詹作瓊

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用外語學(xué)院， 廣東 廣州 510000)

經(jīng)歷·言說·回歸
——托尼·莫里森《家》的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷書寫

詹作瓊

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用外語學(xué)院， 廣東 廣州 510000)

家和創(chuàng)傷是莫里森小說的永恒主題。 在《家》中， 美國黑人從南方遷徙到北方工業(yè)城市， 在尋找身份建構(gòu)過程中遭遇排斥、 隔離和創(chuàng)傷。 主人公弗蘭克和妹妹茜的成長過程經(jīng)歷了罹患創(chuàng)傷、 言說創(chuàng)傷和回歸正軌。 南方黑人社區(qū)為身處絕境的兄妹倆提供了庇護(hù)、 引導(dǎo)和治療。 黑人社區(qū)力量在治愈黑人創(chuàng)傷、 保存民族文化上具有重要意義。

《家》； 戰(zhàn)爭創(chuàng)傷； 黑人社區(qū)； 托尼·莫里森

0 引 言

2012年5月托尼·莫里森第十部小說《家》(Home)出版， 業(yè)界好評如潮， 該書雖然篇幅較短， 但是沿襲了莫氏一貫的優(yōu)美文風(fēng)、 詩意語言和極具懸念的敘述手法， 體現(xiàn)了濃濃的黑人民族的創(chuàng)傷。

創(chuàng)傷書寫貫穿于托尼·莫里森四十余年創(chuàng)作生涯始終。 她在作品中反復(fù)再現(xiàn)了奴隸制、 白人種族主義、 父權(quán)制度對黑人和黑人女性造成的創(chuàng)傷。 從初出茅廬的作品《最藍(lán)的眼睛》 (TheBluestEye)， 到巔峰之作《寵兒》 (Beloved)， 再到獲得諾貝爾獎后首部作品《樂園》(Paradise)和2012年的《家》(Home)， 每一部著作都充滿了黑人民族濃濃創(chuàng)傷。

《家》圍繞黑人士兵弗蘭克的經(jīng)歷展開。 他和妹妹茜在美國南部佐治亞州洛特斯小鎮(zhèn)度過了抑郁的童年， 為了逃避令人窒息的小鎮(zhèn)生活， 他和兒時玩伴邁克爾和斯塔夫奔赴朝鮮戰(zhàn)場， 然而殘酷的戰(zhàn)爭奪去了好友生命。 戰(zhàn)后， 弗蘭克在北方芝加哥與黑人女工莉莉相愛， 但兩人愛情最終由于物質(zhì)主義和種族主義對黑人民族的內(nèi)化而幻滅。 此時， 位于北方亞特蘭大的茜蒙難， 弗蘭克將她帶回洛特斯， 并在社區(qū)黑人婦女的幫助下救活了茜， 完成了自己的創(chuàng)傷治療過程。

在《家》中， 主人公弗蘭克對朝鮮戰(zhàn)場的回憶， 穿插著現(xiàn)實(shí)和夢境， 深刻地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷對黑人士兵的傷害。 仔細(xì)推敲， 莫里森在《家》中體現(xiàn)出有別于前九部作品的樂觀精神， 并首次將戰(zhàn)爭創(chuàng)傷作為故事發(fā)展的主線。 國內(nèi)外對《家》的研究熱度和深度遠(yuǎn)不及莫里森的其他作品， 為了擴(kuò)大《家》的批評視闕， 挖掘深層內(nèi)涵， 本文嘗試運(yùn)用耶魯創(chuàng)傷學(xué)派批評方法分析小說主人公弗蘭克的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷， 探討莫里森小說在書寫歷史、 表征創(chuàng)傷、 探索黑人創(chuàng)傷治療方面的現(xiàn)實(shí)意義。

