許書(shū)宏，盧獻(xiàn)鎖

（中國(guó)藥科大學(xué)黨委辦公室，江蘇 南京 211198）

淺談中醫(yī)藥理論發(fā)展面臨的新形勢(shì)

許書(shū)宏，盧獻(xiàn)鎖

（中國(guó)藥科大學(xué)黨委辦公室，江蘇 南京 211198）

中醫(yī)藥理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，在發(fā)展過(guò)程中通過(guò)揚(yáng)棄不斷完善。黨的十八大以來(lái)，其發(fā)展進(jìn)一步得到黨和國(guó)家的重視。同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，為中醫(yī)藥理論的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)；但邪教組織的肆虐，又使其發(fā)展蒙上陰影。因此，厘清中醫(yī)藥理論發(fā)展面臨的形勢(shì)，有利于激發(fā)其內(nèi)生活力，走出一條全新的發(fā)展之路。

中醫(yī)藥理論；新形勢(shì)

中醫(yī)藥理論的傳承與發(fā)展歷來(lái)是令學(xué)界及踐行者十分糾結(jié)的課題。梳理其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化皇冠上的一顆璀璨的明珠，中醫(yī)藥理論曾經(jīng)有過(guò)輝煌，也曾經(jīng)有過(guò)失落。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展及一系列重大技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)，中醫(yī)藥理論在現(xiàn)代語(yǔ)境下的發(fā)展既迎來(lái)機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)，這不能不引起我們的深刻反思和注意。

1 黨和國(guó)家的重視為中醫(yī)藥理論發(fā)展保駕護(hù)航

黨的十八大報(bào)告提出“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。2012年，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！逼浔举|(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！爸挥袆?chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有歷經(jīng)過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望?！盵1]民族復(fù)興的基石是什么？那就是綜合國(guó)力的強(qiáng)大，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力，特別是包括文化在內(nèi)的軟實(shí)力。“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵2]作為5000多年中華文明的一部分，中醫(yī)藥是傳承、推廣和應(yīng)用中華民族傳統(tǒng)文化最效的途徑之一，必將在新的時(shí)代再次煥發(fā)屬于它的榮光。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。在21世紀(jì)生命科學(xué)的發(fā)展和回歸自然的世界潮流中，中華民族對(duì)世界發(fā)展和人類進(jìn)步將會(huì)貢獻(xiàn)什么？最有可能出原始創(chuàng)新成果的領(lǐng)域是什么？如果我們能有清醒的頭腦，撥開(kāi)那些概念轉(zhuǎn)換的迷霧，概覽政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等領(lǐng)域，猛然會(huì)發(fā)現(xiàn)，最能代表民族特色的，最有可能產(chǎn)生原創(chuàng)性成果的，惟有老祖宗留給我們的這一古老遺產(chǎn)——中醫(yī)藥學(xué)，“中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特的、自成體系的原創(chuàng)思維，是中華民族最具原始創(chuàng)新性的領(lǐng)域”[3]。這種在中國(guó)傳統(tǒng)文化母體中孕育產(chǎn)生的原創(chuàng)思維，對(duì)我國(guó)自主的原始創(chuàng)新有著不可衡量的價(jià)值。

國(guó)家十分重視中醫(yī)藥及其理論的傳承與發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在黨和政府方針政策指引下，中醫(yī)藥領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的良好局面。2002年，國(guó)家頒布實(shí)施《中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要（2002年至2010年）》，提出要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，重視中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研究與創(chuàng)新。2005年，由旨在促進(jìn)原始創(chuàng)新的“973”計(jì)劃開(kāi)始設(shè)立中醫(yī)理論專題，9年來(lái)共投入近10億元的經(jīng)費(fèi)支持。同年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》，提出了中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展，重點(diǎn)開(kāi)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新及中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)傳承與挖掘。2007年，《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》提出一個(gè)重要的發(fā)展目標(biāo)就是要豐富發(fā)展中醫(yī)藥理論體系，深入認(rèn)識(shí)和挖掘中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵。2009年，《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》頒布實(shí)施，同年啟動(dòng)“重大新藥創(chuàng)制”國(guó)家科技重大專項(xiàng)。《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》，將自2017年7月1日起施行，這是中國(guó)首部中醫(yī)藥法，對(duì)于中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展具有里程碑意義，該法在《總則》中提出：“發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，保持和發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的發(fā)展?！薄皻v史的機(jī)遇往往稍縱即逝，我們正面對(duì)著推進(jìn)科技創(chuàng)新的重要?dú)v史機(jī)遇，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，必須緊緊抓住?！盵4]作為學(xué)者、作為踐行者，面對(duì)這難得的歷史機(jī)遇，必須緊緊抓住，因?yàn)橹嗅t(yī)藥理論的未來(lái)發(fā)展之路就在我們腳下。

