宋文+肖洋

摘 要：中國(guó)古代建筑生來(lái)就是有機(jī)的，從上古時(shí)期挖穴筑木；到原始社會(huì)竹籬茅舍；到奴隸社會(huì)高榭臺(tái)、美宮室；到封建社會(huì)碧瓦朱甍、高堂廣廈，隨著時(shí)代的變遷和人類文明的進(jìn)步，其建筑形制的更迭與變化在各個(gè)歷史階段形成了鮮明的時(shí)代特征。對(duì)此，文章從后世的復(fù)原遺址、專家著作及現(xiàn)存史料典籍中略窺一斑，梳理成章使之成為一種有脈絡(luò)可尋的理論參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑；土木結(jié)構(gòu)；形制演變

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中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）11-0093-03

The Origin and Evolution for Chinese Ancient Architecture Form

SONG Wen，XIAO Yang（Zaozhuang University， Zaozhuang 277160， China ）

Abstract ：Ancient architecture in china is born in the organic.In ancient times，human beings dug holes to protect themselves， and then， they learn how to build a thatched cottage in the primitive society. After that ，there is slave society，and beautiful palaces appeared.High buildings and large mansions then appeared in feudal society. Along with the changes of the times and the progress of human civilization， architectures in different historical stages formed a distinct characteristics of the times. This paper as a theory reference was accomplished by collecting metarials such as excavated sites，expert works，existing historical records.

Key words ：Chinese ancient architecture； civil structure； shape evolution；

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一、前言

中國(guó)古代建筑生來(lái)就是有機(jī)的，不僅因其立于“天人合一”、人為與天命相依、順天造物等和諧理念之上，而且因其自然的材料和結(jié)構(gòu)大量建筑以土木為主輔以磚瓦?！渡袝ご罅x》中記載：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬(wàn)物之所資生也；是為人用”，可見萬(wàn)物之母乃土也；木者，水土之精華也。因此建筑在動(dòng)土伊始便是有生命的存在，成為人類生存、繁衍、生命延續(xù)的一部分，這種以土木材料為主的建筑方式前后歷經(jīng)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)階段形成一種獨(dú)特而純粹的木構(gòu)系統(tǒng)建筑，數(shù)千年來(lái)一脈相承都沒有遽變或滲雜的跡象。然而這種土木結(jié)構(gòu)的建筑因其材料的特殊性和局限性難以完整地留世長(zhǎng)存，“中國(guó)建筑之原始，究起之何時(shí)，殆將永遠(yuǎn)籠罩于史前之玄迷中。地面所遺實(shí)物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂” ①。并且文獻(xiàn)資料與實(shí)物資料又都是極少，所以很難對(duì)其追源尋根。只能從后世的復(fù)原遺址、專家著作及現(xiàn)存史料典籍中略窺一斑，梳理成章使之成為一種有脈絡(luò)可尋的理論參考。

二、中國(guó)古代建筑的萌芽和雛形

《易傳·系辭》中關(guān)于原始社會(huì)時(shí)期建筑的記載有：“上古穴居而野處”，在《韓非子·五蠹》中有記載說(shuō)：“上古之世人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害”。人類從“挖穴為居”“筑木為巢”到有意識(shí)地建造房屋，分別在黃河流域出現(xiàn)了由穴居演化而來(lái)的木骨泥墻建筑，在長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了由巢居演化而來(lái)的干欄式建筑。這二者同屬于仰韶文化，又在晚期發(fā)展出一脈龍山文化，兩種文化被認(rèn)為是中國(guó)古建筑的開端。在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中隼卯技術(shù)的出現(xiàn)奠定了中國(guó)古木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，同時(shí)人們?cè)诮ㄖ煳锘顒?dòng)中基本掌握了夯筑技術(shù)和木材加工技巧創(chuàng)造了簡(jiǎn)單成型的原始木構(gòu)建筑，同時(shí)遺址中還發(fā)現(xiàn)白灰面、土坯磚和燒制日用品的窯場(chǎng)，這種制陶技術(shù)的始廓成為后期磚瓦等建筑材料出現(xiàn)的先備條件，因此這段時(shí)期被稱為中國(guó)古建筑萌芽階段。（圖1）