1 朝鮮戰(zhàn)場： 經(jīng)歷創(chuàng)傷

《家》中彌漫的創(chuàng)傷氣息離不開特定歷史文化語境， 《家》的故事背景設(shè)置在朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后的1954年。 朝鮮戰(zhàn)爭在美國歷史上具有重要意義。 從死傷人數(shù)角度來看， 此場戰(zhàn)爭吞噬了約58 000名美國士兵的生命， 美軍死亡人數(shù)遠(yuǎn)超后來的越南戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭人數(shù)的總和。 從戰(zhàn)爭輿論宣傳角度來看， 美國政府號召士兵為真理和榮譽(yù)而戰(zhàn)， 高舉匡扶正義、 鏟除邪惡的旗幟。 然而， 這場曠日持久、 傷亡慘重的戰(zhàn)爭結(jié)果卻不盡人意， 而美國政府戰(zhàn)后也未能兌現(xiàn)對少數(shù)裔軍人的承諾， 民眾開始懷疑戰(zhàn)爭的初衷。 戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇， 但是白人群體和有色人種經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大， 黑人在就業(yè)、 教育、 政治和薪酬方面?zhèn)涫芷缫暋?國際形勢和國內(nèi)種族問題導(dǎo)致民權(quán)運(yùn)動開始萌芽， 黑人在反抗種族歧視過程中， 渴望尋找心靈的家園。 在《家》中， 莫里森再次賦予作品強(qiáng)烈的歷史政治性。 她希望將美國各界的目光引向朝鮮戰(zhàn)爭對美國黑人民眾所帶來的傷害， 希望政府能認(rèn)清20世紀(jì)50年代一片繁榮景象下尖銳的種族矛盾。

“創(chuàng)傷”(Trauma)本意是外力給人身體造成的物理性損傷。 其當(dāng)代核心內(nèi)涵是人對自然災(zāi)難和戰(zhàn)爭、 種族大屠殺、 性侵犯等暴行的心理反應(yīng)。 毋庸置疑， 大規(guī)模戰(zhàn)爭所帶來的創(chuàng)傷級別之高、 創(chuàng)傷后遺癥都是最嚴(yán)重的。 耶魯學(xué)派創(chuàng)傷研究的代表人物卡茹絲認(rèn)為： “對于突如其來的、 災(zāi)難性事件的一種無法回避的經(jīng)歷就是創(chuàng)傷， 而創(chuàng)傷引發(fā)無法控制的延后反應(yīng)則通過幻覺或其他方式反復(fù)出現(xiàn)?！盵1]96這是由于受創(chuàng)者無法理解突如其來的創(chuàng)傷， 導(dǎo)致創(chuàng)傷場景在“索引”的刺激下， 以“閃回”方式闖入受創(chuàng)者的生活， 這個過程是不可控制的、 無法預(yù)測的。[2]137

在朝鮮戰(zhàn)場上， 弗蘭克經(jīng)歷了三次讓他心靈震撼的慘死情景： 被一槍轟飛了腦袋的朝鮮小女孩、 童年伙伴邁克和斯塔夫的相繼殞命。 從戰(zhàn)場歸來， 弗蘭克罹患了嚴(yán)重的“創(chuàng)傷后精神障礙”疾病。 回國后， 生活中任何與朝鮮戰(zhàn)場相關(guān)的事物都會成為創(chuàng)傷記憶的導(dǎo)火索， 碎片化的創(chuàng)傷經(jīng)歷， 反復(fù)出現(xiàn)在弗蘭克的意識中， 讓他幾乎崩潰。 “大海讓他想起沉入水底的戰(zhàn)士們冰冷尸體[3]6； 在列車上， 他(仿佛又)“看到了那個正在把腸子塞回肚腹的男孩”[3]18； 在橋邊看到的一個被救起的溺水小女孩， 弗蘭克感到“悲傷像打樁機(jī)般擊中了我(他)”[3]69； 在教堂， 一個小女孩的笑臉讓他落荒而逃[3]77； 電影畫面， 讓他回想起， “在那片冬日風(fēng)景的黑與白之間， 血的殷紅成了主角”[3]18。 他經(jīng)?！皦粢姽坊蛘啉B在吃他戰(zhàn)友的遺體， 長著手指的腳， 或者是長著腳趾的手”[3]75。 除了“閃回”， 弗蘭克還出現(xiàn)了生理和情緒問題， “一切色彩都消失了， 世界變成了一塊黑白電影屏幕”[3]21。 他極度缺乏安全感， “在夜里醒來， 攥著拳頭， 一聲不吭地坐在黑暗中”[3]78， 他“坐在沙發(fā)上直勾勾地盯著地板， 不管喊他名字或是靠近他的臉， 他都沒有反應(yīng)”[3]75。 戰(zhàn)爭的巨大創(chuàng)傷讓弗蘭克回國后在生理、 認(rèn)知、 情緒和行為層面都出現(xiàn)異常。 短期色盲、 胃痛， 頭暈、 幻覺、 閃回和噩夢不斷困擾他； 情緒上， 他焦慮不安、 冷漠疏遠(yuǎn)、 容易憤怒。 戰(zhàn)友的死讓他深深自責(zé)， 只能靠終日酗酒麻醉自己。 通過對弗蘭克罹患創(chuàng)傷后精神障礙的生動刻畫， 莫里森揭露了戰(zhàn)爭對年輕人無可挽回的傷害， 也側(cè)面表達(dá)了她對美國在世界各地發(fā)動戰(zhàn)爭的反對。