2 大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨為中醫(yī)藥理論發(fā)展提供契機(jī)

大數(shù)據(jù)是對(duì)信息爆炸時(shí)代的嶄新描述。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)人們對(duì)云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等概念還處于懵懵懂懂之時(shí)，大數(shù)據(jù)卻已橫空出世，并迅速地改變著我們所生活的世界?！皵?shù)據(jù)成為與自然資源、人力資源同樣重要的戰(zhàn)略資源”[5]，引起了世界各國(guó)的高度重視，“發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛將開(kāi)發(fā)利用大數(shù)據(jù)作為奪取新一輪競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)的重要抓手。”[6]2012年，聯(lián)合國(guó)發(fā)布了《大數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)：機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，闡述世界各國(guó)在大數(shù)據(jù)面前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨后，美國(guó)宣布了關(guān)于大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展的倡議?！按髷?shù)據(jù)瓦解了傳統(tǒng)信息體系框架，將數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)轉(zhuǎn)化為具有流動(dòng)、連接和信息共享的數(shù)據(jù)池。大數(shù)據(jù)技術(shù)使人們可以利用以前不能有效利用的多種數(shù)據(jù)類型，抓住被忽略的機(jī)遇”[7]，為挖掘、分析、提取有效信息提供基礎(chǔ)。未來(lái)依托大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵性技術(shù)，從理論上說(shuō)，全樣本的統(tǒng)計(jì)和分析成為可能，將會(huì)得出更為客觀、科學(xué)的結(jié)論。

處于大數(shù)據(jù)時(shí)代，中醫(yī)藥理論的發(fā)展也將迎來(lái)嶄新的契機(jī)和思路。傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的形成，其中一個(gè)重要基礎(chǔ)就是通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”為代表的診療手段生成診斷個(gè)案的數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并上升為理論。以這種途徑匯總的數(shù)據(jù)存在明顯的缺陷：采集缺乏規(guī)模性、整理缺乏互通性、分析缺乏系統(tǒng)性，往往需要經(jīng)過(guò)幾十年、上百年才有可能產(chǎn)生形成理論所需求的數(shù)據(jù)支撐。大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的“4V+1C”[8]典型特征為中醫(yī)藥理論的發(fā)展和升華帶來(lái)了無(wú)窮遐想。在未來(lái)的發(fā)展中，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)將診斷個(gè)案生成的數(shù)據(jù)匯總成巨大的數(shù)據(jù)庫(kù)，從理論來(lái)說(shuō)，這是無(wú)限接近于全樣本的診斷個(gè)案數(shù)據(jù)庫(kù)。針對(duì)這些數(shù)據(jù)設(shè)置相關(guān)的數(shù)據(jù)模型，進(jìn)行復(fù)雜化數(shù)據(jù)處理，通過(guò)回歸分析、聚類分析、分類分析等一系列關(guān)鍵性技術(shù)，從紛繁蕪雜的信息中抽絲剝繭識(shí)別有價(jià)值的信息，進(jìn)行抽象總結(jié)進(jìn)而得出規(guī)律性結(jié)論，以彌補(bǔ)中醫(yī)藥學(xué)，特別是中醫(yī)臨床實(shí)踐中實(shí)證方面的不足，為驅(qū)除“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”、“唯心主義”的陰霾提供最為經(jīng)典的支撐。

3 邪教組織的肆虐影響中醫(yī)藥理論向正確方向發(fā)展

宗教在人類生存與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，是人類精神的寄托。然而，總有人利用人們的善良心，打著宗教的幌子，達(dá)成別有用心的目的，謀取政治、經(jīng)濟(jì)利益。在歷史的長(zhǎng)河中，考察邪教組織生存、發(fā)展、壯大、滅亡的過(guò)程，姑且不論它反社會(huì)、反人類、反科學(xué)、反道德的特性，其中有一個(gè)非常明顯的特征與我們今天討論的課題有關(guān)：為獲得人們的認(rèn)同，邪教組織在發(fā)展初期往往以“救世主”的面貌出現(xiàn)，為自身行為蒙上神秘的面紗，特別是在信息相對(duì)閉塞的地區(qū)，利用神明作為幌子為普通民眾治療疾病等等，久而久之，就贏得了“信徒”。

