作文君：2016年10月9日晚，波蘭失去了一位國(guó)寶級(jí)人物——世界級(jí)電影大師安杰伊·瓦依達(dá)（Andrzej Wajda）因病逝世。安杰伊·瓦依達(dá)1926年3月6日出生于波蘭蘇瓦烏基。迄今導(dǎo)演了49部電影。21次獲得歐洲3大電影節(jié)提名，7次獲獎(jiǎng)。1996年、2006年兩度獲柏林電影節(jié)終身成就獎(jiǎng)；1998年獲得威尼斯電影節(jié)終身成就獎(jiǎng)；2000年獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)。曾被美國(guó)著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格盛贊：瓦依達(dá)屬于波蘭，但他的電影屬于世界文化財(cái)富。作為波蘭學(xué)派的代表人物，瓦依達(dá)善于創(chuàng)新，敢于提出尖銳的社會(huì)問(wèn)題，他的作品以強(qiáng)烈的道德意識(shí)和精湛的電影技巧，深刻地反映了20世紀(jì)波蘭的苦難和掙扎，顯示出藝術(shù)家的良知、反思與社會(huì)關(guān)懷，他也因此被譽(yù)為波蘭電影之父，其電影創(chuàng)作與波蘭的政治、經(jīng)濟(jì)緊緊相連。他的逝世，也被人們惋惜地評(píng)價(jià)為：古典主義的良知隨他而去。

個(gè)人語(yǔ)錄

1.我始終堅(jiān)持一種獨(dú)立，這似乎來(lái)自父親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性、來(lái)自整個(gè)家庭背井離鄉(xiāng)與自我激勵(lì)。

2.電影能直擊人們的良知。我覺(jué)得自己沒(méi)有浪費(fèi)這一生，因?yàn)槲覍?duì)政治事務(wù)做出了一些貢獻(xiàn)。

3.我們想要什么？我們只是想拓展一點(diǎn)點(diǎn)自由的邊界、禁令的邊界。我們從來(lái)不希望看到蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)垮掉，看到波蘭變成一個(gè)自由國(guó)家。我們所能做的，只是擴(kuò)展界限，讓我們的黨不能只是自我統(tǒng)治，而要承認(rèn)它所管理的社會(huì)發(fā)出的聲音。

他人評(píng)價(jià)

1.我相信，在面對(duì)歷史時(shí)，世界上的國(guó)家中波蘭是具有最深切悔恨的一個(gè)。瓦依達(dá)堅(jiān)持制作電影有著重大意義：這里一定會(huì)誕生出像宣告勝利的曙光般閃閃發(fā)光的鉆石來(lái)，而這是超越波蘭國(guó)民要求的，甚至是遠(yuǎn)超波蘭國(guó)家要求的結(jié)果。——日本導(dǎo)演 大島渚

2.安杰伊·瓦依達(dá)的存在，他對(duì)波蘭的惶惑、迷惘、飄蓬無(wú)定的迷失，是一種指引或高上的觀景臺(tái)。——著名詩(shī)人、作家 于堅(jiān)

人物印象

一、影響：要為他人活著，生活在別處

1926年3月6日，瓦依達(dá)出生于波蘭的蘇瓦烏基。瓦依達(dá)出身平民，他爺爺是克拉科夫遠(yuǎn)郊的農(nóng)民，父親一輩的兄弟四人靠自己的努力，進(jìn)入了知識(shí)階層。父親成了一名騎兵軍官，二叔后來(lái)是火車站站長(zhǎng)，三叔開了一家很大的鎖店。瓦依達(dá)自詡為“知識(shí)階層的第二代”。

在他父親的影響下，瓦依達(dá)小時(shí)候就對(duì)自己的前途抱有很大的希望，總是相信前方有什么東西在等著他去奮斗、去爭(zhēng)取，總是相信“生活在別處”。“知識(shí)階層”是20世紀(jì)波蘭社會(huì)的獨(dú)特景觀，這里的知識(shí)分子相信自己有獨(dú)特的操守和責(zé)任。瓦依達(dá)回憶起父母對(duì)他的影響，說(shuō)：“父親和母親是那種為他人工作的人，我想，那時(shí)波蘭知識(shí)階層的身上都有這種品質(zhì)，你不可能不這么做。要為他人活著，而不是為自己?！薄咭肋_(dá)在意的是“為他人活著”幾個(gè)字。