2 洛特斯小鎮(zhèn)： 言說創(chuàng)傷

“創(chuàng)傷治療的重點(diǎn)是幫助受創(chuàng)者擺脫無法言語的恐懼， 完成創(chuàng)傷修復(fù)?！盵4]23這一過程分為三個階段， 第一階段建立安全感； 第二階段追憶與哀悼； 第三階段與他人建立聯(lián)系， 回歸正常生活。[5]56

從戰(zhàn)場歸來的弗蘭克由于無法面對犧牲戰(zhàn)友的家人和抑郁的小鎮(zhèn)生活， 選擇在北方芝加哥游蕩， 但是北方卻不是黑人的樂土， 在這里黑人被徹底邊緣化。 這位在戰(zhàn)場上從不退縮的英雄被警察抓進(jìn)瘋?cè)嗽海?當(dāng)他向梅納德牧師求助時， 對方的目光充滿鄙夷和敵意； 城市中的黑人被貼上罪犯的標(biāo)簽， 警察隨時會對黑人進(jìn)行搜身和管制， 并沒收他們的財物； 有些白人警察視黑人性命為草芥， 即便黑人婦孺的安全也無從保障。 種族隔離制度下黑人不可使用公共廁所； 不得到白人的餐廳和商店購物， 黑人任何挑戰(zhàn)或逾越黑白界限的行為都會招致白人種族主義分子的懲罰。 面對艱難的生活， 女友莉莉成了弗蘭克的精神寄托。 莉莉是一名力爭上游、 向往都市白人生活的黑人女性。 她夢想能夠在城市擁有屬于自己的一套房子， 但是在攢夠首付之后， 卻被告知黑人沒資格在該社區(qū)買房。 這對黑人戀人同樣飽受種族主義歧視， 但內(nèi)化了白人物質(zhì)主義的莉莉與弗蘭克對生活和前途有著不同看法。 莉莉?qū)⑷松某晒Φ韧阱X財?shù)姆e累， 也逐漸對收入不穩(wěn)定、 身無長物、 舉止怪異的弗蘭克心生厭惡。 北方工業(yè)城市劍拔弩張的社會關(guān)系、 艱難的經(jīng)濟(jì)狀況將弗蘭克徹底邊緣化， 也直接導(dǎo)致他“創(chuàng)傷后精神障礙癥”惡化。

喧囂的北方都市并不是黑人的樂土， 而記憶中的南方故土又令弗蘭克望而卻步。 從小弗蘭克和父母受到白人驅(qū)逐， 離開家園， 投奔在洛特斯的祖父。 到了洛特斯后繼祖母麗諾爾尖酸刻薄、 父母忙于生計， 家庭未能給弗蘭克和妹妹任何教育和愛護(hù)。 弗蘭克和妹妹茜只能在社區(qū)四處游蕩， 偶然目睹一群白人在馬場草草掩埋了一具黑人的尸體。 親眼目睹謀殺， 這種恐怖是年幼的孩童無法理解和克服的。 家人的刻薄和疏離也決定了無人為兩個孩童進(jìn)行心理疏導(dǎo)， 馬場謀殺現(xiàn)場成了兄妹倆幼年的心理噩夢， 這也是弗蘭克和茜不顧危險離開洛特斯的重要原因。 莫里森認(rèn)為黑人女性擔(dān)負(fù)著傳承黑人文化的責(zé)任， 但是如果女性為白人種族主義或物質(zhì)主義所侵蝕， 無視家庭責(zé)任， 那黑人家庭的福祉和兒童的健康成長將是鏡花水月。[6]124《家》中的莉莉和弗蘭克的繼祖母麗諾爾都是屬于內(nèi)化了白人思想的黑人女性， 所以他們無法為愛人或親人建立愛的家園。

