程蒙

在駛?cè)胍晾吮辈康貐^(qū)之前，阿扎爾·默克漢醫(yī)生脫掉了他的西裝，穿上了庫爾德民兵裝：一件羊毛緊身短夾克，一條寬松的褲子，搭配一條粗大的皮帶。此外，他還隨身裝了不少“附件”：一把戰(zhàn)斗匕首緊緊別在褲腰帶上，一把狙擊手用的望遠鏡，一支裝滿子彈的點45半自動步槍，為了預(yù)防不測，還在車后座上放了一把M—4突擊步槍，子彈就放在座位腳底下。阿扎爾聳聳肩說：“這個鄰居可不好惹?！彼f的“鄰居”就是“伊斯蘭國”武裝分子。

“一切用子彈說話”

就在2014年，極端組織“伊斯蘭國”殺入伊拉克北部，將伊拉克政府軍沖得七零八落，然后又把目標(biāo)對準(zhǔn)庫爾德人。極端組織還沒殺進來時，阿扎爾就已經(jīng)預(yù)感到大事不妙，他知道辛賈爾城外公路上的上萬名伊拉克人可能會淪為活靶子，然而沒人在意他的話。絕望之下，阿扎爾帶上自己的槍，開上車，直奔現(xiàn)場，可他還是來晚了幾個小時。他未能阻止一場大屠殺悲劇的發(fā)生。自此之后，阿扎爾投入到抗擊極端組織的戰(zhàn)斗中，這仗一打就是好幾個月。

阿扎爾是位泌尿科醫(yī)師，之前沒摸過槍，更沒打過仗。但此時，這位41歲的中年人渾身散發(fā)出一股獵人的氣息。他邁著大跨步，腳步聲卻很輕，說話的時候，會收起自己的下巴，然后用低垂著雙瞼的眼睛盯著對方，仿佛在持槍瞄準(zhǔn)什么目標(biāo)一樣。

阿扎爾和他身邊的每一個人都走到了自己人生的十字路口，經(jīng)歷了生命中的重要時刻，進而改變了整個人生的走向。這種改變還裹挾著上百萬個生命，改變著他們的祖國，改變著中東地區(qū)，也不可避免地改變著整個世界。

“不滿文化”的流行

早在上世紀(jì)70年代，當(dāng)阿扎爾還是個小孩子時，就跟爸爸一起暢游過中東。那一次的旅行讓阿扎爾對伊斯蘭教和沙漠都著了魔。

但在中東的這幾十年里，阿扎爾發(fā)現(xiàn)，如果說數(shù)十年如一日毫無變化，那么阿拉伯世界絕對是舉世無雙。比如卡扎菲在利比亞的執(zhí)政時間長達42年；截至2011年，41歲以下的年輕人占到埃及總?cè)丝诘?5%，而他們這輩只見識過兩位埃及總統(tǒng)（薩拉特和穆巴拉克）；至于敘利亞，老百姓一輩子都在阿薩德父子的統(tǒng)治之下。

伴隨著政治進程的停滯，諸多阿拉伯國家的財富被操縱在寡頭和家族集團手中。而普通人若想獲得財富，就不得不跟腐敗膨脹的官僚機構(gòu)、政府機關(guān)搞好關(guān)系。在諸如埃及或是敘利亞這類人口稠密、資源緊張的國家，貧困和失業(yè)問題異常嚴重。

長久以來，阿拉伯世界最突出、也是最致命的特點就是“不滿文化”的流行。他們對猶太復(fù)國主義不滿，對西方國家不滿，對帝國主義不滿。多年來，阿拉伯世界的統(tǒng)治者們一直設(shè)法將民眾的不滿轉(zhuǎn)移到諸多外部敵人身上。然而，從2011年開始的政治動蕩完全沒有按老劇本的套路走，相反，民眾第一次大規(guī)模地將怒火一股腦地發(fā)泄在本國政府身上。

之后，一切都開始失去控制。利比亞和也門陷入無序和黨派紛爭之中，敘利亞陷入慘烈內(nèi)戰(zhàn)，埃及首個民選政府被軍方推翻。在令人眼花繚亂的亂局中，新的毒瘤誕生了，這就是“伊斯蘭國”組織，簡稱IS。

“人造國家”

怎么會這樣？所有人都無法給出一個確切的答案。

22個阿拉伯國家或多或少地受到了那場政治動蕩的沖擊，其中埃及、伊拉克、利比亞、敘利亞、突尼斯和也門這六個國家受到的沖擊最為深刻，而恰巧這六個國家都是共和制，而非君主制。

這六個國家中，伊拉克、敘利亞和利比亞已走向了崩潰，未來是否還能重新恢復(fù)一統(tǒng)都未可知，而這些國家碰巧也是20世紀(jì)初由西方國家人為締造出來的。在這些國家里，民族共存、部族派系紛爭等諸多問題很少真正得到重視。缺乏內(nèi)在的民族身份認同、缺乏對統(tǒng)一政府的認同，始終堅持傳統(tǒng)部族組織形式，這些都讓伊拉克、敘利亞、利比亞在政治風(fēng)暴面前顯得異常脆弱。

