崔爍

摘 要：具有獨(dú)特風(fēng)格的明式家具，被譽(yù)為是家具發(fā)展史上的經(jīng)典之作。文章主要通過造型結(jié)構(gòu)、天然材質(zhì)和裝飾對明式家具造物設(shè)計的風(fēng)格進(jìn)行分析，并從整體美、實(shí)用美、自然美等方面論述了明式家具造物設(shè)計的審美特征，探尋明式家具造物設(shè)計背后所形成的工匠精神。？

關(guān)鍵詞：明式家具；造物設(shè)計；工匠精神；審美特征

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：J525.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）11-0032-03

The Design Thought of "Craftsman Spirit"： Take Ming Dynasty Style Furniture as an Example

CUI Shuo（Academy of Fine Arts， Liaoning Normal University，Dalian 116029，China）

Abstract ：The unique style of Ming style furniture is considered classic furniture. This paper mainly through structure modeling， natural material and decorative style of Ming style furniture creation design analysis， and discusses the aesthetic features of Ming style furniture of creative design from the overall beauty and practical beauty， natural beauty， to explore the creation design of Ming style furniture behind the formation of the craftsman spirit.

Key words ：Ming-style furniture； design； craftsmanship； aesthetic characteristics

Internet ：www.artdesign.org.cn

家具是造物設(shè)計中的一個重要品類。造物設(shè)計在滿足實(shí)用功能的同時，還具有一種特殊的精神功能，通過形象性、直覺性來滿足人的情感需要，以精神愉悅為目的，這是一種審美的功能。①明式家具是指家具設(shè)計在特定的時代所形成的具有代表性的風(fēng)格和式樣。明式家具是造物技術(shù)的產(chǎn)品化衍生，是科學(xué)技術(shù)和審美雙重特征下所形成精雕細(xì)琢的工匠精神。

一、獨(dú)特雋永之風(fēng)格

明式家具結(jié)構(gòu)連接設(shè)計的主要特色是堅固牢實(shí)的榫卯結(jié)構(gòu)，這與中國古代建筑設(shè)計風(fēng)格相統(tǒng)一。明式家具采用了我國古代建筑的木梁柱結(jié)構(gòu)及榫卯結(jié)合形式，同時結(jié)合家具結(jié)構(gòu)結(jié)合的特色，將榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計得更加多樣，更加完善，更加多樣，更加科學(xué)。這也將家具的主要構(gòu)件，如腿料、框料、檔料、柱料等組合成一個基本的框架，再根據(jù)功能需要裝配不同的板料于附件，就能設(shè)計出功能不同，而造型千變?nèi)f化的家具樣式。②工匠在制作家具時遵循基本的框架結(jié)構(gòu)的架式形體，對每一個家具形體和構(gòu)件上進(jìn)行線形融合，使整體呈現(xiàn)出直觀的效果。

明式家具的造型形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中以線為主的風(fēng)格特征，在中國傳統(tǒng)的繪畫、書法藝術(shù)中，無不顯示出線條美的魅力。作為家具造型的線條表現(xiàn)，顯然不同于繪畫、書法的線條表現(xiàn)，這一家具把中國書畫藝術(shù)對線的認(rèn)識、提煉和生命飛舞流動的韻律之美，融合于造型之中，創(chuàng)作了“木質(zhì)的詩篇”。③家具造型的線條表現(xiàn)，是依附于形體的，因而稱之為線形。明式家具秉承質(zhì)樸這一傳統(tǒng)思想，造型樸素，線條簡潔流暢，以“工匠精神”塑造器物的品格，藝術(shù)融于物質(zhì)，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。在扶手椅、圈椅、桌、案幾的造型中，不論是搭腦、扶手、柱腿、棖子、牙子等都非常簡潔、流暢、挺勁、優(yōu)美而富有彈性和韻味。通過各個直線、曲線的不同組合，線與面交接所產(chǎn)生的光影效果，增加了家具形體空間的層次感，從而使家具造型更加充實(shí)豐富。