然而妹妹茜病重， 在北方孤立無援的弗蘭克無奈將妹妹帶回南方故鄉(xiāng)。 當(dāng)弗蘭克帶著病重的茜回到南方洛特斯， 出乎他的意料， 黑人社區(qū)接納了他們。 以埃塞爾小姐為首的黑人婦女們用傳統(tǒng)的草藥和天然療法挽救了茜的生命； 同時引導(dǎo)茜堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立， 自信自強(qiáng)。 茜日漸恢復(fù)， 弗蘭克也重新振作、 肩負(fù)起家庭的責(zé)任。 擺脫酒精依賴的弗蘭克開始重新審視洛特斯， 發(fā)現(xiàn)這里有著曾經(jīng)被自己漠視的美麗。 “兒童的笑聲、 婦女的歌聲、 老人的班卓琴聲不絕于耳， 毒辣的陽光下， 每家每戶的菜園仍然郁郁蔥蔥， 五彩繽紛。 這種安全和親切的感覺有些夸張， 但它的滋味卻是真實(shí)的， 人們在這片自然條件惡劣的土地上， 還是頑強(qiáng)地生活。 他難以相信自己曾經(jīng)那么痛恨這個地方……如今， 它看起來既清新又古老， 既能給人安全感， 又需要人勞心費(fèi)力去對付?！盵3]122洛特斯社區(qū)其實(shí)一直不乏大愛互助， 社區(qū)居民救助外鄉(xiāng)黑人少年， 幫助他免遭白人毒手就是社區(qū)友愛互助的力證。 黑人社區(qū)的大人為了生活日夜操勞， 言語行為粗魯， 對家中孩子疏于照顧和溝通， 而年幼的弗蘭克也無法透過大人疲憊的身影去理解他們內(nèi)心的熱情和善意。 當(dāng)“受創(chuàng)者處于安全環(huán)境中， 擁有穩(wěn)定的人際關(guān)系和恰當(dāng)?shù)膬A聽者”[5]87時， 他才能開始重新審視創(chuàng)傷經(jīng)歷， 并邁出了重建正常生活秩序的第一步。 在南方， 友善的黑人社區(qū)、 美麗的家園、 茜的陪伴、 安穩(wěn)的家， 弗蘭克在洛特斯獲得安全感， 逐漸走出心理陰霾， 關(guān)注內(nèi)心蟄伏良久的述說沖動。

“每個幸存者的內(nèi)心都有講述故事、 理解創(chuàng)傷的欲望， 唯有理解埋藏在內(nèi)心的真相， 幸存者才能獲得新生?！盵7]65人們遭遇創(chuàng)傷以后， 會在心理上產(chǎn)生很重的負(fù)擔(dān)， 為了讓別人能夠理解這種創(chuàng)傷， 往往構(gòu)建一種敘事， 即故事， 并把它講述出來。[8]79弗蘭克渴望訴說， 然而他的內(nèi)心極度矛盾， 訴說真相的渴望， 難以啟齒的羞恥感令他備受煎熬。 朝鮮戰(zhàn)場成為弗蘭克心中永遠(yuǎn)的痛， 不僅是因?yàn)閮簳r玩伴和戰(zhàn)友的死亡， 更是由于在朝鮮他開槍打死了一個和茜年紀(jì)相仿的女孩。 弗蘭克一直都認(rèn)為自己是肩負(fù)重任、 鋤強(qiáng)扶弱、 頂天立地的男子漢， 可是面對這個與妹妹年紀(jì)相仿的小女孩， 自己變成了徹頭徹尾的施暴者。 在暴力事件中， 并非受害者才會罹患創(chuàng)傷， 有時候施暴者也會備受煎熬。 作為施暴者的事實(shí)徹底顛覆了弗蘭克的自我認(rèn)同， 碾壓了他的男子氣概， 要克服罪惡感， 重新接納自我， 并非易事。 莫里森運(yùn)用多聲部和敘述主體的交替， 巧妙展示弗蘭克訴說施暴經(jīng)歷的心理抗?fàn)帯?小說第一次槍殺朝鮮女孩， 是弗蘭克作為敘述者描述了在戰(zhàn)場目睹的暴行：“那個美國大兵一槍打爆了她的頭。 我想他是感受到了誘惑， 那才是他正在想殺死的東西?！盵3]96第二次由故事敘述者講述：“在此之前， 他(弗蘭克)曾目睹過一次慘死， ……那個孩子被大兵一槍轟飛了腦袋。”[3]100第三次則是由弗蘭克以第一人稱向敘述者訴說自己的罪行：“打爆朝鮮女孩腦袋的是我?！盵3]139敘述人稱的變化隱喻弗蘭克對自己的接納， 通過敘述， 承認(rèn)施暴事實(shí)， 他接受了自己， 并開始與過去告別。

