張慧康 劉 宇 馬海洋 張思雪 張繼紅

河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院，河北 石家莊 050200

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理論研究

《藥會(huì)圖》源流與學(xué)術(shù)特色淺析

張慧康 劉 宇 馬海洋 張思雪 張繼紅*

河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院，河北 石家莊 050200

對18回本藥戲劇《藥會(huì)圖》的成書年代、歷史源流、學(xué)術(shù)特色等進(jìn)行初步分析，認(rèn)為該劇成書年代約在晚清至民國三年間，系參考古本改編的戲曲。其以通俗的形式、戲曲化的語言生動(dòng)地闡釋了常用藥物的藥效特點(diǎn)、辨證原則、用藥宜忌、養(yǎng)生防病等內(nèi)容，既體現(xiàn)了作者對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的深度掌握，又反映出其在文學(xué)藝術(shù)上的深刻造詣，彰顯了醫(yī)學(xué)和文化的互通與共融，為中醫(yī)藥文化的宣傳與推廣提供了珍貴而有價(jià)值的素材。

《藥會(huì)圖》；源流；學(xué)術(shù)特色

《藥會(huì)圖》又名《藥會(huì)圖全傳》，其全稱為《新增藥會(huì)圖全集》，是迄今為止我國首部較為完整的藥戲劇本?！端帟?huì)圖》系在河北省保定市安國發(fā)現(xiàn)的1914年木刻本，來源及作者均不詳，后其影印本由衡水三義堂刊印。其中涉及90余位人物，全部以中藥擬人命名，涵蓋中草藥根基類、全草類等90余味中藥材。全劇以“人參為補(bǔ)益上品，藜蘆為吐逆藥品，藥性相反”為引子，講述了藜蘆反叛人參，雙方?jīng)_突尖銳，最后藥王設(shè)法解和的故事。王艷玲等[1]經(jīng)過深入研究后認(rèn)為該劇拓展了我國古典戲曲劇目的題材范疇，是我國戲曲文化的又一新發(fā)現(xiàn)。筆者有幸拜讀此書，現(xiàn)謹(jǐn)以文中“稽古摘要”部分為例，淺析該劇的歷史源流與學(xué)術(shù)特色。

1 成書年代及歷史源流

為探究《藥會(huì)圖》的來龍去脈，筆者深入分析了書中共18回的戲曲篇章。從角色看，《藥會(huì)圖》中包含生、旦、凈、丑4個(gè)主要行當(dāng)，其下又分為16個(gè)次級行當(dāng)。曾有學(xué)者認(rèn)為《藥會(huì)圖》出自元代關(guān)漢卿[2]之手，但筆者分析其語言內(nèi)容和結(jié)構(gòu)格式后發(fā)現(xiàn)，其與元代戲曲通行的“四折一楔子”筆法結(jié)構(gòu)差距較大，且元代戲曲一般均以正旦獨(dú)唱終場，這與《藥會(huì)圖》眾角色大團(tuán)圓的結(jié)局大有不同，故可較為確切地認(rèn)定該本《藥會(huì)圖》并非關(guān)漢卿之作。

《藥會(huì)圖》包括“黃連金殿代本”、“藜蘆常山發(fā)兵”、“黃大夫探病”、“川將軍遭綁”、“石膏兄弟比古”、“百合母子遇難”、“貝母逢道姑”、“半夏做媒翁”、“白花蛇鬧花園”、“紅娘開藥鋪”、“雞子法臺(tái)捉妖”、“秦艽下山除邪”、“幻戰(zhàn)珍珠嶺”、“靈仙捉蛇說蘆”、“花粉走馬觀山”、“香薷庵母子遇難”、“花燭夜闔家大團(tuán)圓”等戲段。山西省曾發(fā)現(xiàn)[3]一卷10回版本的《藥會(huì)圖》，又稱《十字梆子腔》，包括“梔子斗嘴”、“陀僧戲姑”、“蛇妖出現(xiàn)”、“石斛降妖”、“靈仙平寇”、“甘府投親”、“紅娘賣藥”、“金釵遺禍”、“番鱉造反”、“甘草和國”共10回，與前述18回版本的章節(jié)有諸多相似之處，互參后發(fā)現(xiàn)，18回本的章節(jié)更豐富，內(nèi)容也更加精細(xì)完整，由此可基本推斷18回版本應(yīng)晚于10回版本。

