深度逐漸提高的原因。這種熱度應(yīng)當(dāng)會(huì)持續(xù)，雖然中間可能有波動(dòng)，但平均值是走高的?！?/p>

專場(chǎng)設(shè)置注重品類與材質(zhì)的細(xì)分

今年春拍，中國嘉德在佛教藝術(shù)板塊推出“旃檀林——佛教藝術(shù)集萃” “萬法歸一——宮廷造像精粹”兩個(gè)專場(chǎng)，分別取得88.37%、80%的成交率以及6080.05萬元、3832.95萬元的成交額。

對(duì)于此次嘉德春拍的專場(chǎng)設(shè)置，錢行偉說： “目前市場(chǎng)上很多人追求‘熱點(diǎn)，此次春拍分為兩個(gè)專場(chǎng)，是因?yàn)槲覀兿Ｍ尨蠹铱吹礁鱾€(gè)門類中佛教題材的精品，而不是單一追求某一門類?！?“旃檀林——佛教藝術(shù)集萃”專場(chǎng)融合了很多品類的佛教藝術(shù)品，包括法器、唐卡、尼泊爾違像、祖師造像、觀音造像等。而“萬法歸一一宮廷造像精粹”專場(chǎng)集中了明清宮廷造像，將重點(diǎn)放在清宮廷造像，早期造像占很小一部分。 “國外對(duì)于我國西藏和尼泊爾地區(qū)造像的研究相對(duì)較為完善，而國內(nèi)對(duì)于宮廷造像的研究相對(duì)薄弱，前幾年清代宮廷造像的市場(chǎng)也未被細(xì)分，今年春拍我們便嘗試著做了一個(gè)歸納。在這過程中也注意聽取藏家和行家的意見，不斷對(duì)這一體系進(jìn)行完善。兩個(gè)專場(chǎng)的拍賣結(jié)果令人滿意，為今后佛教藝術(shù)板塊做了很好的鋪墊，未來會(huì)繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行細(xì)分?！卞X行偉補(bǔ)充道。

對(duì)于北京翰海在春拍中推出的“木魚曉動(dòng)——佛造像藝術(shù)”專場(chǎng)，一西平措向記者介紹： “因?yàn)槲覀儗?duì)今春的市場(chǎng)判斷不樂觀，想要做一個(gè)調(diào)整。專場(chǎng)中估價(jià)過百萬元的拍品只有一兩件，希望在春季市場(chǎng)不明朗的情況下堅(jiān)定市場(chǎng)的信心，而非將其調(diào)高。翰海拍賣一直以學(xué)術(shù)性的推動(dòng)為自己主要的社會(huì)責(zé)任，力求每個(gè)專場(chǎng)都能給大家?guī)硇碌膯⒌虾透惺堋４舜螌?chǎng)以木雕佛像為主，包括中原和藏式的佛教藝術(shù)品，在這個(gè)品類中讓大家看到不同材質(zhì)所具有的不同的美學(xué)價(jià)值。木雕佛像的價(jià)位比金銅佛像低很多，我們到底追尋的是藝術(shù)還是材質(zhì)？它的核心在哪里？其核心應(yīng)當(dāng)是在宗教本身，在于思想，與材質(zhì)無關(guān)?！?/p>

理性看待唐卡之“火”

唐卡的市場(chǎng)自2014年起便一路飆升，今年春拍，北京翰海、北京東正皆有過百萬元的唐卡落槌。然而對(duì)于唐卡市場(chǎng)的火爆，一西平措與錢行偉都抱持較為理性的看法。

一西平措表示：“之前有很多人問我們?yōu)槭裁床蛔鎏瓶ǖ膶ｍ?xiàng)，原因在于到今天為止大家對(duì)唐卡本身的解讀依然不夠。中國對(duì)藝術(shù)史與宗教內(nèi)容難以很好地融合，包括對(duì)于新老的認(rèn)定、對(duì)其中的宗教故事的解讀都存在短板?，F(xiàn)在看似唐卡的行情一略飆升，其實(shí)相比2011年、2012年有所下降。但是由于唐卡的市場(chǎng)價(jià)值是存在的，其市場(chǎng)自然會(huì)好，也必然有波動(dòng)。”