明式家具選材精良，注重木材自身特有的天然質(zhì)地和色澤，這一材料的美，充分顯示了木材的紋理和本色，而不加遮飾。深沉而雅致的色調(diào)，緊緊而細(xì)密的質(zhì)感，達(dá)到了追求完美和極致的工匠精神。設(shè)計者及匠人對于木材的篩選非常看重，一般采用花梨、紫檀、紅木、鐵力木、杞梓木、烏木等硬木和楠木、樟木、榆木、櫸木、黃楊木、胡桃木等柴木。這些木材質(zhì)地堅硬、色澤明亮、紋理清晰。紫檀的色澤深沉古雅，紋理稠密；黃花梨木如琥珀，紋理如花貍斑紋；杞梓木的色澤和紋理，如鸂鶒羽毛般美麗漂亮。對于這些材料的自然本色，從不髹以色漆掩蓋，而以獨(dú)到的打磨或擦蠟工藝，使其色澤紋理更加清晰透亮，光潤細(xì)膩，這是明式家具天然材質(zhì)上完美再現(xiàn)。

裝飾具有修飾、打扮之意，明式家具的裝飾是造物設(shè)計中最具明顯的特點(diǎn)。明式家具的裝飾非常注重與結(jié)構(gòu)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合。許多裝飾的部位，也正是結(jié)構(gòu)中不可缺少的部位。如桌、案、椅、凳等的面框下設(shè)置連接兩腿之間的牙子，在橫豎材交角處為了加固作用而安裝的角牙，都有意識地進(jìn)行加工裝飾，使這些被刻意裝飾的結(jié)構(gòu)部件，既融合于整體的造型之中，又起到襯托、美化造型的裝飾作用。明式家具吸收了我國傳統(tǒng)的雕鏤和鑲嵌裝飾手法，這些適度的雕鏤和鑲嵌的部位，工匠們做到疏密有致，簡繁相宜，以傳達(dá)一種注重細(xì)節(jié)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹肮そ尘瘛?。明代黃花梨圓后背交椅（圖1）是明式家具中比較講究雕飾的，多在靠背部分雕鏤花飾，其靠背板雕有云頭及雙螭圖案，中為麒麟、山石、靈芝，下為卷草紋。雕刻的技法有淺刻、平地浮雕、深雕、透雕等。裝飾紋樣多是一些富有吉祥含義的動物、植物和幾何紋樣，形象生動，線條優(yōu)美，從而更加體現(xiàn)了明式家具的藝術(shù)魅力和民族特色。

二、樸實(shí)無華之審美

中國古典哲學(xué)的核心是“天人合一”，這也是中國傳統(tǒng)文化的基本精神?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想強(qiáng)調(diào)整體與部分的相互聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、社會與自然的和諧統(tǒng)一，將美視為整體，通過整體美去創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。明代文震亨在《長物志》敘述：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁、巧而自然也?！睅组阶鳛槊魇郊揖叩慕?jīng)典代表之作，具有嚴(yán)密的比例關(guān)系，適宜的尺度，外型輪廓流暢、舒展，局部線條服從整體中，讓外形的比例尺度與功能完美結(jié)合，達(dá)到了形式的和諧統(tǒng)一。

造物的美是依存的美，它依附于器物的實(shí)用目的，但其美的形式也具有社會的內(nèi)涵。造物設(shè)計強(qiáng)調(diào)實(shí)用與審美的統(tǒng)一，明式家具也證實(shí)了實(shí)用功能與審美功能的完美結(jié)合。明式家具尺度比例的合度和諧，體現(xiàn)了完美的尺度與人體工學(xué)的科學(xué)性，從而增加了審美內(nèi)涵的重要性因素。在明式家具中，最具代表性的是四出頭扶手椅（圖2）。椅子的搭腦正中削出斜坡，向兩邊微微下垂，至盡端又復(fù)上翹?？勘趁娓叨冶?，自下端起稍稍前傾，轉(zhuǎn)而向后大大彎出，再到上端又向前彎，與搭腦相接。從側(cè)面看，靠背呈“S”形，曲線自然流暢，后腿在椅盤以上部分，也是曲線延伸，自然得體。若坐靠其上，正好與人體背部吻合，舒適合宜。扶手則自與后腿相交處起漸向外彎，借以加大座位的空間，至外端內(nèi)收后又向外撇，以便就坐或起立。④明椅的搭腦、扶手等部位的設(shè)計，其尺寸的大小、線形的變化轉(zhuǎn)角的曲度，無不與人體的頭、手發(fā)生密切的關(guān)系，既具有視覺上的美感，更具有觸覺上的舒適感，這也是明式家具對實(shí)用功能的充分體現(xiàn)。