據(jù)史料記載，清代蒲松齡[4]曾經(jīng)寫過一卷《藥繪圖》，又名《草木傳》，可能與《藥會(huì)圖》有情節(jié)類似的片段。蒲松齡的著作中記載有“藥祟書”、“傷寒藥性賦”、“草木傳”等內(nèi)容，其中“草木傳”為戲曲形式，劇中以藥擬人，形象地介紹了600余味藥物的性質(zhì)和功用[4]。表明蒲氏不僅具備豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，亦頗熱衷和擅長民間通俗戲曲的創(chuàng)作，他用戲曲形式普及醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，在醫(yī)學(xué)史和戲曲史上堪稱創(chuàng)舉。通過分析可推測，18回本《藥會(huì)圖》的成書年代應(yīng)該不會(huì)早于蒲松齡生活的時(shí)代，而且相關(guān)的中藥戲劇，應(yīng)該在蒲松齡生活的清代初期就已有成型的腳本。同時(shí)，筆者通過對戲曲內(nèi)容格式的深入研習(xí)，認(rèn)為《藥會(huì)圖》的文字體制與河北地區(qū)梆子戲曲的相似程度更大。

在“稽古摘要序”中作者言：“前已有藥性歌，予見韻調(diào)和葉，因即其論而復(fù)編次之，與前不同?！币簿褪钦f，原來曾經(jīng)有藥性歌，但因?yàn)槟撤N原因，根據(jù)原來版本的論述而重新編輯后，和以前的版本有所不同。句中的“葉”字，雖取自原文，但明顯字義欠通，且即便是“葉”字，舊時(shí)“葉”寫作“葉”，放在此處亦不甚合理。從上下文意可以推知，此處是說先前的藥性歌韻調(diào)尚可，但體例不甚完整，所以才重新“編次”，編即增刪內(nèi)容，次即調(diào)整順序和體例，最后編纂成該18回《藥會(huì)圖》。

同時(shí)，“稽古摘要”即是 “參照古本而摘擇其要”之意，由此表明，《藥會(huì)圖》的內(nèi)容即是參考古本改編而來，且根據(jù)其體例及內(nèi)容可推測，其參考蒲氏《藥性梆子腔》和《藥繪圖》的可能性較大。

“稽古摘要序”中的相關(guān)文字也可以為確定成書年代提供參考。序言中有“……又有有毒之藥及十八反、十九畏……有內(nèi)傷七情、外感六淫……”，其中涉及中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論中“十八反”、“十九畏”、內(nèi)傷七情、外感六淫等概念，雖然古代早有論述，但距彼時(shí)不過三四百年時(shí)間，又因前賢已將部分概念進(jìn)行了闡發(fā)，作者才會(huì)將其納入序言?！端帟?huì)圖》中，“新增”意味著內(nèi)容有增加，“全集”意味著全面，說明這本書既包括“稽古摘要”這本改編后的戲曲，也可能包括原先參考版的“本草宗義”(“宗”有宗承、參考之意，“義”即本義、主要內(nèi)容)。在卷首刊印的“民國三年新鐫”，一方面點(diǎn)明其為新作，另一方面說明本書與之前的版本確有不同。

綜上，《藥會(huì)圖》的成書年代可能是在晚清到民國三年前的這段時(shí)間，且屬參考古本改編的戲曲，在其中都可覓得“草木傳”與河北梆子之神韻。

2 時(shí)代特點(diǎn)及學(xué)術(shù)特色

晚清至民國時(shí)期，西方科學(xué)文化大量涌入我國。當(dāng)時(shí)的中醫(yī)大家，另一方面立足岐黃之學(xué)，繼承圣賢之說；另一方面接觸西學(xué)，“開眼看世界”，為臨證實(shí)踐開拓視野。筆者擬從人參微寒和微溫藥性的論爭、有毒中藥附子的古代解毒法、“大戟畏的菖蒲，甘遂惡明遠(yuǎn)志”的五行生克規(guī)律、源于傷寒的六經(jīng)辨證在養(yǎng)生治病的應(yīng)用等方面探討這本戲曲的時(shí)代特點(diǎn)與學(xué)術(shù)特色。

2.1 人參微寒微溫的藥性之辨 現(xiàn)代科學(xué)研究證明，中藥的藥性一方面取決于藥物本身的成分，另一方面決定于炮制與服用方法[5]，而《藥會(huì)圖》中對此特點(diǎn)的描述十分明顯。在《藥會(huì)圖》第一回“黃連金殿代本”中，天子人參的定場詩中寫道“味多甘苦性微涼，益土生金補(bǔ)勞傷。熟能溫中生瀉火，獨(dú)成肺家益氣王?！比藚?，鄒澍[3]《本經(jīng)疏證》記載：“味甘，微寒，微溫，……主補(bǔ)五臟……且其色黃味甘，氣涼質(zhì)潤，正和中土脾臟之德，故首入脾而倉廩崇矣，次入肺而治節(jié)行矣，次入腎而作強(qiáng)遂矣”。

