香巴草

摘要：現(xiàn)階段，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)于藏族游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，游牧經(jīng)濟(jì)與藏族傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，在藏族的日益發(fā)展中，游牧作為藏族發(fā)展的主要項(xiàng)目，主導(dǎo)著藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。藏族是長(zhǎng)期生活在青藏高原上的民族，針對(duì)青藏高原地廣人稀的特點(diǎn)，游牧產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了藏族人民賴以生存的主體產(chǎn)業(yè)。在藏族人民長(zhǎng)期的游牧之中，所創(chuàng)造出的傳統(tǒng)社會(huì)文化，充分的體現(xiàn)了藏族人民對(duì)生活的熱愛(ài)，以及與自然萬(wàn)物和諧相處的思想理念。本文將對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)與藏族傳統(tǒng)社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，做出簡(jiǎn)要的分析與探討，旨在于更好的改變藏族游牧經(jīng)濟(jì)的效益。

關(guān)鍵詞：游牧經(jīng)濟(jì)藏族傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)聯(lián)

當(dāng)前藏族的游牧生活，已經(jīng)成為了藏族傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中重要的經(jīng)濟(jì)依托，藏族是長(zhǎng)期生活在青藏高原上的民族，因?yàn)榍嗖馗咴?dú)特的地理環(huán)境，以及豐富的自然資源，決定了藏族人民以游牧為主體的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。藏族的游牧經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)社會(huì)文化也有著必要的關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)生活在青藏高原上的人民，都過(guò)著傳統(tǒng)的游牧生活，藏族的傳統(tǒng)社會(huì)文化，對(duì)藏民的游牧經(jīng)濟(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。然而，游牧文化經(jīng)過(guò)歷史的不斷發(fā)展變遷，已經(jīng)成為了藏族傳統(tǒng)社會(huì)中的重要組成部分，游牧經(jīng)濟(jì)與藏族傳統(tǒng)社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，是提高藏族人民生活水平重要的環(huán)節(jié)。

一、藏族傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)的影響

首先，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，藏族人民的游牧經(jīng)濟(jì)逐漸引起了社會(huì)中的廣泛關(guān)注，藏族長(zhǎng)期的生長(zhǎng)環(huán)境造就了藏民的游牧生活，游牧生活是藏族人民與自然環(huán)境和諧相處的生產(chǎn)方式。在傳統(tǒng)的藏族游牧生活中，藏族人民對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)顯得尤為突出，在游牧經(jīng)濟(jì)日益繁榮的當(dāng)前形勢(shì)下，藏族人民強(qiáng)調(diào)生命主體與生存環(huán)境的相依相融的觀點(diǎn)，深深地體現(xiàn)出了人與自然互為體的精神。也正是因?yàn)椴刈迦嗣駥?duì)草原以及對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，以游牧經(jīng)濟(jì)為主體的游牧業(yè)，才能夠在青藏高原上得以長(zhǎng)期的存在，游牧經(jīng)濟(jì)也就成為了藏族傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

其次，受到傳統(tǒng)觀念的影響，藏族的游牧業(yè)只能夠單純的滿足正常生活中的需要，因此，有專家分析指出傳統(tǒng)的游牧生活，是藏族人民為生存而進(jìn)行的主要生活方式。所以就造成了藏區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿σ讶挥泻艽蟪潭葲](méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)，因此也無(wú)法及時(shí)地活躍藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專家指出，藏區(qū)畜牧業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展前景是光明的。在藏族的傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中，藏族人民的“眾生平等”、“萬(wàn)物體”等思想都深刻的體現(xiàn)出了人與自然統(tǒng)一融合的觀點(diǎn)，逐漸的在藏族人民的思想中產(chǎn)生了根深蒂固的影響。所以就導(dǎo)致了藏民順從自然的觀點(diǎn)，不去刻意的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，藏族人民對(duì)于主體意識(shí)的塑造并不苛求，因?yàn)樗麄兏幼非笕伺c自然的和諧，對(duì)于物質(zhì)的追求并不嚴(yán)苛。

最后，藏族人民的消費(fèi)方式，也是對(duì)藏族傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，消費(fèi)理念是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，合理的消費(fèi)方式能夠有效的提高藏族人民的生活水平。在實(shí)際的生活應(yīng)用中，在傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響下，藏區(qū)的消費(fèi)多用于宗教活動(dòng)中。其次，藏區(qū)的生活消費(fèi)觀點(diǎn)更加傳統(tǒng)，生活消費(fèi)多消費(fèi)在藏族傳統(tǒng)服飾消費(fèi)上。由于游牧生活的流動(dòng)性強(qiáng)，對(duì)藏族人民對(duì)固定性資產(chǎn)的購(gòu)買有定的限制，藏族人民的消費(fèi)方式并不多，并不會(huì)去對(duì)生產(chǎn)資本進(jìn)行過(guò)度的積累，這也是重要的影響之。

二、游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響

游牧業(yè)作為藏區(qū)的主體產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為了藏族人民賴以生存的生活來(lái)源，有著不可取代的作用，長(zhǎng)期的游牧方式對(duì)藏族社會(huì)的發(fā)展也有著定的影響。長(zhǎng)期的游牧生活對(duì)藏區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有定的限制性，游牧經(jīng)濟(jì)能夠滿足生活中的生產(chǎn)資料，除了少量的物品需要到其他地區(qū)交換之外，基本可以滿足自給自足的狀態(tài)。這種自給自足的生活方式，對(duì)藏區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有定的限制，也對(duì)藏族傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展有較大的影響。其次，長(zhǎng)期自給自足的生活方式，讓藏族老百姓處在種競(jìng)爭(zhēng)程度較低的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，他們不會(huì)去強(qiáng)求過(guò)度開(kāi)墾與放牧，不會(huì)過(guò)度參與有意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，這樣雖然對(duì)于藏區(qū)自然經(jīng)濟(jì)的保護(hù)以及人文生態(tài)的保護(hù)有很好的效果，但是也在定程度上弱化了藏區(qū)居民的生產(chǎn)積極性。因此，想要全面的提高藏區(qū)人民的生活質(zhì)量，促進(jìn)藏族傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在保留絕大部分游牧生活的習(xí)慣的基礎(chǔ)上要通過(guò)多種方式調(diào)動(dòng)藏區(qū)人們的生產(chǎn)積極性，從主體意識(shí)上強(qiáng)調(diào)進(jìn)步的唯一性和必要性，只有藏族人民的思想進(jìn)步了生活才能夠更好。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，關(guān)于藏族人民的游牧經(jīng)濟(jì)，逐漸引起了我國(guó)的高度重視，針對(duì)藏族人民的生存環(huán)境，游牧已經(jīng)成為了藏族人民生活中的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但是傳統(tǒng)的社會(huì)觀念對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)所造成的影響，就成為了想要提高藏族人民生活水平過(guò)程中至關(guān)重要的部分，應(yīng)該從藏族人民的傳統(tǒng)觀點(diǎn)著手，只有改變藏族人民根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，才能夠從根本上改善藏族人民的生活質(zhì)量，更好的發(fā)展藏族的游牧經(jīng)濟(jì)。