錢行偉告訴記者： “唐卡的數(shù)量在市場(chǎng)上比較大，其板塊的發(fā)展需要相當(dāng)大的知識(shí)普及。近幾年的快速升溫是由于進(jìn)來了一些藏家快速地推動(dòng)了市場(chǎng)，市場(chǎng)的發(fā)展遠(yuǎn)超佛教知識(shí)的普及，價(jià)格飆升過快，已經(jīng)脫離了市場(chǎng)價(jià)格體系。目前需要做好知識(shí)普及的基礎(chǔ)工作，市場(chǎng)才能持續(xù)發(fā)展與成長?！?/p>

藏傳、尼泊爾造像成為國內(nèi)市場(chǎng)新寵

漢傳造像一再創(chuàng)下高價(jià)之后，不少佛教藝術(shù)藏家便開始將眼光投注到更加開闊的范圍，于是那些異域風(fēng)格的我國西藏和尼泊爾地區(qū)制作的佛像開始受到青睞。漢傳佛教藝術(shù)本身也具備很高的藝術(shù)價(jià)值，但是現(xiàn)存的精品不多。而西藏和尼泊爾造像目前所受到的破壞較少，近年來受到了很多的關(guān)注?！耙虿貍鞣鸾烫赜械男扌蟹绞?，其造像必遵循儀軌而制，使其特性得以充分詮釋。以穿戴、手印、法器、花蔓等喻示其法脈儀軌。藏區(qū)宗教信仰的普遍性，藝術(shù)隨之充分發(fā)展，上師、本尊、護(hù)法、成就者的藝術(shù)張力較漢傳佛教藝術(shù)突顯，但漢傳佛教也不乏優(yōu)秀的藝術(shù)作品。尼泊爾1000年來，一直是藝術(shù)品以及藝術(shù)家的輸出地，古法制作薪火相傳，延續(xù)至今，為佛教藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。”一西平措介紹。

錢行偉表示： “西藏與尼泊爾造像的市場(chǎng)前景非常好，因?yàn)榉鹪煜袷菄H市場(chǎng)。漢傳造像之所以在我國創(chuàng)下高價(jià)，是因?yàn)槲覈鴿h人居多，對(duì)漢傳造像有著根深蒂固的情結(jié)。而西藏和尼泊爾造像早年在國際市場(chǎng)已經(jīng)是非常穩(wěn)定的市場(chǎng)，在國際造像市場(chǎng)中一直以來都占主導(dǎo)，因此大家的關(guān)注度從漢傳造像轉(zhuǎn)移到西藏和尼泊爾誥像是自然的?！?/p>

“漢傳造像品種相對(duì)單一，只有宮廷造像有較高的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)性高的比較少。宋元時(shí)期造像藝術(shù)性較高，到明代以后造像藝術(shù)逐漸衰弱，變得呆板、千篇一律。尼泊爾造像的藝術(shù)性非常高，從12世紀(jì)到15雌紀(jì)尼泊爾工匠將造像的藝術(shù)性推高到極致，因而這一時(shí)期的造像深受追崇?！卞X行偉補(bǔ)充道。

國內(nèi)外市場(chǎng)的對(duì)比

佛教藝術(shù)在海外歷來有眾多的擁躉，并且成體系、具規(guī)模。無論是造像、法器或者是唐卡，海外市場(chǎng)的成熟度都要高于國內(nèi)市場(chǎng)。國內(nèi)的佛教藝術(shù)市場(chǎng)雖然熱度不減，同國際市場(chǎng)相比仍是一個(gè)小圈子。

一西平措告訴記者：“從2004年到2011年，佛教藝術(shù)品在國內(nèi)的熱度持續(xù)走高。但是從2012年底風(fēng)向轉(zhuǎn)變，國外對(duì)于佛教藝術(shù)的熱度開始高漲。究其原因，國外對(duì)于佛教藝術(shù)品以藝術(shù)收藏為主，欣賞其藝術(shù)性。老一輩的收藏家基本已經(jīng)沉寂，但是英國和歐美的古董商把握了全球古董藝術(shù)市場(chǎng)很多年，他們大多是很具備經(jīng)驗(yàn)的市場(chǎng)人士。他們看到了市場(chǎng)潛在存在的價(jià)值，一定會(huì)把佛教藝術(shù)品推上去。佛教藝術(shù)品具有國際性，國外市場(chǎng)走高，國內(nèi)也會(huì)相應(yīng)升溫。”

