廉嵐　王秀薇

摘要：黑龍江原始社會美術(shù)從新石器時代開始在創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要有寫實、寫意、變形、夸張、象征等等。而這些藝術(shù)表現(xiàn)手法往往是兩種相伴出現(xiàn)或多種一起運用。逐漸形成了具有北方特色的新石器時代文化。

關(guān)鍵詞：黑龍江；新石器時代；美術(shù)；表現(xiàn)手法

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）06-0133-03

黑龍江省位于祖國東北部，這個富有中華民族特色的名字，經(jīng)歷千百年被傳承下來。她和偉大祖國的其他地區(qū)一樣具有悠久的歷史和燦爛的文化。但是長期以來由于歷史，地理諸因素而給人造成一種印象，似乎黑龍江歷史不長，文化落后，文物不多，更無古可考，尤其是美術(shù)方面更是無根可尋。其實，這是由于長期以來國內(nèi)外史論界對黑龍江美術(shù)史的系統(tǒng)研究一直是個空白的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，人們不熟悉黑龍江歷史而造成的。近幾年來考古發(fā)掘的新資料表明，距今二萬三千年前，我們中華民族遠(yuǎn)古人類的一支就勞動、生息、繁衍在黑龍江這塊美麗富饒的土地上。她和黃河、長江流域一樣，也是中華民族古代搖籃之一。這支遠(yuǎn)古人類的后裔和黑龍江各族先民在這塊土地上創(chuàng)造了那些古老的但卻豐富的圖像、色彩、形象、線條，創(chuàng)造了神奇的黑龍江原始藝術(shù)，為締造祖國的悠久歷史和燦爛文化，做出了自己杰出的貢獻(xiàn)。黑龍江原始社會美術(shù)史是中國美術(shù)史乃至世界美術(shù)史中不可缺少的一部分。

一、具有北方特色的新石器時代文化

新石器時代，黑龍江地區(qū)人類活動開始頻繁起來。黑龍江地區(qū)逐漸形成了不同的新石器時代文化。

到了新石器時代，一些裝飾品和加工精美的工具和用品的出現(xiàn)，標(biāo)志著那時原始先民加工自然物已不僅僅出于實用的需要和單純獲得感官刺激的愉快，而是已經(jīng)開始萌發(fā)了均衡、對稱、光潔、色澤、關(guān)聯(lián)性、整體性等符合規(guī)律的形式美感，已經(jīng)開始創(chuàng)造出同自然分離的具有特定社會內(nèi)容和文化內(nèi)涵的物品，并通過這些具有審美意義的形式表現(xiàn)其創(chuàng)造力和喜悅。尤其是陶器的產(chǎn)生，在人類文明的演變中更是具有不容忽視的重要意義，就藝術(shù)而言更重要的是它為裝飾美的產(chǎn)生、發(fā)展提供了必要條件。這時期黑龍江地區(qū)的人類活動也開始頻繁起來。隨著氣候的轉(zhuǎn)暖，人類一批一批的從華北和山東半島，經(jīng)過熱河山地和遼東半島進(jìn)入黑龍江地區(qū)，并在黑龍江地區(qū)逐漸形成了具有北方特色的新石器時代文化。

二、新石器時代出現(xiàn)了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法

黑龍江原始社會美術(shù)從新石器時代以后已經(jīng)出現(xiàn)了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要有寫實、寫意、變形、夸張、象征等。而這些藝術(shù)表現(xiàn)手法往往是兩種相伴出現(xiàn)或多種一起運用。體現(xiàn)了黑龍江原始先民的藝術(shù)審美意識已經(jīng)趨向成熟。

（一）雕塑作品

黑龍江原始先民已經(jīng)懂得運用多種表現(xiàn)手法來創(chuàng)作雕塑作品了。例如：孔東出土的陶質(zhì)女神像和沃茲涅謝諾夫卡遺址中出土的陶器上有一個人面獸身像。在孔東遺址中出土一件陶制的女神像（圖1）。這件雕像通高12厘米，通體磨光，表面呈紅褐色，只存在上半部，身體很細(xì)，有略突的雙肩，沒有雕出上肢。其頭部大，刻畫的較為細(xì)致，臉的輪廓呈杏桃形，直而高的鼻梁，櫻桃小嘴，顴骨略突，柳葉彎眉丹鳳眼，十分媚人。其頭頂較怪，向后上方高高伸出，似乎是戴著高高的帽子或頭飾。在前額頂正中有一個垂直向下的深孔，可能是在祭祀時前額上插一根表示靈性的飾物，可謂是體現(xiàn)了寫實的表現(xiàn)手法。

但其身體纖細(xì)，而且造型簡略，這里又運用了寫意的手法。身體與頭部放在一起明顯不成比例，頭大而身小，形成了突出夸張其面部的藝術(shù)效果，又運用了夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

