薛元榮

課堂的誤解，緣于缺少對(duì)話(huà)。有一個(gè)階段，你灌你的，還不管學(xué)生是否灌得進(jìn)；后來(lái)，你問(wèn)你的，披著馬甲地灌，“以教師為主導(dǎo)”十分充分，“以學(xué)生為主體”依然停留在口頭上。課堂對(duì)話(huà)，是面對(duì)面的交流、語(yǔ)言之間的交流；交流的雙方首先是平等的、氛圍是自由的。對(duì)話(huà)的品質(zhì)是坦誠(chéng)；作為主導(dǎo)的教師，有責(zé)任讓參與者產(chǎn)生變化，包括教師自身。

一、用真誠(chéng)贏得真誠(chéng)：質(zhì)疑的習(xí)慣和寬容的真話(huà)

真誠(chéng)的課堂對(duì)話(huà)建立在真課堂的基礎(chǔ)之上，真課堂是真對(duì)話(huà)存在的空間。質(zhì)疑的習(xí)慣和寬容真話(huà)，是真對(duì)話(huà)的前提。

質(zhì)疑是一種能力，是需要啟發(fā)和培養(yǎng)訓(xùn)練的。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，質(zhì)疑成了習(xí)慣，每一次的對(duì)話(huà)均會(huì)讓參與者分享不同角度的觀察、獨(dú)具個(gè)性的理解和別樣的思考。質(zhì)疑的對(duì)話(huà)，教師顯然需要起“主導(dǎo)”作用。吳伯蕭先生的散文《早》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材里僅有的和魯迅“遭遇”的文章。小學(xué)里要不要學(xué)魯迅的文章雖有爭(zhēng)議，但讓小學(xué)生“初識(shí)”魯迅肯定無(wú)可厚非。那么，魯迅以怎樣的“第一印象”步入小學(xué)生的眼簾呢？蘇教版選擇了一個(gè)“早”的魯迅形象，不但“早”而且“時(shí)時(shí)早事事早”，一個(gè)需要小學(xué)生仰視的形象。

我們姑且不從字面上解讀魯迅真的“時(shí)時(shí)早事事早”，但確實(shí)可以質(zhì)疑“早”這個(gè)字刻了沒(méi)有。這個(gè)“考證”需教師去做。查閱可以查閱到的資料，如魯迅親朋好友包括同學(xué)的日記、訪談、回憶文章等，非但無(wú)人親眼看到魯迅刻“早”字，甚至沒(méi)有一個(gè)人談到“早”字。當(dāng)我把這個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”和學(xué)生分享時(shí)，沒(méi)想到學(xué)生的反應(yīng)是平靜的：“早起就早起，何必刻字呢？”“在書(shū)桌上刻字，不好吧？雖說(shuō)是自己家的書(shū)桌?！?/p>

魯迅是人，“初識(shí)魯迅”，魯迅應(yīng)該以“人”的面目出現(xiàn)，而不是以“神”的高冷散發(fā)寒氣。如果換魯迅本來(lái)的樣子，拆掉一些“墻”，讓兒童魯迅、少年魯迅走進(jìn)學(xué)生中間，不僅會(huì)讓師生的對(duì)話(huà)通暢，學(xué)生和魯迅的“對(duì)話(huà)”也會(huì)少一些隔閡。

課堂對(duì)話(huà)中教師要說(shuō)真話(huà)，說(shuō)學(xué)科的真話(huà)。傳授學(xué)科知識(shí)，最為重要的是要努力呵護(hù)學(xué)科的科學(xué)性。課堂上的教師，要知之為知之，不知為不知，但要努力“知之”，要有學(xué)到老的志向。由此，才可能說(shuō)出準(zhǔn)確的話(huà)、傳授科學(xué)的知識(shí)，對(duì)話(huà)就有可能建立在科學(xué)的平臺(tái)上，那么，這樣的對(duì)話(huà)充滿(mǎn)了求真的濃厚氛圍。在真知面前，人人平等，教師要有勇氣說(shuō)“我不懂”“我說(shuō)錯(cuò)了”，不必把問(wèn)題像踢皮球一樣踢給學(xué)生還自以為是教學(xué)智慧。學(xué)生從內(nèi)心里佩服真實(shí)的教師。