三、中國(guó)古代建筑的創(chuàng)立和伊始

到了奴隸社會(huì)時(shí)期，夏的建立成為中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝，為了維護(hù)奴隸主的利益開始大興土木，修筑宮、樓、臺(tái)、榭、監(jiān)獄、城池以鞏固統(tǒng)治。到了商朝奴隸社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期就已經(jīng)形成了比較成熟的夯土技術(shù)，出現(xiàn)了大規(guī)模的宮殿、陵墓，例如河南二里頭建筑遺址，武漢盤龍城建筑遺址是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、筑期較早的廊院式木架夯土建筑，也是中國(guó)古代最早的宮殿建筑雛形。到了周朝及春秋時(shí)期，此時(shí)木構(gòu)架成為建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，最具代表的是陜西岐山鳳雛村遺址被稱為合院鼻祖中國(guó)第一四合院。（圖2）

上述為中國(guó)古建筑的創(chuàng)立和伊始階段，這一時(shí)期夯土技術(shù)、木架結(jié)構(gòu)技術(shù)趨于完善，抬梁架和穿斗架的主要架構(gòu)方法已發(fā)展成熟，形成了夯土臺(tái)、木構(gòu)架、陶瓦頂、飾彩繪、屋頂如翼、庭院平整的“高榭臺(tái)、美宮室”標(biāo)志著中國(guó)古建筑在這一時(shí)期已初具雛形，而以后各時(shí)期的宮殿建筑之“式”皆與之大同小異。

四、中國(guó)古代建筑的發(fā)展和融匯

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始中國(guó)封建制度逐步建立，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入封建社會(huì)早期，隨著人口增多城市規(guī)模擴(kuò)大促進(jìn)了建筑進(jìn)一步發(fā)展，從而帶動(dòng)建筑技術(shù)和質(zhì)量的進(jìn)一步提高。到了秦漢時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一天下以后為了鞏固統(tǒng)一，大規(guī)模營(yíng)造宮殿城池，此時(shí)的木構(gòu)建筑不僅類型趨于豐富表現(xiàn)出宏偉壯美的氣派，而且在高臺(tái)建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展了多層建筑這就為以后朝代修筑高層建筑奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。到漢朝這是封建社會(huì)的上升時(shí)期，也是中國(guó)古建筑史上一個(gè)繁榮時(shí)期，漢武帝時(shí)大興宮殿、廣辟苑囿，較秦建筑規(guī)模更為宏大、組合更多樣、技藝更高，建筑風(fēng)格突顯威嚴(yán)雄偉的氣勢(shì)，成為中國(guó)古建筑發(fā)展史上第一次高峰階段，如圖3所示。

到了魏晉南北朝時(shí)期，這是中國(guó)歷史上第一次民族大融合時(shí)期，異族文化融入中原文化，佛教的盛行成為推動(dòng)建筑發(fā)展的一大動(dòng)力，宗教建筑大肆興起發(fā)展勢(shì)頭極為澎湃，以寺廟、佛塔和石窟建筑成就最為顯著，呈現(xiàn)出“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”之大觀。此時(shí)的建筑風(fēng)格在繼承秦漢高層建筑技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了獨(dú)具中國(guó)特色的本土化建筑例如登封嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的高層磚結(jié)構(gòu)佛塔（圖4）。另外留存現(xiàn)世的洛陽(yáng)龍門石窟和大同云岡石窟在世界建筑史上都謂之奇觀。