在沃茲涅謝諾夫卡遺址中出土的陶器上有一個人面獸身像（圖2）。其中的左側(cè)人面紋只是一個人面，端正地位于主神的正頭頂上，可能是主神頭上戴的飾件。右側(cè)實際是一個人面獸身像，不僅有前腿、后腿，還有一條彎翹的長尾巴，顯然是一位動物神。這位右側(cè)的動物神把頭靠在主神的人面頭飾旁，顯得與主神很親近。主神像的眼睛是用圓筒狀工具戳刺的圓環(huán)，環(huán)內(nèi)不施任何紋飾。鼻梁和嘴唇都是堆塑的，高出器表。嘴唇也是戳壓出的坑溝。動物神的頭面輪廓是圓形的，眼睛、鼻孔是戳刺的深坑。還有一件小陶片只留下一個人像的頭部，桃形輪廓，兩眼睛都用圓圈表示。在頭下還有雙肩，其余部分沒有了，在這里就運用了寫意與夸張并用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這種把人的面孔嫁接在不僅有前后腿，還有尾巴的動物身上就是運用了裁剪和嫁接的變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（二）陶器紋飾作品

在新石器時期最具代表性的藝術(shù)就是陶器。而在陶器上最精彩的部分當(dāng)屬陶器上的紋飾。陶器上的紋飾多種多樣，運用手法更是非常的豐富。那么總結(jié)黑龍江地區(qū)的陶器藝術(shù)品中運用最多的是變形和象征的藝術(shù)手法。比如在黑龍江陶飾上經(jīng)常出現(xiàn)的仿魚皮的菱形塊紋飾。這種菱形紋飾是把魚鱗拔掉后而留下的魚鱗痕跡的變形，人們把它裝飾到陶器上不僅顯示出這陶器是漁獵文化的產(chǎn)物，而且它更寄托了人們的期望，象征著漁業(yè)豐收?？梢娖涫沁\用了變形和象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（三）巖畫作品

在巖畫中，運用寫意與象征的表現(xiàn)手法更為明顯。在阿娘尼巖畫中出現(xiàn)了一個橢圓形，并且在橢圓中加了一個“十”字形，這個圖案代表是薩滿鼓（圖3）。“在布里亞特民族那里，薩滿在畫他的重要法器薩滿鼓的時候，就是在圓圈中加進(jìn)一個“十”。這是因為，薩滿的手持單面鼓，正面是蒙以皮，背面則是用皮條交叉成十形，皮條的端頭系在中間的一個金屬圈環(huán)上，便于手持?！痹谶@里作者用了簡練概括的線條，突出的表現(xiàn)了薩滿鼓形態(tài)特征，可以說運用了寫意的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而在這個薩滿鼓圖案的旁邊畫有人們圍獵的場面，原始人認(rèn)為對動物圖像施加法術(shù)，會導(dǎo)致圍獵的成功。在這里薩滿鼓起的是象征的作用，它象征著薩滿法師在做法，說明作者還運用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

舍列麥季耶沃巖畫位于烏蘇里江邊。它和薩卡奇-阿梁巖畫非常接近，它們二者共同的題材是人面圖形，其表現(xiàn)手法也大致相同：面部呈現(xiàn)橢圓形，面部輪廓由向四方突出的短線條組成。另一個共同點是：用一束短線條來表示帽子。比較典型的特征是前額上常常飾有雙重的或單道的弧形線條。眼睛和嘴用圓圈來表示。這是極其寫意的表現(xiàn)手法。鹿的形象也極為接近，兩處巖畫中均用橫線條表示肋骨。這里鹿的形象更為具象一些，刻畫得十分寫實生動，體現(xiàn)出原始先民的創(chuàng)作技巧已經(jīng)不俗。（圖4）

三、結(jié)語

客觀的地理生態(tài)環(huán)境直接制約著原始人類的生存和發(fā)展，并影響著地域文化的發(fā)展走向。任何一種地域文化的產(chǎn)生，形成和演變，都不能擺脫這種地理生態(tài)環(huán)境的條件最為直接的作用。雖然受到不同文化的相互影響和中原先進(jìn)文化的沖擊，但黑龍江原始先民還是在這里生息、繁衍和拓展出一片神奇的領(lǐng)地，從遙遠(yuǎn)的年代就滋養(yǎng)著，獨具北國特色的地域文化，形成了自己獨樹一幟的藝術(shù)特點，顯示出具有北方民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。我在這里只是簡單舉了黑龍江原始社會新石器時代的原始先民在創(chuàng)造具有北方民族特色的美術(shù)作品中所運用的幾種藝術(shù)表現(xiàn)手法，這些原始社會藝術(shù)家已經(jīng)可以運用更多的藝術(shù)表現(xiàn)手法來表達(dá)和抒發(fā)他們的感受或情感，反映了當(dāng)時的人們已經(jīng)具有很高的智力水平和審美能力了。