微寒和微溫這兩種性質(zhì)看似矛盾，實(shí)際上卻是人參的兩種炮制方法所產(chǎn)生的藥性差異，“熟能溫中生瀉火”這一句點(diǎn)明了其中的原理。人參味甘微有苦味，生鮮品性微涼，而經(jīng)過炮制后，人參性質(zhì)變得偏于溫?zé)?。民間常以為過服人參易化熱上火，而對于氣虛之人，服用生鮮品則有清火潤肺、益肺氣之功，恰到好處；而經(jīng)過炮制后，“熟品”偏于溫?zé)?，在補(bǔ)助元?dú)鈺r(shí)，過多服用確實(shí)容易出現(xiàn)上火的癥狀。

2.2 有毒中藥的古代解救 在藥物成分研究水平不甚發(fā)達(dá)的古代，對于有毒中藥的研究多不成熟，但古人結(jié)合自身的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了很多行之有效的簡便解毒法，雖然有的方法現(xiàn)在看來有不當(dāng)之處，但囿于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，不可過分苛責(zé)。《藥會(huì)圖》第1回中借用人物角色間的制敵策略道出了烏頭類藥物中毒的解救方法，戲詞中云黃連為“將軍”，說道“烏附懼犀角，先用菉豆煎惡毒，又使犀角平其性，急用黃土水破其陣勢，又使童便制其野性?！睘躅^附子類藥物[7]，古人在傳統(tǒng)中藥配伍禁忌“十九畏”中已有記載“川烏草烏不順犀”。從傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論來看，烏頭、附子藥性熱，藥性峻猛，而黃連苦寒清熱，犀角藥性偏涼，《藥性論》記載其可“鎮(zhèn)心神、解大熱、散風(fēng)毒”。綠豆、童便藥性偏涼?！侗静輦湟酚涊d：“中其毒者，黃連、犀角、甘草煎湯解之，黃土水亦可解”，現(xiàn)代化學(xué)研究表明，草烏-水牛角提取液中，草烏的烏頭堿類成分溶出率降低，對應(yīng)的草烏提取物成分含量明顯減少[7]。

2.3 五行生克規(guī)律探尋 五行的生克乘侮屬中醫(yī)基礎(chǔ)理論，《藥會(huì)圖》第1回云：“按五行生克，這大戟畏的菖蒲”。大戟苦寒有毒，歸脾、腎、大腸經(jīng)，功效瀉下逐水，《藥性論》中載“毒用菖蒲解之”，菖蒲味辛、性溫，具有芳香走竄的特點(diǎn)，有豁痰開竅之功，二者藥性相反，且根據(jù)中醫(yī)陰陽五行的生克乘侮關(guān)系，菖蒲辛溫屬于陽金，大戟苦寒瀉下逐水屬于陰木，金勝木，陽勝陰，也較好地解釋了兩者的藥效制約關(guān)系。

2.4 辨證特色闡釋 辨證論治是中醫(yī)的一大特點(diǎn)，“稽古摘要序”中云：“藥不對癥，仙方不應(yīng)；證若合竅，是方都效”，精辟地揭示了中醫(yī)辨證論治的特點(diǎn)。從古至今，辨證論治之法層出不窮、各有千秋，尤以張仲景的六經(jīng)辨證最為著名。在《藥會(huì)圖》第4回中有云：“本鎮(zhèn)生來性剛強(qiáng)，專能涼血利大腸。一切實(shí)熱與便燥，破擊攻堅(jiān)川大黃。本鎮(zhèn)姓大名黃字錦文，人參駕前為臣，官拜將軍之職，清晨起來坐了承氣大堂?！倍?，在文中大黃以厚樸、枳實(shí)為輔佐，在《傷寒論》中，治療陽明腑實(shí)證的大承氣湯，組成為大黃、枳實(shí)、厚樸、芒硝，主要針對陽明大熱大實(shí)證[8]，一般積熱在里形成痞、滿、燥、實(shí)者，都可以用大承氣湯下之?！稖罕静荨吩疲骸拔稑O厚，降也，陰也，入手足陽明經(jīng)?！薄断笏庮惙ā吩疲骸靶宰叨皇兀瑸a諸實(shí)熱不通，下大便，滌蕩腸胃間熱”[6]，大黃具有苦寒通降、清瀉熱邪、攻下實(shí)熱的功效，正合大熱大實(shí)的基本病機(jī)，因此為大承氣湯的君藥；枳實(shí)、厚樸同用可以消痞除滿，助芒硝、大黃瀉下之力。而大黃道地產(chǎn)地為四川，尤以錦紋大黃為佳。