【素材入文】童年的經(jīng)歷和原生家庭的教育會(huì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。瓦依達(dá)出身平民，依靠祖輩的努力而成為知識(shí)分子階層中的一員，因此，他對(duì)自己的前途抱有希望，相信奮斗、努力、爭(zhēng)取的力量。而這些品質(zhì)和信念，也是他今后生生不息的創(chuàng)作靈感的源泉?！耙獮樗嘶钪薄吧钤趧e處”也成了瓦依達(dá)一生的寫照。

【適用話題】家庭影響；教育；奮斗；努力

二、經(jīng)歷：浪漫主義與父親的缺失

二戰(zhàn)期間，在叔叔們的保護(hù)下，瓦依達(dá)錯(cuò)過(guò)了所有的重大事件。也許正因?yàn)闆](méi)有參加過(guò)任何波瀾壯闊的行動(dòng)，他才有浪漫的虛構(gòu)，才會(huì)放心大膽地憧憬二戰(zhàn)中那些被絞殺的英雄主義，于是乎，他呈現(xiàn)的抵抗運(yùn)動(dòng)是活力滿滿的《一代人》，他重構(gòu)的華沙起義，是宿命論的悲劇史詩(shī)《下水道》。而在地下組織里歷練過(guò)的電影人，他們與瓦依達(dá)不同，作品里充斥的是猜忌和懷疑（耶爾齊·卡瓦萊羅維奇的《夜行列車》），或者眾說(shuō)紛紜的羅生門（蒙克的《鐵軌上的人》）。

瓦依達(dá)的父親死于卡廷慘案。但是，直到1989年，他都不知道父親已經(jīng)死在那兒了。于是父親的缺失成了懸置在空中的一件事——父親不在了，但是隨時(shí)可能回來(lái)。一切都在焦慮與等待中間，懸而未決。全家每年都在等父親回來(lái)。到1950年，全家人終于明白，他大約是永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。五十年來(lái)，家族墓地上一直沒(méi)有父親的名字，瓦依達(dá)肯定假想過(guò)，如果寫上父親的名字，父親有一天回來(lái)，就會(huì)荒謬地發(fā)現(xiàn)自己被剔除出這個(gè)世界了?！痘覡a與鉆石》講的不就是這樣一個(gè)故事嗎？一個(gè)人活著，卻不被這個(gè)世界需要了。

【素材入文】瓦依達(dá)的成就和拍攝的作品與他經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代有關(guān)，也與他經(jīng)歷的私人生活有關(guān)。生在二戰(zhàn)期間，卻因?yàn)槭迨鍌兊谋Ｗo(hù)而保持一顆單純的心，所以才會(huì)有對(duì)英雄主義的憧憬；父親長(zhǎng)久失蹤，使瓦依達(dá)在等待和失落中度日，這也構(gòu)成了他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)歷，都是構(gòu)成瓦依達(dá)電影敘事語(yǔ)言的根本，也是成就他電影風(fēng)格的所在。