中國古典藝術(shù)的自然美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。作為道家學(xué)派的始祖，老子重視自然之道，宇宙自然無正偏親疏，按自然規(guī)律行事就能得益，反之就會受害。樸實(shí)、清新、自然是明式家具在造物設(shè)計中所追求的藝術(shù)風(fēng)格。明代文震亨在《長物志·幾榻》中講：“幾以怪樹天生屈曲若環(huán)若帶之半者為之，橫生三足，出自天然，摩弄滑澤，置之榻上或蒲團(tuán)，可倚手頓顙，又見圖畫中有古人架足而臥者，制亦奇古?！睅资枪湃嗽O(shè)于座側(cè)，倦則倚憑之。文震亨說道，對于幾的制作是天生的彎折盤曲、生態(tài)奇特、造型別致的樹干，對于樹干進(jìn)行剖切制成。天生怪狀，自然肌理，有一定的粗糙感，而此具供人依憑，使其宜人適用，做一定的加工方為理想之用物。⑤明式家具的制成需天然優(yōu)質(zhì)木材，經(jīng)過打磨使自然美與人的匠心完美融合。

明式家具的造物設(shè)計有一種獨(dú)特的審美意識，即對空靈美的追求。古代工匠喜歡用虛實(shí)結(jié)合的手法創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的家具，且每一件家具都能體現(xiàn)了空靈美的形式變化。這體現(xiàn)在明式家具線與線之間的穿插、錯落、重疊，實(shí)體的線與線還會產(chǎn)生豐富變化的空間，空間與空間之間在不同的角度形成豐富的層次變化。家具在表現(xiàn)古樸與渾厚的同時，還追求線形構(gòu)架之間留下的空白，以表達(dá)“含蓄”與“空靈”的心境。⑥老子借設(shè)計的造車、制陶、蓋房來闡明有與無德自然規(guī)律價值：“三十幅為轂。當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！逼渲小盁o”這一使用空間是通過“有”的物質(zhì)空間產(chǎn)生的，物質(zhì)空間是必備條件，使用空間將產(chǎn)生價值效應(yīng)。⑦“有”給人帶來功利是因?yàn)椤盁o”在起作用，所以應(yīng)把“有”當(dāng)作“無”帶來的利益，把“無”當(dāng)作帶來種種利益的功能。從永恒的自然法則——“無”中，可以洞察萬物造化的無限奧秘和玄機(jī)；從長存的自然基本物質(zhì)——“有”中，可洞見宇宙萬物的奧秘。⑧老子的這段話論述了空間的實(shí)體與空虛、存在與使用的辯證而又統(tǒng)一關(guān)系。設(shè)計者和工匠將虛實(shí)關(guān)系的線型精妙的運(yùn)用到家具的每一個部件，將線型的語言和空間的變化融合在家具的整體中，達(dá)到了空靈美的要求。

中國傳統(tǒng)文化崇尚含蓄美、意境美，明式家具造物設(shè)計在造型與結(jié)構(gòu)上完美體現(xiàn)。明式家具造型上呈現(xiàn)“外圓內(nèi)方”的形式，這種儒家中庸思想和沉靜內(nèi)向的審美特征，散發(fā)出自然含蓄的意韻。明代文人注重對“雅”的傾向，“雅”是虛靜的境界，具有含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)?！把拧?，是指它風(fēng)格典雅，令人耐看，不落俗套，具有很高的藝術(shù)格調(diào)。⑨在文震亨所著《長物志》中，他對于設(shè)計情趣、雅俗的評判、品鑒，正體現(xiàn)出明代設(shè)計價值意識走向。明代士人“求雅”呈現(xiàn)實(shí)生活的、物質(zhì)精神的轉(zhuǎn)化，“雅”的取向根植于“對生活藝術(shù)化即精致生活、行為高雅的追求，是對政治焦慮和官場失意的回避和精神補(bǔ)償”⑩。其明式家具的素雅、樸素、簡潔，線條含蓄內(nèi)斂，顯示出特有的淡泊沉靜。

三、工匠精神之體現(xiàn)

