李艷霞

圓 通

圓通，是智者的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于善惡的準(zhǔn)則，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定格；圓通，闡明名與利本沒(méi)有罪過(guò)，罪惡的是追求名利的人，采取了卑鄙的手段和策略。圓通，列舉了道路是否通暢，關(guān)鍵在于對(duì)路況的掌握，輕車熟路，才不至于重蹈覆轍。

圓通，強(qiáng)調(diào)天下的君子與小人，沒(méi)有貴賤之區(qū)別。一向認(rèn)為君子一定貴，小人一定賤是一種誤解。真正的君子不講索取，小人不講奉獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)處事，就有了分別。

詩(shī)文曰：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”足以見(jiàn)得曲高和寡，乃是君子之道，法不責(zé)眾，卻是做小人的生存法則。

雖然，小人得到的實(shí)惠多多，但最終必將身敗名裂。明白其后果，你自然有了自己正確的抉擇！

聞 達(dá)

聞達(dá)，詮釋仕途的學(xué)問(wèn)，是對(duì)名聲好壞的正確判斷；透視“聞達(dá)”，不作褒貶，不夸大其詞，言簡(jiǎn)意賅說(shuō)明“悅上者榮，悅下者蹇。君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡……上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也?！币馑际牵粋€(gè)人是受上級(jí)賞識(shí)還是受下民擁戴，其命運(yùn)就大不相同；看重名節(jié)毀譽(yù)的君子與看重利害得失的小人，其生活遭遇否泰懸殊。此乃舊社會(huì)結(jié)構(gòu)中“口含天憲”的潛規(guī)則。

在當(dāng)今社會(huì)，君子和小人同樣離不開(kāi)這樣的潛規(guī)則。小人不為虛名所累，總能順應(yīng)時(shí)變，損人利己，營(yíng)私舞弊，謀取利益，淪喪道德。而君子恰恰相反，直言不諱，從不取悅獻(xiàn)媚，常常遭遇小人陷害，被人猜疑妒忌，受到排斥和打擊，并與財(cái)權(quán)官利失之交臂，擦肩而過(guò)。

聞達(dá)，是法制社會(huì)的一支箭鏃，直擊腐敗的要害，治世安邦，必須對(duì)準(zhǔn)這種潛規(guī)則開(kāi)火炮轟，決非網(wǎng)開(kāi)情面……

解 厄

解厄，特指一種冷峻異常，是人們深惡痛絕的不良現(xiàn)象，肆虐蔓延，“病入膏肓”。

《榮枯鑒》試圖“解厄”這冷峻異常：“憂國(guó)者失身，憂己者安命……君子不黨，其禍無(wú)援也。小人利交，其利人助也?！本褪钦f(shuō)，注重道德操守的君子容易招災(zāi)惹禍，善于搞利益交換的小人卻每每如魚(yú)得水。古往今來(lái)，比比皆是的例子，讓人習(xí)以為常。

君子恥于結(jié)黨營(yíng)私，常常孤軍奮戰(zhàn)，卻是力量有限；小人善于相互利用，趨炎附勢(shì)，明哲保身，無(wú)恥厚顏。君子之所以既無(wú)惡行，又無(wú)惡念，卻麻煩不斷，而結(jié)黨營(yíng)私的小人，竟然名利雙全。是因?yàn)橹挥芯痈矣谙虿涣棘F(xiàn)象挑戰(zhàn)，甚至不惜以生命為代價(jià)，也難以扭轉(zhuǎn)局面。

解厄，立足解厄，并關(guān)注致厄的根源，只知趨利避害，卻不深察利與害的本質(zhì)，也是舍本逐末之舉。有效的解厄，應(yīng)當(dāng)是“馭情為先，而后可馭人生”，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，固本求源促進(jìn)改善與發(fā)展。

交 結(jié)

交結(jié)，闡述了交友的智慧，通過(guò)觀察各種圈子，衡量一個(gè)人的人脈。交結(jié)，一語(yǔ)中的，說(shuō)明一個(gè)規(guī)律：多附和人家就廣交朋友，總指出人家缺點(diǎn)則容易樹(shù)敵；裝傻守拙容易謀得利益，而明察秋毫，往往得不到益處，還會(huì)寡不敵眾，節(jié)節(jié)敗退。且不考證其是否對(duì)錯(cuò)，實(shí)際情況確確切切。

“水至清則無(wú)魚(yú)，人過(guò)精則無(wú)友”，是同樣的道理。人不可不察，但是，太過(guò)精明會(huì)沒(méi)有朋友，太過(guò)苛求會(huì)找不到志同道合的知己，太過(guò)挑剔永遠(yuǎn)無(wú)法快樂(lè)自己。故此，交友，需要不察和智察適當(dāng)?shù)亟惶妗?/p>

