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品《榮枯鑒》 悟人生智慧

2017-01-16 10:08李艷霞
思維與智慧·上半月 2017年1期
關(guān)鍵詞:圓通智者小人

李艷霞

圓 通

圓通,是智者的獨(dú)到見(jiàn)解,對(duì)于善惡的準(zhǔn)則,不以別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定格;圓通,闡明名與利本沒(méi)有罪過(guò),罪惡的是追求名利的人,采取了卑鄙的手段和策略。圓通,列舉了道路是否通暢,關(guān)鍵在于對(duì)路況的掌握,輕車熟路,才不至于重蹈覆轍。

圓通,強(qiáng)調(diào)天下的君子與小人,沒(méi)有貴賤之區(qū)別。一向認(rèn)為君子一定貴,小人一定賤是一種誤解。真正的君子不講索取,小人不講奉獻(xiàn),經(jīng)過(guò)處事,就有了分別。

詩(shī)文曰:“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。”足以見(jiàn)得曲高和寡,乃是君子之道,法不責(zé)眾,卻是做小人的生存法則。

雖然,小人得到的實(shí)惠多多,但最終必將身敗名裂。明白其后果,你自然有了自己正確的抉擇!

聞 達(dá)

聞達(dá),詮釋仕途的學(xué)問(wèn),是對(duì)名聲好壞的正確判斷;透視“聞達(dá)”,不作褒貶,不夸大其詞,言簡(jiǎn)意賅說(shuō)明“悅上者榮,悅下者蹇。君子悅下,上不惑名;小人悅上,下不懲惡……上疑禍本,下棄毀譽(yù),榮者皆有小人之謂,蓋固本而舍末也?!币馑际牵粋€(gè)人是受上級(jí)賞識(shí)還是受下民擁戴,其命運(yùn)就大不相同;看重名節(jié)毀譽(yù)的君子與看重利害得失的小人,其生活遭遇否泰懸殊。此乃舊社會(huì)結(jié)構(gòu)中“口含天憲”的潛規(guī)則。

在當(dāng)今社會(huì),君子和小人同樣離不開(kāi)這樣的潛規(guī)則。小人不為虛名所累,總能順應(yīng)時(shí)變,損人利己,營(yíng)私舞弊,謀取利益,淪喪道德。而君子恰恰相反,直言不諱,從不取悅獻(xiàn)媚,常常遭遇小人陷害,被人猜疑妒忌,受到排斥和打擊,并與財(cái)權(quán)官利失之交臂,擦肩而過(guò)。

聞達(dá),是法制社會(huì)的一支箭鏃,直擊腐敗的要害,治世安邦,必須對(duì)準(zhǔn)這種潛規(guī)則開(kāi)火炮轟,決非網(wǎng)開(kāi)情面……

解 厄

解厄,特指一種冷峻異常,是人們深惡痛絕的不良現(xiàn)象,肆虐蔓延,“病入膏肓”。

《榮枯鑒》試圖“解厄”這冷峻異常:“憂國(guó)者失身,憂己者安命……君子不黨,其禍無(wú)援也。小人利交,其利人助也?!本褪钦f(shuō),注重道德操守的君子容易招災(zāi)惹禍,善于搞利益交換的小人卻每每如魚(yú)得水。古往今來(lái),比比皆是的例子,讓人習(xí)以為常。

君子恥于結(jié)黨營(yíng)私,常常孤軍奮戰(zhàn),卻是力量有限;小人善于相互利用,趨炎附勢(shì),明哲保身,無(wú)恥厚顏。君子之所以既無(wú)惡行,又無(wú)惡念,卻麻煩不斷,而結(jié)黨營(yíng)私的小人,竟然名利雙全。是因?yàn)橹挥芯痈矣谙虿涣棘F(xiàn)象挑戰(zhàn),甚至不惜以生命為代價(jià),也難以扭轉(zhuǎn)局面。

解厄,立足解厄,并關(guān)注致厄的根源,只知趨利避害,卻不深察利與害的本質(zhì),也是舍本逐末之舉。有效的解厄,應(yīng)當(dāng)是“馭情為先,而后可馭人生”,抓住問(wèn)題的關(guān)鍵,固本求源促進(jìn)改善與發(fā)展。

交 結(jié)

交結(jié),闡述了交友的智慧,通過(guò)觀察各種圈子,衡量一個(gè)人的人脈。交結(jié),一語(yǔ)中的,說(shuō)明一個(gè)規(guī)律:多附和人家就廣交朋友,總指出人家缺點(diǎn)則容易樹(shù)敵;裝傻守拙容易謀得利益,而明察秋毫,往往得不到益處,還會(huì)寡不敵眾,節(jié)節(jié)敗退。且不考證其是否對(duì)錯(cuò),實(shí)際情況確確切切。

“水至清則無(wú)魚(yú),人過(guò)精則無(wú)友”,是同樣的道理。人不可不察,但是,太過(guò)精明會(huì)沒(méi)有朋友,太過(guò)苛求會(huì)找不到志同道合的知己,太過(guò)挑剔永遠(yuǎn)無(wú)法快樂(lè)自己。故此,交友,需要不察和智察適當(dāng)?shù)亟惶妗?/p>

