張桂輝

人，是有靈魂——心靈與思想——的動物?？墒?，在怎樣管控靈魂問題上，不同個體有著截然不同的態(tài)度。

捷克當代作家米蘭·昆德拉，曾在他的長篇小說《不朽》里，描寫過人類兩種靈魂。一種是做“加法”的靈魂。這種人喜歡表現(xiàn)自我、突出自我，希望與世界產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，好讓人們看到自己的存在、聽到自己的聲音。否則，就如失去生存的意義一般。另一種靈魂做的是“減法”。這種人希望過那種不被他人關(guān)心關(guān)注、安靜安寧的日子，總是試圖削弱甚至消減與他人的聯(lián)系，主動給自己的靈魂降噪，以期不被外界所發(fā)現(xiàn)、所記掛。

古人云，靜以修身，儉以養(yǎng)德?？墒?，現(xiàn)實生活中，真正能夠平心靜氣、心無旁騖者，似乎為數(shù)不多；相反，慣于給靈魂做加法，喜歡拋頭露面、彰顯自我的人倒是司空見慣。君不見，有的人只要有機會，不是東拉西扯、侃侃而談，便是談天說地、津津樂道，借此凸顯自我的不凡?，F(xiàn)如今，有了朋友圈，更是快捷方便、如魚得水。不少人喜歡把逛街購物、唱歌喝酒，釣魚打牌、游山玩水，頭疼腦熱、感冒鼻塞之類雞毛蒜皮、毫無情趣的閑事瑣事無聊事，不加過濾統(tǒng)統(tǒng)發(fā)到朋友圈里去。有的人，昨天與李四怎樣怎樣了，今天和張三干嘛干嘛了，都成為微信的“精彩”內(nèi)容。如此執(zhí)著地做“加法”，不只是期盼得到點贊與喝彩、關(guān)懷或同情，更多是為了彰顯自己、引人關(guān)注。

十九世紀，英國教育家、達爾文進化論理論最杰出的代表托馬斯·亨利·赫胥黎說過，“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨。”不怕寂寞，喜歡孤獨，就是靈魂的“減法”。在我們身邊，一旦光榮退休，就“不問事、不管事、不惹事”，不拋頭露面，不指手畫腳，不顯山露水的人有，但退休之后不甘寂寞，或想方設(shè)法到某單位做顧問，或自告奮勇去某協(xié)會當會長者，也是大有人在，并美其名曰“發(fā)揮余熱”。

漢高祖劉邦之孫劉安在《淮南子·主術(shù)訓》中寫道：“是故非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷?！?00多年后，諸葛亮在總結(jié)畢生經(jīng)歷，于54歲那年臨終前，把“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”寫進了《誡子書》，告誡子孫，不能看淡眼前的名利得失，就不會有明確的志向，不能平靜專注地修心學習，就難以實現(xiàn)遠大的目標。

東晉詩人陶淵明，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍等職，最末一次入仕是江西彭澤縣令?？墒牵欢潭贪耸嗵?，他便棄職而去，從此歸隱田園，成為了中國第一位田園詩人?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”“采菊東籬下，悠然見南山”等詩句，描寫的正是陶淵明歸隱田園后，心靜如水、悠然自得的生活狀態(tài)。

人一上百，形形色色。鐘情靈魂“加法”也好，選擇靈魂“減法”也罷，是個人的自由與喜好，不能強求，不該干涉。然而，自我審視一番，于自我修身的鍛煉，倒是不無裨益——人貴有自知之明嘛。

【童 玲/圖】