趙覓雪　岳士俊

摘要：城市公園是給人們提供休閑活動(dòng)的公共場(chǎng)所，也是表示一個(gè)城市整體環(huán)境水平和居民生活質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)，它具有促進(jìn)城市生態(tài)化發(fā)展的綠肺功能。通過分析城市公園景觀設(shè)計(jì)的地域性原則，探討地域文化對(duì)城市公園設(shè)計(jì)的重要影響，并借助成陽(yáng)兩寺渡公園的案例分析，說(shuō)明在城市公園設(shè)計(jì)過程中融入地域文化的必要性。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市公園；城市文脈；兩寺渡公園

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們常常傾向于一些國(guó)際化的設(shè)計(jì)觀念，忽略了我們的傳統(tǒng)性及地域性，忽略了世界的多樣化和復(fù)雜性。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念是當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)遵循的重要原則之一，以人為本體現(xiàn)的就是環(huán)境適應(yīng)人的問題。傳統(tǒng)性、地域性在一定程度上可以決定一個(gè)城市的文化發(fā)展，無(wú)論世界怎么發(fā)展，我們都不能將必然的歷史聯(lián)系分裂開來(lái)，也不能消除地域之間存在的差異。那么，要實(shí)現(xiàn)以人為本，在設(shè)計(jì)中就不能排除傳統(tǒng)文化和地域文化的因素。

1解析地域文化

1.1地域文化的概念及形成

所謂地域文化，是指由于地理上有各種不同的區(qū)域，每一區(qū)域又因地區(qū)的不同而呈現(xiàn)不同的次文化。我國(guó)專家學(xué)者們認(rèn)為，地域文化專指在中華大地特定區(qū)域里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，并且傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，一個(gè)地方的自然氣候和由它所形成的風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式，是地域文化形成的幾個(gè)重要因素。換句話說(shuō)，地域文化就是人類在特定的地域范圍內(nèi)，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，它是人類活動(dòng)的產(chǎn)物。我國(guó)幅員遼闊，不同的地域和自然條件產(chǎn)生了不同的生活方式和生活理念，從而形成了各自的地域文化，如秦文化、三晉文化、齊魯文化、巴蜀文化等。

1.2地域文化的基本特征

《國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科全書》中界定的地域文化：“指在一個(gè)大致區(qū)域范圍內(nèi)持續(xù)存在的文化特征?！彪S著時(shí)間的推移和歷史的演進(jìn)，地域文化也是在逐漸發(fā)展變化著的，它不斷地吸取外來(lái)文化的精華、摒棄自身文化的缺點(diǎn)，逐漸形成新的特色，從而豐富了自己的歷史文化底蘊(yùn)，這就是通常我們所說(shuō)的繼承與創(chuàng)新。由此，地域文化的總體特征可以從2個(gè)方面闡釋：

1.2.1地域文化具有空間特性。當(dāng)文化發(fā)生的時(shí)候，它就帶有明顯的地域性，一個(gè)地區(qū)與另一個(gè)地區(qū)在文化形態(tài)上應(yīng)該是不盡相同的，這使得各個(gè)地域的文化之間相互區(qū)別。地域文化既然是在某一個(gè)地理區(qū)域范圍內(nèi)形成的，那它表現(xiàn)出的空間特性就是其最基本的特征。

1.2.2地域文化具有時(shí)間特性。文化具有鮮明的時(shí)代性，即一個(gè)時(shí)代的文化與另一個(gè)時(shí)代的文化存在明顯的差別。地域文化發(fā)展的長(zhǎng)期性要求它需要一定歷史過程的持續(xù)性沉淀，將千百年來(lái)的文化形態(tài)延續(xù)下來(lái)，才能形成區(qū)別于主體文化的獨(dú)特的特征，從而影響這個(gè)地區(qū)的人們。

2地域文化對(duì)城市公園設(shè)計(jì)的影響

2.1城市公園景觀設(shè)計(jì)的地域性原則

我國(guó)的城市眾多，每個(gè)城市都擁有它自己的文明歷史、文化背景和自然風(fēng)貌，因此不同的城市具有不同的城市特色。城市景觀是體現(xiàn)城市文化、傳承城市文脈的重要載體，城市公園作為城市景觀重要的一個(gè)組成部分，無(wú)疑是展現(xiàn)城市文化文明的縮略地，也成為人們解讀城市的重要方面。在整個(gè)城市規(guī)劃的理念中展現(xiàn)出它所在地的地方特色，并將這個(gè)城市的地域文化融合在公園景觀中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重，更是這個(gè)城市對(duì)外宣傳的方式。