上述為中國(guó)古代建筑的發(fā)展、融匯時(shí)期，這時(shí)期高臺(tái)建筑開始減少，多層宮室建筑開始大量增加并基本確立了庭院式建筑布局，大規(guī)模多層木結(jié)構(gòu)、磚結(jié)構(gòu)的運(yùn)用顯示了技術(shù)的極大進(jìn)步。在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制的影響下城市的格局、宮殿建筑和禮制建筑的形制都已確定；佛塔、石窟寺、住宅、門闕、望樓等都已齊備；加上抬梁構(gòu)架、穿斗構(gòu)架以及高臺(tái)建筑、重樓建筑、干欄式建筑等相繼體系化，這標(biāo)志著中國(guó)建筑體系全面建立。

五、中國(guó)古代建筑的成熟和全盛

到了隋唐封建社會(huì)進(jìn)入中期階段，這也是中國(guó)歷史上第二次民族大融合時(shí)期，民族融合以及對(duì)外來(lái)文化吸收、融匯使得木構(gòu)建筑體系在前朝的基礎(chǔ)上經(jīng)隋至唐更為豐富、完善且很大程度影響了朝鮮半島和日本木構(gòu)建筑體系的形成。

隋朝再次統(tǒng)一全國(guó)之后大興土木，成為唐代全盛發(fā)展的序曲，到了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都發(fā)展至全盛。此時(shí)建筑發(fā)展進(jìn)入成熟時(shí)期如若按建筑風(fēng)格特點(diǎn)劃分，這段歷史時(shí)期被認(rèn)為是木構(gòu)建筑的“豪勁時(shí)期”，也是全盛時(shí)期的前半期，宮殿建筑在這一時(shí)期的發(fā)展成就顯著。以唐大明宮為例尤其是含元殿，其規(guī)模較前朝更加宏大嚴(yán)整，單體建筑形制變化突出表現(xiàn)在屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，建筑風(fēng)格舒展樸實(shí)、莊重大方、色調(diào)簡(jiǎn)潔明快充分體現(xiàn)了大唐盛世的時(shí)代精神。另外一系列宗教建筑的修筑進(jìn)一步促進(jìn)了磚石技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)存的長(zhǎng)安玄奘塔、大理千尋塔、杭州香積寺塔、西安大雁塔等都是唐代磚石佛塔建筑經(jīng)典之作，此外包括古典園林建筑如大唐芙蓉園皆已發(fā)展至成熟、完善和規(guī)范。（圖5）

到了宋朝，這是中國(guó)古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時(shí)期，按建筑風(fēng)格特點(diǎn)劃分這段歷史時(shí)期被認(rèn)為是木構(gòu)建筑的“醇和時(shí)期”也是全盛時(shí)期的后半期，這一時(shí)期的建筑類型、建筑材料、建筑裝飾都呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，如太原晉祠圣母殿是典型的宋代建筑，建筑風(fēng)格一改唐代莊重樸實(shí)趨于華麗精致，單體建筑特征表現(xiàn)為屋頂坡度增大，出檐不如唐代深遠(yuǎn)形式豐富多樣，門窗欞格多采用菱花隔扇屋頂?shù)?，風(fēng)格漸趨柔和細(xì)巧。另外園林建筑在這一時(shí)期廣泛興起，融自然美與人工美于一體，較有代表性包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂園，另外磚石建筑主要是佛塔和橋梁其建造水平已發(fā)展至新的高度，如杭州靈隱寺雙石塔、開封繁塔等皆為宋代磚石建筑之典范。（圖6）

在這一時(shí)期最突出的成就是出現(xiàn)了以立法之式規(guī)范行業(yè)行為，這在世界范圍內(nèi)屬于首創(chuàng)并成為建筑領(lǐng)域中一個(gè)革命性突破點(diǎn)。以李誡的建筑學(xué)著作《營(yíng)造法式》最為著名，它是最早建立“營(yíng)造學(xué)體系”闡述中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)體系化的經(jīng)典之作，針對(duì)各種建筑工種、操作方法、工料預(yù)算制定了嚴(yán)格縝密的規(guī)定。梁思成對(duì)其評(píng)價(jià)說(shuō)：“綱舉目張，條理井然，它的科學(xué)性在古籍中實(shí)屬罕見”。