交結(jié),還戳穿小人總愛(ài)搞陰謀詭計(jì),善于玩弄感情游戲。背叛或效忠,投靠或出賣,不過(guò)是為了利益和權(quán)力的交易。智者結(jié)交小人,并非為了撈取好處,而是怕他們禍害自己。

智者不交愚蠢的人,是怕自己步入愚昧的后塵;智者不結(jié)仇人,因?yàn)槌鹑瞬还苣闶欠袷锹斆?,?dāng)你疏忽大意的時(shí)候,會(huì)趁虛而入,置你于死地。

真正有德的君子,唯恐對(duì)人不夠仁義,而奸惡小人則總是仗勢(shì)欺人,乘人之危。

然而,一旦高貴的人輕信了奸惡之人,也會(huì)變得卑賤;當(dāng)卑賤之人結(jié)交了有德之人,有可能變得高貴。其道理貫穿人生的始末,細(xì)細(xì)品味,會(huì)給人以智慧的啟示。

謗 言

謗言,指出一個(gè)人講話時(shí)要把握分寸,言行之前,擺正自己所處的地位。俗話說(shuō):“人微不諍,才庸不薦?!币馑际牵匚坏臀⒌娜瞬灰彼匾?guī)勸他人改過(guò),才能平庸的人也不要輕易薦舉別人。如果,直接規(guī)勸別人難免招人反感。特別是地位低微的人,更易被人誤解為這是對(duì)他人的冒犯,勢(shì)必會(huì)遭到謗毀,惹火燒身。而舉薦別人,則顯出自己庸俗不堪,這是絕對(duì)不可取的貿(mào)然。

謗言容易混亂視聽(tīng),因?yàn)樾∪讼矚g攻擊別人的缺點(diǎn),到處散播一些真假難辨的謠言。讓人難以認(rèn)清真相,無(wú)法親賢疏奸。

而智者遇到誹謗,并不去辯解,選擇沉默,等事實(shí)真相慢慢清晰,減少別人厭惡和反感,

自然恢復(fù)高尚和尊嚴(yán);如果遇到誹謗強(qiáng)行爭(zhēng)辯,事情只能是越描越黑,結(jié)果增加別人的怨恨和反感,更加有失體面。

特別是,當(dāng)一個(gè)人失去了上級(jí)的信任,就會(huì)有人詆毀他,好比游龍被困,很難翻身;而當(dāng)一個(gè)人失去群眾的信任,上級(jí)必然會(huì)懷疑他,就會(huì)有人假借領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn),挑撥離間,而實(shí)現(xiàn)自己的意愿,假借眾人對(duì)事物的議論,取悅領(lǐng)導(dǎo)的信任和歡顏。然而,只有智者,才不會(huì)被這種假象蒙蔽了雙眼。

示 偽

示偽,是一種心術(shù),是小人謀權(quán)的出路,為了讓上司心里舒服,卻不能使群眾心悅誠(chéng)服。當(dāng)示偽運(yùn)用得越是嫻熟,越能夠平步青云在權(quán)謀之路。這并不是智者沒(méi)有慧眼洞穿示偽的面目,而是上司判斷真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn),遠(yuǎn)離普通人的尺度。

示偽,就是弄虛作假,掩人耳目,最終會(huì)自食其果,不但口碑大打折扣,甚至落到窮途末路。

智者不會(huì)與示偽同流合污,不會(huì)因小人的溢言虛美,而忘記原則和準(zhǔn)繩,受人擺布。也不會(huì)因?yàn)橄夘^小利,為富不仁,喪盡天良,把自己推上絕路。

然而,真假又是相對(duì)的,沒(méi)有絕對(duì)的事物。真相中,并不排除存在一些虛構(gòu),而假的永遠(yuǎn)不會(huì)成真,天長(zhǎng)日久,肯定原形畢露。

示偽,常被處事為用,如果有求于他人,忌諱太過(guò)直白,需要委婉一些才能達(dá)到成功的地步。換言之,“求忌直也,曲之乃得”,自有妙處。如果拒絕別人的要求,忌諱說(shuō)的太明白,要委婉一點(diǎn)才會(huì)沒(méi)有過(guò)失。便是“拒忌明也,婉之無(wú)失”的益處。

示偽術(shù),有利于識(shí)別小子的猙獰,君子的面目。君子從不喜新棄舊,小人則忘恩負(fù)義,聞達(dá)之后背棄主人,從前的忠心不過(guò)是以假亂真,騙取他人的信任。

通過(guò)示偽,我們不防觀察一下身邊的人,有沒(méi)有老朋友伴隨左右,還是一直推新除舊?

用這種方法檢測(cè),就知道了誰(shuí)是應(yīng)該疏遠(yuǎn)的小人,誰(shuí)是值得結(jié)交的朋友!

(編輯 思智)

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