錢行偉說： “海外的佛教藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)非常成熟，他們有成熟的博物館、基金會(huì)、私人收藏館等，將宗教藝術(shù)品作為純粹的藝術(shù)品進(jìn)行收藏，體系十分完善。這些年國外的藏家相對(duì)較弱，國內(nèi)對(duì)佛教藝術(shù)品的普及速度很快?！?/p>

那么相比于國際市場(chǎng)，國內(nèi)市場(chǎng)還缺乏什么呢？錢行偉表示：“國內(nèi)佛教藝術(shù)的傳播渠道不如國外的體系發(fā)達(dá)。佛教藝術(shù)市場(chǎng)的培育，需要有很多成熟的收藏家和博物館進(jìn)行宣傳，收藏家需要更多地接觸佛教藝術(shù)精品，對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知程度越高，越能形成好的推動(dòng)?！?/p>

佛教文化的普及是重中之重

佛造像板塊是藝術(shù)市場(chǎng)中相對(duì)發(fā)展最晚的板塊，市場(chǎng)相對(duì)健康且價(jià)格較低，門檻較高。該板塊在歐美已經(jīng)發(fā)展了幾十年，其推廣模式各個(gè)方面對(duì)我們有著借鑒的作用。

錢行偉表示： “目前整個(gè)板塊的市場(chǎng)氛圍很好，下一步各大機(jī)構(gòu)主要努力的方向是要推動(dòng)文化普及工作。將文化基礎(chǔ)做扎實(shí)了以后對(duì)于市場(chǎng)有很大的推動(dòng)作用。如果市場(chǎng)普及工作沒有扎實(shí)就過快地發(fā)展，對(duì)于市場(chǎng)反而是一種傷害?！?/p>

佛教藝術(shù)品市場(chǎng)目前呈現(xiàn)出百花齊放的勢(shì)態(tài)，除了北京的幾家拍賣行有許多專業(yè)人士參與推動(dòng)，同時(shí)在成都、廣州、山西都有拍賣行在推動(dòng)佛教藝術(shù)品。佛教藝術(shù)從一個(gè)單元性的項(xiàng)目成為常規(guī)性項(xiàng)目。在他們的推動(dòng)下不單對(duì)藝術(shù)本身，對(duì)佛教的義理以及佛教藝術(shù)的核心都產(chǎn)生了非常大的影響。一西平措告訴記者：“將來會(huì)有越來越多的人關(guān)注佛教藝術(shù)，市場(chǎng)前景也會(huì)越來越好。最終這類人會(huì)從對(duì)市場(chǎng)的勢(shì)態(tài)會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)的追求，從對(duì)藝術(shù)的追求會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)Ψ鸾瘫旧淼牧私?，從佛教本身有更多的人從中獲得養(yǎng)分從而擴(kuò)大到社會(huì)上會(huì)產(chǎn)生更正面的影響力。我認(rèn)為佛教藝術(shù)品至少還有15年的增長期，這個(gè)增長期會(huì)有些許波動(dòng)，但是對(duì)今天的市場(chǎng)來說它仍屬微調(diào)。因?yàn)榇蠹覍?duì)佛教藝術(shù)品的真正內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解還相差甚遠(yuǎn)?！?/p>

老一批收藏家對(duì)市場(chǎng)的推動(dòng)有著很大的貢獻(xiàn)，如今年輕收藏家涌入，他們對(duì)佛教藝術(shù)品的認(rèn)知快速成長，在市場(chǎng)的發(fā)展中貢獻(xiàn)出自己的力量。錢行偉建議藏家要多看國內(nèi)外的展覽，接觸成熟的在市場(chǎng)上受到認(rèn)可的收藏家，聽取其建議。

一西平措對(duì)藏家提出忠告： “用眼看分別，動(dòng)手查分別，用腦思考分別，切莫用耳去聽故事。”