城市公園景觀設(shè)計(jì)的地域性原則，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中吸收一些民族的、民俗的以及不同地區(qū)形成的生活習(xí)慣等文化因素，地域性因?yàn)榈赜虻牟煌哂休^強(qiáng)的可識(shí)別性。南方園林以江南園林為代表，旨在以有限的空間再現(xiàn)真實(shí)的自然山水，以小見大，意蘊(yùn)無(wú)窮；北方園林以宮廷園林為代表，平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，壯闊粗曠，厚重沉穩(wěn)，這體現(xiàn)的就是我國(guó)古代意義上公園景觀的地域性和可識(shí)別性。

2.2地域文化在城市公園中的滲透與融合

在城市公園設(shè)計(jì)過程中，對(duì)城市文脈進(jìn)行研究和探討，有利于向人們傳遞正確的信息，明確公園景觀環(huán)境和城市的明顯性。強(qiáng)調(diào)公園景觀設(shè)計(jì)的文脈，首先要強(qiáng)調(diào)公園中的地域文化特色，并注重公園景觀在視覺、心理以及環(huán)境上的連續(xù)性。公園景觀在傳承歷史、文化的同時(shí)，又反過來(lái)影響并支配著城市文脈的發(fā)展。

城市公園設(shè)計(jì)要想表現(xiàn)出地域特色，就必須以它所在地的自然環(huán)境和人文環(huán)境為基礎(chǔ)，再通過使用當(dāng)?shù)靥赜械木坝^材料與植物，創(chuàng)造出能夠與當(dāng)?shù)刈匀粭l件相適宜的景觀形式，使公園景觀不僅具有觀賞功能和使用功能，還具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的一系列情感，形成獨(dú)特的景觀效果。

公園景觀設(shè)計(jì)中，地域文化的表達(dá)方式可以分為隱性的表達(dá)和可視的表達(dá)2種類型。隱性的表達(dá)是有意識(shí)地將文化的各種元素融入到公園景觀設(shè)計(jì)中，使公園景觀具有一定的文化內(nèi)涵，可以表現(xiàn)在民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面；可視的表達(dá)是通過采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的空間布局、造景手法、色彩以及細(xì)部的裝飾處理等方法，讓人們通過直觀的感受來(lái)感知文化的存在，可以在建筑、雕塑、景觀小品等節(jié)點(diǎn)中表達(dá)出來(lái)。總之，在公園景觀中融入地域文化的特色，是公園景觀地域性和文化性的集中體現(xiàn)；對(duì)文化的研究是公園景觀地域化的基礎(chǔ)，地域化又是展現(xiàn)文化的舞臺(tái)。

3帝都古韻——咸陽(yáng)兩寺渡公園的地域文化特色

3.1兩寺渡公園概況

兩寺渡公園位于咸陽(yáng)市西郊高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，渭河以北、西寶高速公路以東，西連咸平路，北靠創(chuàng)業(yè)東路，占地約68萬(wàn)m²，公園內(nèi)草木繁盛，四季皆景，是咸陽(yáng)市一處集生態(tài)、景觀、休閑、娛樂、運(yùn)動(dòng)等多種功能為一體的大型城市綜合公園。它不僅是西咸新區(qū)綠色通廊的一個(gè)重要構(gòu)成，也成為西咸新區(qū)新興旅游業(yè)的一個(gè)亮點(diǎn)。它展示了咸陽(yáng)市的城市形象，更是咸陽(yáng)市高新技術(shù)區(qū)商務(wù)休閑、文化展示和運(yùn)動(dòng)休憩的中心輻射區(qū)。

3.2兩寺渡公園歷史文化背景

咸陽(yáng)市地處關(guān)中平原腹地，渭河在城內(nèi)穿過，其自然地理環(huán)境優(yōu)越，景物名勝眾多，具有深厚的人文積淀。“咸陽(yáng)古渡”是咸陽(yáng)在渭河的渡口，為古時(shí)長(zhǎng)安通往西北西南的咽喉要道，處于十分重要的地理位置，也是著名的關(guān)中八景之一，渡口文化從古至今都受到廣大文人們特別的關(guān)注，用一句詩(shī)來(lái)形容的話，就是“千年古渡今重游，壯麗勝似秦漢秋?！?