訴說創(chuàng)傷經(jīng)歷、 直面創(chuàng)傷真相是治療的必由之路， 幸存者必須遵循由講述、 理解、 恢復(fù)的治療過程。 “治療創(chuàng)傷是一個發(fā)聲過程:一個人治愈了創(chuàng)傷， 他就能分辨過去與現(xiàn)在， 并清楚認(rèn)識到自己生活于此時此地, 享有美好未來。[5]57弗蘭克在訴說真相后， 走出了回憶創(chuàng)傷的陰影， 開始了新的人生。 言說創(chuàng)傷未必是要對著現(xiàn)實(shí)中的他人訴說才能夠達(dá)到效果， 莫里森在過往的作品中通過多種方式讓受創(chuàng)者言說、 發(fā)聲。 例如《寵兒》中， 莫里森通過作者的口吻， 以冷靜的語調(diào)描述了母親塞絲殺嬰的動機(jī)； 在《慈悲》中， 佛羅倫絲將心上人鐵匠作為傾訴對象， 在鬼屋的墻壁上書寫創(chuàng)傷。 無論是口頭言說、 還是書面言說； 無論是對著真實(shí)對象還是假想對象， 言說都為受創(chuàng)者提供了傾訴的渠道， 讓受創(chuàng)者回憶追思過去， 重新面向未來。

3 馬場埋骨: 回歸生活正軌

20世紀(jì)30年代到40年代， 3K黨暴行肆虐美國南方， 許多黑人被驅(qū)逐出家園或虐殺。 幼年的茜和弗蘭克曾經(jīng)在洛特斯馬場邊目睹3K黨徒掩埋一個被謀殺的外鄉(xiāng)黑人， 這一幕成了他和茜的童年夢魘。 “看到那只粉紅色腳底布滿泥土的黑腳被他們敲進(jìn)墓穴， 她(茜)整個人開始顫抖。 我(弗蘭克)抱緊她的肩膀， 想把她的戰(zhàn)栗吸進(jìn)我自己的骨頭。”[3]3回歸故里后， 弗蘭克依然牽掛當(dāng)年這位外鄉(xiāng)黑人的故事。 經(jīng)多方打聽， 弗蘭克獲悉： 這位黑人和兒子被3K黨徒綁架到洛特斯， 并被迫參與“斗狗”活動。 父親選擇犧牲自己， 死在兒子刀下， 后者在洛特斯黑人社區(qū)居民幫助下， 逃出生天； 父親則被草草掩埋在馬場邊。 此時距離美國廢除奴隸制已有半個世紀(jì)， 但是黑人的人權(quán)依然沒有保障， 3K黨徒針對少數(shù)裔美國人， 尤其是黑人的暴行屢見不鮮。 美國黑人作為國家公民的合法權(quán)益仍然是鏡花水月， 人們不禁要思考， 飽受民族創(chuàng)傷的黑人族裔如何面對過去， 走向未來？

在隨后安葬黑人骸骨的場景中， 莫里森不惜筆墨， 運(yùn)用大量與美國黑人歷史和非洲文化息息相關(guān)的符號隱喻， 包括百納被、 月桂樹、 垂直墓冢、 河流和阻特裝， 表明了黑人治愈創(chuàng)傷唯一的途徑就是依靠黑人集體力量。 百納被是由不同布匹邊角料縫制而成、 圖案精美的被子。 作為黑人婦女在物資緊缺的年代創(chuàng)造出來的一種獨(dú)特手工藝品， 百納被的制作過程通常是由家庭和社區(qū)中的黑人女性協(xié)作完成， 因此百納被象征了黑人族裔的集體力量， 是公認(rèn)的非洲黑人文化坐標(biāo)。 在《家》中， 洛特斯社區(qū)黑人婦女在茜康復(fù)后向她傳授了百納被制作手藝； 而弗蘭克則用茜縫制的第一條百納被包裹被謀殺的黑人骸骨， 并在一棵被劈開呈V字型的月桂樹下挖了一個垂直的墓冢， 將骸骨以站立的姿勢埋葬。 月桂樹在西方文化中具有勝利和榮譽(yù)的隱喻。 月桂樹樹干被劈開， 樹冠也被削去， 但仍然具有旺盛的生命力， 象征黑人族裔面對迫害百折不撓的精神。 骸骨以站立的姿勢入殮也表明黑人的不屈。 在結(jié)束安葬后， 茜恍惚間看到河邊一位身著阻特裝的矮個子黑人男子。 河流在美國黑人故鄉(xiāng)西非具有重要的地位， 當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為神靈依河畔居住[8]45， 由此可知， 茜看到的黑人男子可能是被謀殺的黑人的靈魂， 他身著象征黑人反叛精神的阻特裝， 表明了黑人族裔反抗種族迫害的決心。