上述為中國(guó)古代建筑的成熟、全盛時(shí)期，這段時(shí)期不僅在木構(gòu)建筑、磚石建筑、以及建筑整體規(guī)劃方面成果顯著而且建筑技藝和建筑裝飾上也有了進(jìn)一步提高。首先，木構(gòu)建筑實(shí)現(xiàn)了技術(shù)加工和造型藝術(shù)的統(tǒng)一，解決了大面積、大體量的技術(shù)問題開始進(jìn)入定型化、標(biāo)準(zhǔn)化的成熟期；其次，運(yùn)用組合梁柱確立材分模數(shù)制，形成鋪?zhàn)鲗硬②呌诔墒鞓?biāo)志著建筑技術(shù)上的新發(fā)展；第三，開始使用設(shè)計(jì)圖樣和木質(zhì)模型是建筑技術(shù)的另一大突破；第四，建筑的組合和群體規(guī)劃日趨成熟，院落式建筑布局已然完全成熟并沿用于后朝后代這是中國(guó)古建筑所獨(dú)具的特色；最后，建筑師開始從知識(shí)分子階層和工匠中分化出來(lái)形成專門職業(yè)，并出現(xiàn)了若干建筑著作。因而這段時(shí)期成為中國(guó)古建筑發(fā)展史上第二次高峰階段。

六、 中國(guó)古代建筑的延續(xù)和停滯

元、明、清三代處于中國(guó)封建社會(huì)晚期也是歷史上第三次民族融合時(shí)期。因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相對(duì)緩慢，中國(guó)古建筑的發(fā)展開始進(jìn)入遲緩的程式化階段，按建筑風(fēng)格特點(diǎn)劃分這段歷史時(shí)期被認(rèn)為是木構(gòu)建筑的“羈直時(shí)期”。因元代建筑多依賴漢匠營(yíng)造，所以建筑發(fā)展相對(duì)凋敝基本上承襲前朝傳統(tǒng)，建筑之“式”表現(xiàn)出巨大的出檐、柔和的屋頂曲線、雄大的斗拱、粗壯的柱身，但這一時(shí)期宗教建筑的發(fā)展異常興盛，因蒙古人喜白色又崇尚藏傳佛教的原故，白色琉璃瓦建筑便成為這個(gè)時(shí)代的特征?，F(xiàn)存位于北京的妙應(yīng)寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設(shè)計(jì)并修建的藏傳佛教建筑也稱喇嘛塔。（圖7）

明朝的建立形成了中國(guó)歷史上又一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的多民族國(guó)家，建筑成就以地方建筑最為顯著，尤以江南各地最為突出，普遍興建園林、祠堂，各地村鎮(zhèn)民宅等也呈現(xiàn)空前繁榮之勢(shì)。宮殿建筑上承宋代營(yíng)造法式之傳統(tǒng)，下啟清代官修之工程作法，雖然沒有過于顯著的變化但建筑規(guī)模宏大氣派、風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重、氣象雄偉并皆為后世所沿用，單體建筑之“式”較前朝岀檐較淺，斗拱比例也有所減小如明永樂十七年間筑建的北京正陽(yáng)門（圖8）。此時(shí)的建筑群組的規(guī)劃也發(fā)展地更為成熟，如依地形與環(huán)境所建的北京十三陵是最為杰出的建筑群實(shí)例。（圖9）