所有的一切要追溯到第一次世界大戰(zhàn)之后，獲勝的英法兩國將奧斯曼土耳其帝國的領(lǐng)土重新瓜分。在美索不達米亞，英國人將奧斯曼三個自治大省合并在一起，取名為伊拉克，其中最南邊的省份歸什葉派阿拉伯人所有，中間省份被遜尼派控制，最北邊的省份則屬于非阿拉伯族裔的庫爾德人。

在伊拉克以西，歐洲大國則采取跟在伊拉克完全相反的方式，把原來的“大敘利亞”地區(qū)切分成很多更小、更易管理的國家。其中法國治下的是一個被肢解后的國家，也就是今天的敘利亞，外加海岸飛地黎巴嫩；英國治下的則是巴勒斯坦和外約旦，而這個“大敘利亞”地區(qū)南部地帶最終變成了今天的以色列和約旦。再往后，也就是1934年，意大利把1912年從奧斯曼帝國手里搶來的三個北非古國合并為一個國家——利比亞。

為了維系在這一區(qū)域的統(tǒng)治，歐洲大國沿用了它們在撒哈拉沙漠以南非洲的統(tǒng)治策略——分而治之。這其中包括授權(quán)給當(dāng)?shù)厣贁?shù)族裔行政管理權(quán)，這樣就可以確保這些當(dāng)權(quán)派對自己的西方主子唯命是從，否則這些少數(shù)族裔就會被國內(nèi)人口占多數(shù)的多數(shù)族裔所取代。

然而歐洲人的這種分而治之策略看上去更像是在種族宗派問題之上掛了一張掛毯，潛藏在“掛毯”之下的，依然是錯綜復(fù)雜的傳統(tǒng)社會秩序，而這才是在中東地區(qū)獲得認同和效忠的根本所在。正如很多美國西部拓荒者在征服美國西部時對印第安部落所做的那樣，英國人、法國人和意大利人通常也是在部族中肆意挑撥，然后用武器、食物或是頭銜來激起部落戰(zhàn)爭。不同的是，美國的拓荒者們最終摧毀了印第安人的部族體系，占領(lǐng)了西部；而阿拉伯世界里的歐洲人最終選擇離開，他們一直挑唆的部族宗派分裂卻依然存在。

真正的導(dǎo)火索

說到這里，中東、北非的那場政治動蕩的真正導(dǎo)火線與其說是2011年突尼斯小販穆罕默德·布亞齊茲的自殺，倒不如說是長期以來潛藏在阿拉伯社會中的日益加劇的壓力和沖突的大爆發(fā)。

整個阿拉伯世界的民眾都認為，早在布亞齊茲自殺的八年前，另一個事件更像是誘發(fā)整個劇變的多米諾骨牌——美國入侵伊拉克。很多人甚至認為，2003年4月9日下午，在巴格達市中心的天堂廣場上，在一輛絞車和一輛美國M88裝甲救濟車的協(xié)作牽引下，薩達姆的雕像轟然倒地，就是一個標(biāo)志性事件。

時至今日，當(dāng)年的這一幕依然讓整個阿拉伯世界忿恨不已，因為在阿拉伯人眼里，這一幕象征著西方侵略者亡我之心不死。當(dāng)然，這一幕也帶來了意想不到的效果——對于很多敘利亞人、利比亞人和其他阿拉伯人來說，他們平生第一次意識到，即便像薩達姆這種看上去不可動搖的強人也可以被推翻。這些中東強人捏合自己國家的能量遠非想象中的那么強大，而部落宗族、教派系別則在其中扮演著越來越強的離心力的角色。與此同時，這種離心力也會重創(chuàng)美國，危及美國在中東的權(quán)力和聲譽。

至少有一個人把這一切看得頗為透徹。2002年9月，也就是巴格達天堂廣場上的薩達姆雕像倒塌前6個月，卡扎菲被問及誰會從伊拉克戰(zhàn)爭中獲益，他回答得很干脆：“本·拉丹?！彼又f，“這是毫無疑問的。伊拉克最終會變成‘基地組織的集散地。因為如果薩達姆政府垮臺，伊拉克將陷入無政府狀態(tài)。如果一切如我所料，‘圣戰(zhàn)分子會對美國發(fā)動襲擊。”

如今，中東地區(qū)的暴力和悲劇已經(jīng)四處蔓延，近百萬敘利亞和伊拉克難民一起流入歐洲。極端組織“伊斯蘭國”的魔爪已經(jīng)伸向了美國和歐洲，移民和恐怖主義攪合在一起，一同滲入西方人的心中。

從某種程度上來說，阿拉伯世界的危機發(fā)源于第一次世界大戰(zhàn)，又如同那場戰(zhàn)爭一樣，以毫無邏輯的方式，從一個區(qū)域危機廣泛而迅速地蔓延開來，影響著整個地球的每一個角落。

（摘自《看世界》2016年9月下）