中華文化源遠(yuǎn)流長，從工具生產(chǎn)到器皿再到家具的生產(chǎn)，物質(zhì)與精神，實(shí)用與鑒賞，其間的融通與升華妙不可言，這些制作來自工匠追求完美的產(chǎn)物。何為“工匠”，探究“工匠”原義，以東漢許慎《說文解字》：“匠”，木工也，“工”，巧飾也?！犊脊び洝肥侵袊鴳?zhàn)國時期記述手工業(yè)規(guī)范和工藝的重要文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國在科技、工藝美術(shù)方面的精進(jìn)理念，它對“工”的見解非常精辟：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工”，聰明、有智慧的人創(chuàng)物，巧者述之守之，這叫做“工”。這是古代對于技術(shù)的觀點(diǎn)，也是對追求效能、講究工藝、堅持創(chuàng)新的謳歌。春秋戰(zhàn)國時期“百工”在社會生活中被認(rèn)知的地位增強(qiáng)，《考工記》記載：“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工”。對于百工要求發(fā)現(xiàn)并慎選材料，運(yùn)用各種造物之料來制作物件，通過對材料理性的認(rèn)識，對加工的方法、技術(shù)、設(shè)計造作的法則理解，目的是造出各種各樣的器具為民用。

器物制造崇尚“工匠精神”，“工匠精神”的內(nèi)涵包括著精益求精、專注堅持、注重細(xì)節(jié)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、孜孜不倦、追求完美和極致的品質(zhì)要求。工匠來自生活實(shí)踐，做出的物品來源于生活，而這些物品要做到“巧”“飾”，滿足實(shí)用需求的同時具備鑒賞品性，這要求工匠用心、用腦、用情，在工作質(zhì)量和專業(yè)要求上有規(guī)矩，有法度。古代木匠不是僅僅從功能上來考慮設(shè)計家具，而是在滿足功能需求的基礎(chǔ)之上一定會擁有文化和藝術(shù)上的考量。美是一種價值，是通過產(chǎn)品形式創(chuàng)造取得的。這種價值體驗(yàn)又受到民族性、地域性的限制，受到華夏民族共同的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的制約，體現(xiàn)出來就是“道”，這就是中國造物中非常重要的“以器載道”思想的來源。明式家具造物的工藝藝術(shù)含量隨物產(chǎn)之增日漸變化，誠如文震亨所云“專事絢麗”者。所謂絢麗，指造物工藝精巧，裝飾繁華，雕琢有加，色彩斑斕明麗等，恰與淡雅、古拙、簡樸、便適的物態(tài)相對。所謂“百工”是為生存而求精，所謂“精神”，即為質(zhì)量而執(zhí)著。中國藝術(shù)繁榮之路需要涌現(xiàn)大批踏踏實(shí)實(shí)的“藝術(shù)工匠”。

結(jié)語

明式家具造物設(shè)計是中華民族物質(zhì)文化和精神文化的積淀，是一種時代的象征，它體現(xiàn)了貴族化的消費(fèi)、文人化的審美、市民化的實(shí)用、民間匠人的技藝，這四者的結(jié)合，構(gòu)成了明式家具選材優(yōu)良、造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾高雅、工藝精細(xì)、實(shí)用性強(qiáng)的設(shè)計風(fēng)格。這些風(fēng)格的創(chuàng)立來源于中國文化藝術(shù)的工匠精神，當(dāng)越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者精于技專于道，才會養(yǎng)就一批批真正的藝術(shù)家，誕生真正的時代藝術(shù)精品。

注釋：

①李立新.中國設(shè)計藝術(shù)史論[M].北京：人民出版社，2011：67.

②高豐.中國設(shè)計史[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2007：226.

③高豐.中國器物藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社，2001：280 .

④王荔.中國設(shè)計思想發(fā)展簡史[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2015：222.

⑤郭廉夫，毛延亨.中國設(shè)計理論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008：322.

⑥劉燕妮.試論明式家具的設(shè)計理念在現(xiàn)代家具設(shè)計中的延續(xù)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計），2009：（06）.

⑦李立新.設(shè)計價值論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011：89.

⑧馬桂新.老子自然價值觀的后現(xiàn)代解讀[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009：（04）.

⑨田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：上海東方出版中心，2010：221.

⑩李硯祖.長物之鏡——文震亨《長物志》設(shè)計思想解讀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計）：2009（05）.