【適用話題】成長(zhǎng)經(jīng)歷；風(fēng)格；單純的心；軌跡

三、電影：一個(gè)人的拍攝史就是整個(gè)波蘭的近代史

1955年，29歲的瓦依達(dá)完成處女作《一代人》，說(shuō)的正是他們這一代在淪陷期間迅速成長(zhǎng)起來(lái)的波蘭人。1957年的《下水道》與1958年的《鉆石與灰燼》同樣關(guān)注二戰(zhàn)時(shí)期波蘭人的生活，三部影片被稱作他的“戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”。《下水道》中凌厲的黑白影像與各種波蘭傳統(tǒng)象征，成為瓦依達(dá)鮮明的個(gè)人印跡，而他也因此成為西方媒體口中的“波蘭電影學(xué)派”的代表人物之一。之后的近二十年，受體制、意識(shí)形態(tài)等因素的約束，瓦依達(dá)的作品更多地轉(zhuǎn)向宗教、文學(xué)題材，直至1977年的戛納電影節(jié)，他才帶著一部長(zhǎng)達(dá)165分鐘的《大理石人》重新出現(xiàn)在西方媒體面前。影片對(duì)當(dāng)時(shí)的波蘭社會(huì)、政治體制做出犀利批評(píng)，獲得波蘭觀眾的熱情歡迎。之后，他又突破阻力，完成其續(xù)集《鐵人》，直接將當(dāng)時(shí)的波蘭工人運(yùn)動(dòng)搬上銀幕?！惰F人》在戛納拿下金棕櫚大獎(jiǎng)后，瓦依達(dá)在一次訪談中說(shuō)道：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，那是我人生中十分重要的一天，但是我很清楚，這個(gè)獎(jiǎng)不是頒給我一個(gè)人的。”因此，瓦依達(dá)也將這座金棕櫚獎(jiǎng)杯獻(xiàn)給了波蘭雅蓋隆大學(xué)博物館。

《鐵人》之后，國(guó)內(nèi)形勢(shì)已不允許瓦依達(dá)繼續(xù)創(chuàng)作，他只能轉(zhuǎn)移至法國(guó)和德國(guó)，拍攝了《丹東》《德國(guó)之愛(ài)》等片。1989年，波蘭歷經(jīng)劇變。瓦依達(dá)榮歸故里，不僅當(dāng)上了國(guó)會(huì)議員，電影創(chuàng)作上也進(jìn)入井噴期，多部作品相繼問(wèn)世。他關(guān)注的都是那些曾被掩埋的歷史與往事，而《卡廷慘案》更寄托著他對(duì)亡父的無(wú)限哀思。瓦依達(dá)的遺作《殘影余像》也延續(xù)了他一貫的創(chuàng)作路線，影片講述了波蘭先鋒派畫家瓦迪斯瓦夫·史澤明斯基的傳奇一生，控訴強(qiáng)權(quán)體制對(duì)人性的束縛。

【素材入文】瓦依達(dá)的電影作品和他的母國(guó)波蘭密切相關(guān)，幾乎每一部電影都深切地反映了當(dāng)時(shí)或者一個(gè)時(shí)期內(nèi)的波蘭狀況。而他對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)政治體制的批評(píng)，對(duì)人性的探討等無(wú)一不反映了這位大導(dǎo)演的良知和底線。如果說(shuō)“知識(shí)分子是整個(gè)社會(huì)的良心”，那么瓦依達(dá)的作品就是波蘭社會(huì)的良知。

【適用話題】關(guān)注社會(huì)；反抗；良知；人性

鏈接 拓展閱讀

瓦依達(dá)和波蘭電影

□張晨之 張哲

波蘭有兩座很著名的城，一南一北，曾有很多導(dǎo)演在這兩座城中取景拍攝。前者是文化之都克拉科夫，后者是曾滿遭瘡痍的華沙?？死品虻呢S富性主要展現(xiàn)在它的歷史文化和城市建筑中，它的氣質(zhì)符合你所有對(duì)歐洲古典文化的定義與想象，這座城市總是走在思想文化的最前端。但除了繁盛，波蘭人對(duì)荒蕪似乎也同樣充滿熱愛(ài)，華沙，一座歷經(jīng)滄桑的城市，在遭受了無(wú)數(shù)次的歷史重創(chuàng)之后，仍然博得人們的青睞。事實(shí)上，正是這風(fēng)格完全迥異的兩座城，在波蘭電影的鏡頭中交替出現(xiàn)，循環(huán)往復(fù)地訴說(shuō)著這個(gè)民族的故事。

