阿城

“文化”這個(gè)詞使用的頻率越來越高，現(xiàn)在已經(jīng)到了類似味精的地步，什么事情都被說成是文化。我認(rèn)為這相當(dāng)不合適，文化不是裝飾，不是味精，它有很實(shí)在的內(nèi)涵。

在我看來，文化就是一種關(guān)系——我和你，你和他，班級對班級，學(xué)校對學(xué)校，甚至上升到集團(tuán)對集團(tuán)、國家對國家，它們之間的關(guān)系是什么？是“文”還是“武”？中國文化的“文”是很早就定下來的，非常簡單、明確，它是針對“武化”提出的。周公制禮作樂，這個(gè)“禮”，就是“文”。為什么要這樣做？周初建立政權(quán)，自己力量小，面對的是隨時(shí)可能出現(xiàn)的“武化”事件，所以周公為了安定天下而“制禮”。也就是說，叫大家放棄“武”的關(guān)系，約定“文”的關(guān)系。

“武”是什么呢？只要我的力氣大、實(shí)力強(qiáng)，你的資源，我一把就搶過來，這就是“武”。

而在“文”的關(guān)系中，資源是這樣分配的，每個(gè)人都要有一點(diǎn)，不能是誰的力量大，誰就可以全部拿走。

那么“化”是什么？是“融化在血液中，落實(shí)在行動上”?！叭诨谘褐小笔钦f，它本來不是血液里固有的東西?！拔摹辈皇俏覀兊谋灸?，而是后天的一種規(guī)定?！奥鋵?shí)在行動中”，就是一舉一動，包括你心里怎么考慮事情，所有細(xì)節(jié)、行為，都是按“文”的方式去處理，這就是“化”。

春秋晚期，孔子常說自己很久沒有夢到周公，心里不踏實(shí)。為什么？因?yàn)榭鬃幽莻€(gè)時(shí)代，社會又開始逐漸武化，到了戰(zhàn)國，就完全是“武”的關(guān)系了。孔子重提周公，是因?yàn)楫?dāng)初是周公制定了“文”的制度。

我們翻看歷史年表，常常會看到文帝、文宗這樣的謚號。在中國傳統(tǒng)里，“文”比“武”高，所以帝王不管生前做了多少“武”事，死后還是希望給他謚號“文”而非“武”。唐太宗臨死前囑咐長孫無忌：我死以后，你們給我的號不要是“武”，要“文”。為什么？唐太宗的“武功”非常大，唐初的統(tǒng)一基本靠唐太宗的“武”，但他還是想要一個(gè)“文”。由此可見，“文”在中國的地位相當(dāng)高。

“文”是一種“禮”的關(guān)系，“武”則是我們的動物性。從動物性的角度來說，人之初，是動物，動物的世界是一個(gè)武化的世界，所以人的本性是惡。但我們之所以是人，是因?yàn)槲覀儼l(fā)明了“文”，來抑制我們的動物性。

凡是人發(fā)明的東西，就難免會被異化，這種異化會影響到我們。從周公制禮作樂開始，中國文化的“文”被異化過好幾次，這導(dǎo)致后來我們的前輩懷疑文化出了問題。其實(shí)現(xiàn)在看來，他們否定的，是文化的異化，比如“吃人”的禮教。異化到一定程度時(shí)，人就受不了，一定會反抗。所以我覺得對于文化來說，要時(shí)刻反省和監(jiān)視的是它異化的部分，而對于文化本身，不能質(zhì)疑。

（蘭 若摘自江蘇鳳凰文藝出版社《文化不是味精》一書，喻 梁圖）