“通常情況下，絕大多數(shù)人都會(huì)熱衷追隨甚或熱愛(ài)依賴那些能給我們安慰與力量的思想和善行?！盵9]中國(guó)特殊的歷史傳統(tǒng)，在廣大中國(guó)善良老百姓的觀念中，科學(xué)思維、宗教信仰、封建迷信是否能夠嚴(yán)格區(qū)分并不重要，他們最樸素的思想是追求一生平安，在正常的科學(xué)手段不能解決自身問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求心靈慰籍，相信超自然的力量。邪教組織充分利用人們認(rèn)識(shí)上的破綻和心理的需求，披上“救世、救贖、救人、治病”的外衣，提出一些蠱惑人心的口號(hào)，甚或簡(jiǎn)化為“信則靈”，并以神秘的手段、裝神弄鬼的伎倆來(lái)“治病救人”，逐步贏取人們的信任和尊重。改革開(kāi)放以后，各種邪教組織沉渣泛起，如：呼喊派、徒弟會(huì)、全范圍教會(huì)等，這些邪教組織或鼓吹入“教”能治病、能消災(zāi)避難，或宣傳“世界末日”就要來(lái)到，只有加入他們的組織才能得救，或欺騙、威逼婦女受教主凌辱的，或打著宗教、科學(xué)的幌子編造歪理邪說(shuō)[10]等，不一而足，產(chǎn)生了極大的社會(huì)危害性。

令人感到十分揪心的是，傳統(tǒng)中醫(yī)藥在救死扶傷的過(guò)程中，或因“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的守護(hù)、或因確實(shí)是某種未知的因素，一些治療手段和方法仍帶有神昧主義的成分，很容易讓人在這兩者之間產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，使中醫(yī)藥的發(fā)展在世人看來(lái)具有神秘性。如此演變下去，傳統(tǒng)中醫(yī)藥將成為邪教組織肆虐的被動(dòng)受害者，“偽科學(xué)”的稱號(hào)將伴隨其傳承與發(fā)展的歷史進(jìn)程，并影響這一進(jìn)程。

綜上所述，乘著國(guó)家政策的“東風(fēng)”，插上大數(shù)據(jù)的“翅膀”，撥開(kāi)邪教影響的“迷霧”，中醫(yī)藥理論的傳承與發(fā)展將呈現(xiàn)全新的面貌。

[1] 人民日?qǐng)?bào).2014年7月3日第11版.

[2] 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.教社科[2014]3號(hào).

[3] 求是網(wǎng),2011年3月7日,http://www.qstheory.cn/kj/kj/201103/t20110307_71157.htm.

[4] 習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話,2014年6月9日.

[5] 陶雪嬌.胡曉峰.劉 洋.大數(shù)據(jù)研究綜述.系統(tǒng)仿真學(xué)報(bào). [J].2013,(s25):142.

[6] 鄔賀銓:大數(shù)據(jù)時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn).求是. [J].2013,(4):47.

[7] 嚴(yán)宵鳳.張德馨:大數(shù)據(jù)研究.計(jì)算機(jī)技術(shù)與發(fā)展.[J].2013,23(4):170.

[8] 《中國(guó)電子科學(xué)研究院學(xué)報(bào)》編輯部.大數(shù)據(jù)時(shí)代.中國(guó)電子科學(xué)研究院學(xué)報(bào). [J].2013,(1):28.

[9] 世界軍事.2014,(8):卷首語(yǔ).

[10] http://www.sn.xinhuanet.com/2014-06/03/c_1110963288.htm.

本文編輯：吳宏艷

R248

A

ISSN.2095-6681.2017.21.18.02

許書(shū)宏（1975-），男，江蘇興化人，漢，中國(guó)藥科大學(xué)國(guó)際醫(yī)藥商學(xué)院博士（在讀），主要從事中醫(yī)藥傳承發(fā)展及黨建研究；盧獻(xiàn)鎖（1982-7），男，河南新野人，漢，碩士，講師，主要從事思政教育及黨建研究；