另第5回有(麻黃)唱：與兄長酌犀角涼血壓驚，想當(dāng)年與桂子發(fā)汗太重，解肌熱多虧了石膏仁兄，有杏仁散風(fēng)寒嗽逆匡定?！秱摗分?，麻黃是太陽病麻黃湯的君藥，“桂子”即指桂枝，也是麻黃湯中的主要藥物?！墩渲槟已a(bǔ)遺藥性賦》云：“(麻黃)升也，陰中陽也。其形中空，散寒邪而發(fā)表。九竅開通，頭疼發(fā)表傷寒中風(fēng)，咳逆上氣，寒濕皮風(fēng)。”[9]麻黃藥力峻猛，久用易發(fā)汗太過，損傷正氣，同時(shí)又因麻黃、桂枝藥性溫?zé)?，容易助長體內(nèi)之熱，當(dāng)病邪傳至陽明經(jīng)時(shí)，一般會(huì)引發(fā)陽明熱盛證。石膏性涼，可以解肌退熱。犀角性涼，用于溫病熱證。有涼血壓驚的功效[8]。

除此之外，第3回云：粳米可補(bǔ)脾清肺、麥芽能除脹。粳米是陽明病白虎湯的組成藥物，《湯液本草》云：“氣微寒，味甘苦，甘平，無毒，入手太陰經(jīng)、少陰經(jīng)。”《神農(nóng)本草經(jīng)會(huì)通》云：“本草諸家共言益脾胃，如何白虎湯用之入肺。以其陽明為胃之經(jīng)，色為西方之白，故入肺也?！本卓梢砸鏆?、止煩、清肺熱、養(yǎng)脾胃，而麥芽除脹的藥效，在張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中便有例證記載[10]，張錫純曾根據(jù)劉肅亭老中醫(yī)用威靈仙助大承氣湯證的啟發(fā)，采用柴胡、麥芽升提宣通氣機(jī)，既可幫助調(diào)肝郁而通行大便，又有疏肝理氣之妙。第16回云：“正是血行須黃酒，發(fā)汗用蔥姜?！薄渡褶r(nóng)本草經(jīng)會(huì)通》記載“(酒)主通行血脈”、“(蔥白)通中發(fā)汗”[9]等，都反映了古人在日常生活中對于辨證論治的合理應(yīng)用，也體現(xiàn)出古人對于六經(jīng)辨證的深入理解和應(yīng)用掌握。

3 小結(jié)

《藥會(huì)圖》通過對藥物藥效特點(diǎn)的闡述，對藥物毒性及用藥禁忌的訓(xùn)誡，對基于六經(jīng)辨證養(yǎng)生原則的發(fā)揮，以通俗的形式、戲曲的語言匠心獨(dú)運(yùn)地宣傳和普及了中醫(yī)藥文化知識(shí)[11]，既反映出作者對于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的深度掌握，亦彰顯了其在文學(xué)藝術(shù)上獨(dú)特的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)和人文的互通共融，為中醫(yī)藥文化的傳播與推廣提供了寶貴素材，值得深入研究與挖掘。

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Brief Analysis of Origin and Academic Features ofYaohuitu

ZHANG Huikang LIU Yu MA Haiyang ZHANG Sixue ZHANG Jihong*

School of Pharmacy of Hebei University of Chinese Medicine, Shijiazhuang 050200, China

This paper conducts a preliminary analysis of the formation age,historical origin and academic features ofYaohuituthat a medicine property drama consisting of 18 series.It concludes that the drama was compiled around the period between late Qing Dynasty and the 3rd year since the establishment of the Republic of China, and is a traditional Chinese opera adapted according to the ancient edition.The pharmacological function features, syndrome differentiation principles,compatibility and incompatibility of medicinal and health maintenance of the commonly used medicines are vividly interpreted with dramatized language in popular form.This not only reflects the author’s good command of the basic theories of Chinese medicine, but also reflects the creative thoughts and high attainments in terms of literature and art, which demonstrates mutual intelligibility and harmony between medical science and culture, thus providing a precious and valuable masterpiece for the publication and popularity of Traditional Chinese Medicine culture.

Yaohuitu; Origin; Academic Features

河北省教育廳中藥學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)示范中心建設(shè)項(xiàng)目(2015052265)。

張慧康(1996-)，男，漢族，本科在讀，研究方向?yàn)橹兴帉W(xué)專業(yè)。E-mail:1934310915@qq.com

張繼紅(1963-)，女，漢族，本科，副教授，研究方向?yàn)橹兴幬幕?。E-mail:zjh6306@126.com

R2-5

A

1007-8517(2017)13-0001-03

2017-05-04 編輯：穆麗華)