到了清朝中國(guó)古代最后一個(gè)封建王朝，歷史的積淀使之成為一個(gè)集大成的時(shí)代，但封建文化的閉鎖與不適應(yīng)性也使之成為一個(gè)式微的王朝。建筑基本沿襲前朝傳統(tǒng)但風(fēng)格亦有較大改變，開始簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)著眼于建筑群體的組合規(guī)劃，不再追求單體建筑規(guī)模宏大的構(gòu)造美，而更著重強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)形體的變化及建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面的美學(xué)形式，因此穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格日趨消失趨向于華麗、繁縟。這段時(shí)期清朝建筑突出成就在于皇家園林的建設(shè)和建筑群體的規(guī)劃，并在康熙、雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，如承德避暑山莊、頤和園等都是清朝建筑群之精華，規(guī)模宏大景觀齊全并在結(jié)合地形、空間環(huán)境處理、變化造型等方面都發(fā)揮了極高的水平，將中國(guó)古建筑發(fā)展推向又一個(gè)高峰。到了晚期隨著頻繁的對(duì)外交流和西方文化的滲入，出現(xiàn)了一批西洋建筑以及中西合璧的新建筑式樣，如圓明園清晏舫是園中最著名的水上建筑。同時(shí)在佛教建筑領(lǐng)域也打破了原有的程式化結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出豐富的造型此外這一時(shí)期，中國(guó)的民居建筑豐富多彩、百花齊放。（圖10）

上述為中國(guó)古代建筑的延續(xù)、停滯時(shí)期，這段時(shí)期在建筑領(lǐng)域的重大變革是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)封建帝國(guó)所進(jìn)行總結(jié)與終結(jié)。首先，在建筑木架結(jié)構(gòu)的構(gòu)造技術(shù)方面仍有創(chuàng)新主要表現(xiàn)在大量使用拼合梁柱，在內(nèi)檐的構(gòu)架方面逐漸擺脫斗拱的束縛形成梁柱榫接的整體結(jié)構(gòu)框架，大大提高了建筑強(qiáng)度和剛度；其次，材分模數(shù)制的發(fā)展進(jìn)一步完善了建筑設(shè)計(jì)的定型化和標(biāo)準(zhǔn)化；第三，磚石琉璃的普及和廣泛使用進(jìn)一步提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量；最后，建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢(shì)且形成了世襲制的建筑職位。這段歷史時(shí)期單體建筑之“式”相對(duì)凝固、停滯而群體建筑的規(guī)劃達(dá)到鼎盛時(shí)期，具體表現(xiàn)在元朝大都的興建以及明清時(shí)期北京城的修建。迄今為止各種宮殿建筑、皇家園林建筑、私家園林建筑、宗教寺觀建筑、各地民宅建筑遺存豐富多彩因此這也是中國(guó)古建筑發(fā)展史上第三次高峰階段。

然而自1840年西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開中國(guó)封建王朝的國(guó)門，這股西方外來(lái)勢(shì)力動(dòng)搖了中國(guó)古代傳統(tǒng)價(jià)值觀，也撼動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系的根基，在西方文化的驅(qū)動(dòng)下固有的體系愈發(fā)顯得不適應(yīng)由此開始走向解體，圓明園的通天大火終結(jié)了中國(guó)古代造物設(shè)計(jì)卻也折射出工業(yè)革命和科學(xué)革命影響下西方現(xiàn)代文明之真實(shí)面貌。

七、 結(jié)語(yǔ)

“再也沒有別的地方表現(xiàn)得像中國(guó)人那樣熱心體現(xiàn)他們偉大設(shè)想‘人不能離開自然的原則，皇宮、廟宇等重大建筑當(dāng)然不在話下，城鄉(xiāng)中無(wú)論集中的或是散布在田園中的宅舍，也都經(jīng)常顯現(xiàn)出一種對(duì)‘宇宙圖案的感覺，以及作為方向、節(jié)令、風(fēng)向和星宿的象征主義”②，一語(yǔ)中的中國(guó)古代土木建筑的匠心獨(dú)造，這也是對(duì)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)最精煉的概述。

注釋：

①梁思成.中國(guó)古代建筑史[M].百花文藝出版社，2005.7：23，13.

②李約瑟.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史[M].陸學(xué)善等譯.科學(xué)出版社，2003：366.