二、用深刻引向深刻：教師寬廣的視野

課堂對(duì)話(huà)，不僅僅是溝通、相互理解，不僅僅是你說(shuō)你的我說(shuō)我的，而是通過(guò)對(duì)話(huà)不斷走向理性和深刻，尤其是作為主導(dǎo)者的教師，更應(yīng)有對(duì)話(huà)的視野和寬廣的知識(shí)背景。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文中的《九色鹿》，是一篇根據(jù)佛教故事改編的課文。美麗的九色鹿救了調(diào)達(dá)，調(diào)達(dá)卻忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)。怎么處理調(diào)達(dá)？不少學(xué)生義憤填膺，覺(jué)得應(yīng)該“就地正法”，給這類(lèi)小人一個(gè)教訓(xùn)。我引導(dǎo)學(xué)生先到課文中找一找：受害者九色鹿和被欺騙者國(guó)王是怎樣懲罰調(diào)達(dá)的。九色鹿十分生氣，嚴(yán)厲“斥責(zé)”調(diào)達(dá)；國(guó)王“重重懲罰了調(diào)達(dá)”，沒(méi)有關(guān)進(jìn)“死牢”秋后斬決的意思，更沒(méi)有說(shuō)“就地砍頭”。

那么，十分生氣的九色鹿和國(guó)王為什么沒(méi)有處死調(diào)達(dá)呢？學(xué)生冷靜思考，發(fā)覺(jué)調(diào)達(dá)為了利益出賣(mài)救他的九色鹿，但“罪不至死”；即使很憤怒，也要“依法處理”。

對(duì)話(huà)依然可以深入。調(diào)達(dá)為什么會(huì)忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)？面對(duì)“重賞”，人性的弱點(diǎn)占了上風(fēng)。人們?yōu)槭裁措y以抵御“重賞”的誘惑？是因?yàn)樨毟F？還是貪得無(wú)厭的本性？學(xué)生們各抒己見(jiàn)。是啊，誰(shuí)不想過(guò)好日子，誰(shuí)不想過(guò)好上加好的日子？可是，不能奢望不勞而獲，更不能違背良心甚至違法犯罪。

如何對(duì)待“罪不至死”的調(diào)達(dá)？我講了發(fā)生在美國(guó)的校園槍殺案：祭奠遇難者的蠟燭中，有一支是為兇手點(diǎn)燃。遇難者的家屬說(shuō)：他也是受害者，我們平時(shí)對(duì)他關(guān)心不夠，以致他走上了這樣的道路，我們也有錯(cuò)。我問(wèn)我的學(xué)生，愿意幫助調(diào)達(dá)嗎？怎么幫助他呢？何不來(lái)一場(chǎng)和調(diào)達(dá)的對(duì)話(huà)？幫助一個(gè)“有問(wèn)題的人”，是一件多么崇高的事啊。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材里，有一篇課文叫《鞋匠的兒子》，講了林肯的一次演講。課前，我翻閱了不少林肯的文集以及不同版本的“林肯傳”。課堂上，我們對(duì)林肯是否“父子情深”以及其他問(wèn)題提出了質(zhì)疑。但更為重要的是，我介紹了林肯的很多演講和書(shū)信，讓林肯自己對(duì)學(xué)生“說(shuō)話(huà)”，讓學(xué)生和林肯展開(kāi)“對(duì)話(huà)”。這與閱讀被第三者改編的故事進(jìn)行比較，哪種效果好？

滿(mǎn)堂灌、滿(mǎn)堂問(wèn)固然不是對(duì)話(huà)，假問(wèn)、淺問(wèn)，假答、淺答，卻使得對(duì)話(huà)流于形式，永遠(yuǎn)停留在低水平。

三、對(duì)話(huà)：為了讀懂，為了彼此走進(jìn)

課堂對(duì)話(huà)，同樣是為了讀懂，為了彼此走進(jìn)。對(duì)于教師而言，走進(jìn)課堂之前，先要讀懂教材、走進(jìn)教材。為了上好辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》，我翻閱了辛棄疾的全集，感受了辛棄疾詩(shī)文的魅力。他雖被歸為“豪放派”，但詩(shī)文里出現(xiàn)得最多的是“酒”“醉”等詞，他的豪放，是帶淚的豪放。我給學(xué)生介紹詞牌、介紹長(zhǎng)短句，翻閱有關(guān)詞的知識(shí)。具體到《清平樂(lè)·村居》這首詞，要找到它的詞眼、解讀“吳語(yǔ)”；要知道這首詞的可貴之處是有普通人的出現(xiàn)、普通人生活的樂(lè)趣、有兒童的形象以及朗朗上口的幾乎渾然天成的句子。這首詞，和我們沒(méi)有八百年那么遙遠(yuǎn)，仿佛就發(fā)生在身邊、此刻。本詞，豪放不再，人情至暖。

在初步完成和辛棄疾的對(duì)話(huà)后，步入課堂，我引導(dǎo)學(xué)生和教材對(duì)話(huà)。教材無(wú)非是個(gè)例子，那我何不把《清平樂(lè)·村居》拓展為“辛棄疾專(zhuān)題”課？由此引導(dǎo)學(xué)生和辛棄疾進(jìn)行一番對(duì)話(huà)。倘若不站在“專(zhuān)題”這個(gè)肩上，學(xué)生是品嘗不到“村居”的樂(lè)趣及其背后的五味雜陳。