在社會(huì)主義時(shí)期，波蘭電影的政治傾向性非常明顯，電影要扮演政治角色來(lái)實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)的表達(dá)形式。波蘭也曾出現(xiàn)過(guò)先進(jìn)的電影思潮，從20世紀(jì)五六十年代的“波蘭電影學(xué)派”、70年代的“道德焦慮電影”開始，以安杰伊·瓦依達(dá)、羅澤維奇等電影人為代表的藝術(shù)家們強(qiáng)烈批評(píng)當(dāng)時(shí)的獨(dú)裁專制制度，呼吁更廣闊、更自由的創(chuàng)作空間。波蘭電影人不斷嘗試的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)風(fēng)格電影和紀(jì)錄片，如1956年的《下水道》，1958年的《灰燼與鉆石》，1968年的《洛茲小城》等，都力圖真實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，這對(duì)波蘭電影跳出政治管轄圈起了很大的作用。

1989年后，波蘭的“政治電影”基本開始消失，人們?cè)陔娪爸锌梢钥吹饺魏问虑榈闹苯颖憩F(xiàn)。但歷史苦難的空白處，一直沒(méi)有被提及。1990年，在安杰伊·瓦依達(dá)的幫助下，馬塞爾·洛津斯基創(chuàng)作了紀(jì)錄片《卡廷森林》，讓之前被掩蓋的事實(shí)顯現(xiàn)原貌，同時(shí)還展示出了更多的細(xì)節(jié)信息。但是，由于當(dāng)時(shí)年輕人占據(jù)著影迷的絕大多數(shù)，他們對(duì)嚴(yán)肅的民族歷史電影反響平平，除了少量?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片出現(xiàn)外，波蘭電影仍然難見(jiàn)起色。

這一情況持續(xù)多年，直到2004年華沙起義博物館建成，這座涉及民族創(chuàng)傷、歷史屠殺主題的紀(jì)念博物館在年輕人中反響強(qiáng)烈，他們開始全方位正視歷史、犧牲、集中營(yíng)、大屠殺等嚴(yán)肅的民族話題。而安杰伊·瓦依達(dá)（其父死于卡廷慘案）在艱難等待了十多年之后，也盼來(lái)了這個(gè)時(shí)機(jī)，終于在2007年完成了他的《卡廷慘案》?！犊ㄍK案》也是1989年之后，波蘭電影在國(guó)際上取得的最大成功。

而另一位活躍于歐洲和國(guó)際影壇的波蘭導(dǎo)演波蘭斯基，也在年近古稀的時(shí)候同樣涉及了屠殺猶太人題材的電影《鋼琴家》。波蘭斯基將自己兒時(shí)的親身經(jīng)歷融入影片中，以一種冷峻真實(shí)的基調(diào)再次審視了這段令人絕望的歷程。能夠重新審視和深刻描繪其民族歷史題材的影片，是波蘭電影在創(chuàng)作上的一次巨大跨越，它以其深厚的主題思想再次表現(xiàn)了這個(gè)遙遠(yuǎn)荒涼的東歐國(guó)度的冷峻魅力。

伴隨波蘭老派電影大師們?cè)谏钊胩接憵v史民族主題的同一時(shí)期，波蘭的年輕電影人們也開始積極地投入多樣化的創(chuàng)作中，他們大多都出生于20世紀(jì)六七十年代，歷史的動(dòng)蕩和變動(dòng)只存在他們兒時(shí)的記憶中，其中的很多人不是科班出身，但他們懷有天分并有意愿為此努力，波蘭電影界對(duì)這些有思想、想要表達(dá)的藝術(shù)家們?nèi)骈_放。這一時(shí)期，波蘭女性主義題材電影、同性戀題材電影、獨(dú)立電影、藝術(shù)電影迅速發(fā)展，年輕電影人熱情高漲，在其作品中積極探討各種社會(huì)文化的現(xiàn)象和問(wèn)題。新時(shí)代之后，波蘭電影逐步走向成熟，更多的波蘭電影人不再是在影片中單純地表達(dá)自我觀念，他們?cè)噲D通過(guò)作品與觀眾進(jìn)行真實(shí)的交流，產(chǎn)生思想的碰撞與共鳴。其作品成功地融合了各種題材與形式的創(chuàng)作風(fēng)格，也更多地涉及了商業(yè)題材和國(guó)際主題，但都并未丟失波蘭電影的特有風(fēng)格和深刻底蘊(yùn)。