兩寺渡因渡口有“孤魂寺”、“三圣寺”2座寺院而得名，至今已有3000多年的歷史，文王迎親，文成和親，昭君出塞途經(jīng)兩寺渡而千古流傳；唐玄奘西去取經(jīng)，張騫、班超出使西域經(jīng)歷兩寺渡而名垂千古；霍去病出征匈奴，唐太宗“便橋之盟”經(jīng)過兩寺渡而聞名天下。后來(lái)發(fā)展為兩寺渡村，人杰地靈，蘊(yùn)藏著厚重的歷史底蘊(yùn)與燦爛的文化內(nèi)涵，“咸陽(yáng)古渡幾千年”說(shuō)的就是兩寺渡。

3.3兩寺渡公園總體設(shè)計(jì)及地域文化的表達(dá)

兩寺渡公園從城市設(shè)計(jì)的視角進(jìn)行景觀空間的構(gòu)建，在設(shè)計(jì)中引入了一些新城市主義的理念，強(qiáng)調(diào)了公園的功能性，形成以景觀為核心，能夠展示咸陽(yáng)城市形象的城市復(fù)合式功能的公園景觀。公園整體由核心景觀區(qū)、特色植物展示區(qū)、文化展示區(qū)、健身活動(dòng)區(qū)和公園管理區(qū)5大塊功能組成，有效地利用了渭河現(xiàn)有水岸的資源優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出具有地域文化特色的現(xiàn)代化景觀格局，并通過園林綠化設(shè)置景觀區(qū)及節(jié)點(diǎn)，打造出生動(dòng)和諧、情趣盎然、豐富多彩的精品景觀特色。

公園的總體設(shè)計(jì)基于對(duì)咸陽(yáng)地區(qū)的整體判斷，通過對(duì)咸陽(yáng)地域文脈的挖掘，探索并形成了它自己的文化定位，在公園中運(yùn)用了各種景觀手法來(lái)表達(dá)它的文化特色，又結(jié)合了公園的實(shí)際使用功能形成創(chuàng)新的文化主題，讓秦都雄風(fēng)和古渡春秋在這座公園中得以展現(xiàn)，使得兩寺渡公園成為咸陽(yáng)歷史文化的載體。

公園深入發(fā)掘咸陽(yáng)城市的歷史文化和“兩寺渡”古文化，在突出咸陽(yáng)和高新產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入文化符號(hào)，突出咸陽(yáng)千古帝都的文化底蘊(yùn)，形成獨(dú)特的公園景觀空間。公園主要以秦漢文化元素設(shè)置座椅、路燈等公共設(shè)施，多采用古銅、青銅等材料設(shè)置小品雕塑，形成園內(nèi)獨(dú)具特色的景觀構(gòu)筑物。園區(qū)內(nèi)規(guī)劃有多個(gè)文化節(jié)點(diǎn)，分別表現(xiàn)出不同的主題：“班超出使西域”以絲綢之路為主題，用群雕的形式呈現(xiàn)出班氏三兄弟的豐功偉績(jī)；“文王迎親”通過在渡口間設(shè)立一系列的婚慶消費(fèi)空間，還原了周文王迎親的盛大場(chǎng)面，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的婚慶文化；以商業(yè)渡口營(yíng)運(yùn)的方式展現(xiàn)了周秦漢的渡口文化。

4結(jié)語(yǔ)

歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個(gè)民族以及城市的記憶，想要建設(shè)具有地方特色的城市公園景觀，必須要在保持它所在地域歷史原真性的基礎(chǔ)上，積極地融入地方的風(fēng)土人情，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蚣暗乩憝h(huán)境，認(rèn)清我們傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，發(fā)揚(yáng)地域文化的優(yōu)勢(shì)，真正地創(chuàng)造出適合本土條件的景觀環(huán)境。只有突出地域文化的特點(diǎn)，尋回城市的人文精神，并利用現(xiàn)代化的手段來(lái)豐富景觀的表達(dá)方式和方法，才能讓城市公園景觀真正地走入人們的心房，才能讓人們記住歷史，保留傳統(tǒng)，得到更多的人文關(guān)懷。