文：和煦 圖：飯團(tuán)工作室

伶界大王
——京劇譚派創(chuàng)始人譚鑫培(六)

文：和煦 圖：飯團(tuán)工作室

扶持梅蘭芳 支持辛亥革命

辛亥革命爆發(fā)后，譚鑫培和其他知名的京劇演員一齊在梨園界發(fā)起了為支持進(jìn)步事業(yè)的兩日募捐義演。這個(gè)時(shí)期，譚鑫培對(duì)梅蘭芳也有過(guò)很多扶持。

梅蘭芳正值風(fēng)華少年之時(shí)，能與譚鑫培配戲當(dāng)然是十分榮耀的事。譚鑫培和梅蘭芳，一老一少，兩人在臺(tái)上雖是首次合作，但配合得十分默契。每次演出，譚鑫培給梅蘭芳留下的戲份都恰到好處。因此，每場(chǎng)演出結(jié)束后，梅蘭芳都要向譚鑫培道謝。他們兩人還會(huì)在演出中即興加戲，妙趣橫生，且不露一絲破綻，令人忍俊不禁。譚鑫培和梅蘭芳的聯(lián)袂（mèi）演出常常大獲成功，傾倒了無(wú)數(shù)觀眾。年近七旬的譚鑫培寶刀不老，威風(fēng)不減當(dāng)年，名聲更大了，人稱“伶界大王”。原本默默無(wú)聞的梅蘭芳也嶄露頭角，被人稱為”梅郎”。

辛亥革命后，新的權(quán)貴們依然喜歡看戲。竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱也愛(ài)附庸風(fēng)雅，在他50歲大壽之時(shí)，設(shè)宴慶祝，邀請(qǐng)?jiān)诰┑拿嫒胫心虾３獞颉ＷT鑫培開(kāi)始沒(méi)有去，但后來(lái)被強(qiáng)行拉去祝賀。袁世凱坐在前面觀賞，見(jiàn)譚鑫培登場(chǎng)，還專門起來(lái)，給譚鑫培拱手為禮。

袁世凱把孫中山和黃興等革命黨人視為眼中釘、肉中刺，他命令手下人編寫(xiě)了文章，侮辱革命，丑化孫中山和黃興。后來(lái)，有人為了取悅袁世凱，根據(jù)這些文章編成了《新安天會(huì)》的戲文。劇本編成后，袁世凱便命人來(lái)請(qǐng)譚鑫培飾演《新安天會(huì)》的主角，遭到譚鑫培的斷然拒絕。這件事也表現(xiàn)出了譚鑫培不畏權(quán)貴的一身傲骨。

巨星隕落 精神永存

1917年1月底，譚鑫培已經(jīng)是70多歲的人了，很多人慕名而來(lái)，紛紛邀請(qǐng)他唱戲。因此，他也常常帶病勉強(qiáng)演出。

這一年，廣西軍閥陸榮廷邀請(qǐng)譚鑫培去唱戲。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，陸榮廷表面上追隨孫中山，不過(guò)是想借孫中山的威望實(shí)現(xiàn)自己的目的。3月初，陸榮廷已經(jīng)來(lái)京，準(zhǔn)備在3月8日邀請(qǐng)譚鑫培演戲，譚鑫培以生病為由沒(méi)有答應(yīng)。但是，陸榮廷的來(lái)賓中大部分都是譚鑫培的戲迷，他們都以沒(méi)有看到譚鑫培的戲而感到惋惜。陸榮廷是一個(gè)好面子的人，譚鑫培不來(lái)演戲，抹了他的面子，惱羞成怒，決定派人把譚鑫培拘押到劇場(chǎng)來(lái)演戲。3月8日，一輛金鞍（ān）玉轡（pèi）、風(fēng)鈴作響的豪華裸車駛進(jìn)譚鑫培的家門。譚鑫培從病榻上坐起來(lái)，臉色灰暗，喘著粗氣地說(shuō)：“我病成這個(gè)樣子，你們還要我唱戲，豈不是要我的命？”但是，這幫軍閥不由分說(shuō)，押著生病的譚鑫培來(lái)到了劇場(chǎng)。就這樣，譚鑫培帶病唱了他最拿手的《洪洋洞》。其實(shí)，這出戲又名《孟良盜骨》，描寫(xiě)的是楊繼業(yè)死于北國(guó)，遺骸藏于洪洋洞中。楊繼業(yè)向六郎托夢(mèng)，交代他取回自己的遺骨。孟良在盜取遺骨時(shí)，誤傷焦贊，自殺而死。六郎得知消息后，悲痛難忍，吐血身亡。一部戲之中，3位英雄命歸黃泉，充滿了濃重的悲劇色彩。

演出時(shí)，譚鑫培匆匆扮裝登場(chǎng)，他從病房開(kāi)始唱，瞬間感到自己和六郎融為一體，仿佛不是在唱戲，而是現(xiàn)身說(shuō)法，向世人述說(shuō)著世道的不平和人生的艱辛。譚鑫培唱得如泣如訴、若斷若續(xù)，唱到戲的高潮處，突然間面色大變、吐血不止，鮮血染紅了胡須，染紅了袍子。頓時(shí)，滿場(chǎng)子亂成一團(tuán)，人們將譚鑫培扶下臺(tái)去，演出草草收?qǐng)觥?/p>

譚鑫培到家后仍然吐血不止。經(jīng)過(guò)幾天的治療也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，又請(qǐng)來(lái)了日本的名醫(yī)，仍然沒(méi)有減輕病情。就這樣，一代伶界大王譚鑫培，在1917年5月10日，走完了人生的崢嶸歷程。

譚鑫培去世后，接連好幾天，數(shù)以千計(jì)的譚迷們擁向譚家吊唁（yàn），道路為之堵塞，哭泣聲響徹南城。譚鑫培雖然去世了，但他留給世人的是一批無(wú)比豐富的藝術(shù)財(cái)富，他使京劇走向成熟，是京劇發(fā)展史上劃時(shí)代的名家。

譚鑫培有一顆慈善之心。在他最紅的時(shí)候，雖然賺錢很多，但大部分都捐助給了佛學(xué)和教育。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)譚鑫培：“你為什么不買一些地產(chǎn)留給子女呢？”譚鑫培卻說(shuō)，藝術(shù)才是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的瑰寶，把藝術(shù)留給子孫，比給他們買房子、置辦地產(chǎn)更為重要、更有效。

譚鑫培的后代也身體力行著譚鑫培的理念：譚鑫培的8個(gè)兒子，多數(shù)在梨園行工作；其中第5個(gè)兒子譚小培，繼承家傳衣缽；譚小培的兒子譚富英，是“后四大須生”之一；譚富英之子譚元壽，是當(dāng)今碩果僅存的京劇界首席老生；譚元壽之子譚孝曾，現(xiàn)在是北京京劇院的當(dāng)家老生；譚孝曾之子譚正巖，在近年央視青年京劇比賽中以文武雙全奪魁。譚門還有一個(gè)分支，遠(yuǎn)在寧夏堅(jiān)守著京劇陣地。

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家潘光旦在1941年寫(xiě)過(guò)一部《中國(guó)伶人血緣之研究》，列出了包括譚門在內(nèi)的數(shù)十個(gè)家系。時(shí)隔70年，如今遍覽梨園，還有哪一個(gè)家族能像譚家這樣持續(xù)7代的呢？沒(méi)有。譚家香火如此旺盛，綿延不絕，有什么必然性嗎？有人曾以這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教譚元壽先生，他回答說(shuō):“大概是先祖譚鑫培生前行善積德，澤被后世吧?！?/p>