課堂對(duì)話(huà)，教師要讀懂學(xué)生。要聽(tīng)懂學(xué)生說(shuō)的是什么意思，更要努力琢磨學(xué)生為什么這么說(shuō)，而不是那么說(shuō)。教師要準(zhǔn)確判斷學(xué)生這么說(shuō)的情境、心境和對(duì)該知識(shí)的理解處于什么樣的水平狀態(tài)，由此，開(kāi)展有針對(duì)性的對(duì)話(huà)。

在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，教師要判斷哪些話(huà)是學(xué)生思考后說(shuō)出來(lái)的而不是隨口說(shuō)的？要分析學(xué)生這樣說(shuō)，說(shuō)明學(xué)生目前處于怎樣的理解水平？要善于捕捉學(xué)生對(duì)話(huà)中的思想火花、引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)更美的更激動(dòng)人心的對(duì)話(huà)。

四、對(duì)話(huà)：不可隨意批評(píng)，也不可廉價(jià)表?yè)P(yáng)

我上作文講評(píng)課，學(xué)生是期待的，因?yàn)榭偸怯写蠖鄶?shù)學(xué)生受到表?yè)P(yáng)，哪怕一句話(huà)、一個(gè)詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。表?yè)P(yáng)不能廉價(jià)，不可搞批發(fā)；表?yè)P(yáng)要有價(jià)值就必須表?yè)P(yáng)到點(diǎn)子上。學(xué)生習(xí)作，要表?yè)P(yáng)到位，需教師讀懂學(xué)生作文，透過(guò)文字讀進(jìn)學(xué)生的心里，使得教師的表?yè)P(yáng)有根有據(jù)，讓學(xué)生口服心服。

要讀懂學(xué)生習(xí)作的不易：篇幅長(zhǎng)的不易，有進(jìn)步的不易，有一節(jié)寫(xiě)得精彩的不易，想出了一個(gè)好題目的不易，模仿了一段美文的不易……不易，就該表?yè)P(yáng)，就該肯定習(xí)作的方向，寫(xiě)作沒(méi)有秘訣，秘訣就是動(dòng)腦子認(rèn)真寫(xiě)。

習(xí)作講評(píng)課和學(xué)生對(duì)話(huà)之前，首先是一場(chǎng)和學(xué)生習(xí)作的對(duì)話(huà)，即透過(guò)文字，走進(jìn)字里行間，讀懂文字背后的思想、感情、寫(xiě)作狀態(tài)、認(rèn)知程度等。同樣寫(xiě)教師，每個(gè)學(xué)生的角度不同，是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生觀察的角度不同、觀察的深度有差異，對(duì)教師的感情程度上有不同。因?yàn)橐?jiàn)解的不同，對(duì)同一件事都有自己的感受；因?yàn)樾膽B(tài)的不同，對(duì)同一件事有不同的情感傾向。這句話(huà)，寫(xiě)得樸實(shí)，是因?yàn)橄氲脴銓?shí)；一句話(huà)寫(xiě)得華而不實(shí)，是因?yàn)樽髡叩牧?xí)作價(jià)值觀出了問(wèn)題。這里用句號(hào)而不用感嘆號(hào)，是因?yàn)樽髡哂X(jué)得要克制自己的感情……總之，文如其人，文的后面是學(xué)生的見(jiàn)解、表達(dá)、邏輯等的反映。努力讀懂學(xué)生的作文，是對(duì)學(xué)生習(xí)作的最大尊重。唯有讀懂，點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)才有針對(duì)性；唯有讀懂，對(duì)話(huà)才可能話(huà)到一起。

講評(píng)不是單向的，講評(píng)仍然是對(duì)話(huà)的過(guò)程。教師的講評(píng)要接受學(xué)生的“點(diǎn)評(píng)”：教師的解讀是否有道理、教師的“讀后感”有沒(méi)有引起學(xué)生的共鳴、教師的表?yè)P(yáng)有沒(méi)有說(shuō)到學(xué)生的心坎上；還要聽(tīng)取作者的想法、其他讀者的意見(jiàn)，對(duì)話(huà)是多層面的：師生的、生生的、教師和習(xí)作的、學(xué)生和習(xí)作的；現(xiàn)在和剛過(guò)去的、現(xiàn)在和即將到來(lái)的。

課堂本來(lái)就是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的場(chǎng)域，平等、自由的對(duì)話(huà)，是課堂教學(xué)的應(yīng)有之義。遵循教育規(guī)律、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，對(duì)話(huà)不再是課堂的一個(gè)問(wèn)題，我們的聚焦將轉(zhuǎn)向把對(duì)話(huà)引向深入，讓參與者發(fā)生變化。

作者單位：江蘇省蘇州市相城區(qū)黃橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)校