埋葬骸骨場景對于弗蘭克意義非凡， 即追憶過去， 了解緣由， 告別夢魘， 重新回歸正常生活。 “見證創(chuàng)傷經(jīng)歷有助于創(chuàng)傷受害者獲得自我感及世界觀， 有助于他們?nèi)谌肴后w， 并重新確立對自我極為重要的聯(lián)系。”[3]72

4 結(jié) 語

莫里森曾在訪談錄中曾說：“南方是什么， 黑人是什么， 這樣的問題即使現(xiàn)在也令人困惑， 作為作家， 我對此并非總是很清楚?！盵9]171在《家》中， 弗蘭克對南方的感情五味雜陳， 這個童年的地獄卻在成年后成了他和妹妹的庇護(hù)天堂。 廣大黑人成為種族主義受創(chuàng)者， 無論是受傷個體還是集體， 為了存活下來， 必須尋找治療方法。 治療過程對于親身感受過創(chuàng)傷的人來說極具挑戰(zhàn)性， 個人的力量極其微薄， 受創(chuàng)者需要在群體協(xié)助下， 才能治療創(chuàng)傷。 黑人社區(qū)是廣大黑人受創(chuàng)者建立安全感、 追憶過去、 言說創(chuàng)傷、 最終回歸新生活的力量來源。

莫里森曾在2016年跟中國學(xué)者的訪談中， 就美國黑人的未來出路做出過總結(jié)。 她認(rèn)為黑人唯有堅(jiān)守自己的價值觀念， 才能實(shí)現(xiàn)生存價值， 找回尊嚴(yán)和自我。[10]3而價值觀包括黑人傳統(tǒng)文化和黑人社區(qū)的集體主義精神。 莫里森認(rèn)為黑人群體不應(yīng)該遠(yuǎn)離南方， 盲目投入喧囂的北方大都市， 否則會迷失自我。 洛特斯代表了黑人民族文化之根， 雖然這里并未給予弗蘭克美好幸福的童年回憶， 但是在遭遇創(chuàng)傷后， 只有回歸南方， 依靠黑人社區(qū)力量， 才能得到治愈。 黑人女性承擔(dān)著種族文化傳承重任， 應(yīng)當(dāng)?shù)种瓢兹朔N族主義和物質(zhì)主義侵蝕， 守護(hù)黑人家庭精神家園。 莫里森為弗蘭克安排了一個完美結(jié)局， 表明了她對黑人社區(qū)的樂觀。 同時， 莫里森也透過弗蘭克在戰(zhàn)爭中作為施暴者和受害者所承受的內(nèi)疚和創(chuàng)傷， 表達(dá)了她的反戰(zhàn)觀點(diǎn)。

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Experience,SpeechandReturn——TheTraumaWritinginToniMorrison’sHome

ZHANZuoqiong

(Dept. of Applied Language, Guangdong Teacher’s College of Foreign Language and Arts, Guangzhou 510000, China)

Home and trauma are two important themes of Toni Morrison’s novels. InHome, American Black people experience rejection, segregation and trauma while migrating from the South to the industrial cities in the North in search of identity construction. The protagonists Frank and Cee go through trauma, speaking about trauma and returning to normal life. Black community in the South of the United States saves the desperate brother and sister by providing shelter, treatment and guiding. Black community plays a critical role in healing black trauma and preserving black national culture.

Home; war trauma; black community; Toni Morrison

1673-1646(2017)05-0097-05

2017-03-26

詹作瓊(1980-)， 女， 副教授， 碩士， 從事專業(yè)： 英美文學(xué)。

I172

A

10．3969/j．issn．1673-1646．2017．05．019