交結(jié)，還戳穿小人總愛(ài)搞陰謀詭計(jì)，善于玩弄感情游戲。背叛或效忠，投靠或出賣，不過(guò)是為了利益和權(quán)力的交易。智者結(jié)交小人，并非為了撈取好處，而是怕他們禍害自己。

智者不交愚蠢的人，是怕自己步入愚昧的后塵；智者不結(jié)仇人，因?yàn)槌鹑瞬还苣闶欠袷锹斆?，?dāng)你疏忽大意的時(shí)候，會(huì)趁虛而入，置你于死地。

真正有德的君子，唯恐對(duì)人不夠仁義，而奸惡小人則總是仗勢(shì)欺人，乘人之危。

然而，一旦高貴的人輕信了奸惡之人，也會(huì)變得卑賤；當(dāng)卑賤之人結(jié)交了有德之人，有可能變得高貴。其道理貫穿人生的始末，細(xì)細(xì)品味，會(huì)給人以智慧的啟示。

謗 言

謗言，指出一個(gè)人講話時(shí)要把握分寸，言行之前，擺正自己所處的地位。俗話說(shuō)：“人微不諍，才庸不薦?！币馑际牵匚坏臀⒌娜瞬灰彼匾?guī)勸他人改過(guò)，才能平庸的人也不要輕易薦舉別人。如果，直接規(guī)勸別人難免招人反感。特別是地位低微的人，更易被人誤解為這是對(duì)他人的冒犯，勢(shì)必會(huì)遭到謗毀，惹火燒身。而舉薦別人，則顯出自己庸俗不堪，這是絕對(duì)不可取的貿(mào)然。

謗言容易混亂視聽(tīng)，因?yàn)樾∪讼矚g攻擊別人的缺點(diǎn)，到處散播一些真假難辨的謠言。讓人難以認(rèn)清真相，無(wú)法親賢疏奸。

而智者遇到誹謗，并不去辯解，選擇沉默，等事實(shí)真相慢慢清晰，減少別人厭惡和反感，

自然恢復(fù)高尚和尊嚴(yán)；如果遇到誹謗強(qiáng)行爭(zhēng)辯，事情只能是越描越黑，結(jié)果增加別人的怨恨和反感，更加有失體面。

特別是，當(dāng)一個(gè)人失去了上級(jí)的信任，就會(huì)有人詆毀他，好比游龍被困，很難翻身；而當(dāng)一個(gè)人失去群眾的信任，上級(jí)必然會(huì)懷疑他，就會(huì)有人假借領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，挑撥離間，而實(shí)現(xiàn)自己的意愿，假借眾人對(duì)事物的議論，取悅領(lǐng)導(dǎo)的信任和歡顏。然而，只有智者，才不會(huì)被這種假象蒙蔽了雙眼。

示 偽

示偽，是一種心術(shù)，是小人謀權(quán)的出路，為了讓上司心里舒服，卻不能使群眾心悅誠(chéng)服。當(dāng)示偽運(yùn)用得越是嫻熟，越能夠平步青云在權(quán)謀之路。這并不是智者沒(méi)有慧眼洞穿示偽的面目，而是上司判斷真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離普通人的尺度。

示偽，就是弄虛作假，掩人耳目，最終會(huì)自食其果，不但口碑大打折扣，甚至落到窮途末路。

智者不會(huì)與示偽同流合污，不會(huì)因小人的溢言虛美，而忘記原則和準(zhǔn)繩，受人擺布。也不會(huì)因?yàn)橄夘^小利，為富不仁，喪盡天良，把自己推上絕路。

然而，真假又是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的事物。真相中，并不排除存在一些虛構(gòu)，而假的永遠(yuǎn)不會(huì)成真，天長(zhǎng)日久，肯定原形畢露。

示偽，常被處事為用，如果有求于他人，忌諱太過(guò)直白，需要委婉一些才能達(dá)到成功的地步。換言之，“求忌直也，曲之乃得”，自有妙處。如果拒絕別人的要求，忌諱說(shuō)的太明白，要委婉一點(diǎn)才會(huì)沒(méi)有過(guò)失。便是“拒忌明也，婉之無(wú)失”的益處。

示偽術(shù)，有利于識(shí)別小子的猙獰，君子的面目。君子從不喜新棄舊，小人則忘恩負(fù)義，聞達(dá)之后背棄主人，從前的忠心不過(guò)是以假亂真，騙取他人的信任。

通過(guò)示偽，我們不防觀察一下身邊的人，有沒(méi)有老朋友伴隨左右，還是一直推新除舊？

用這種方法檢測(cè)，就知道了誰(shuí)是應(yīng)該疏遠(yuǎn)的小人，誰(shuí)是值得結(jié)交的朋友！

（編輯 思智）