劉大偉

一

環(huán)繞城市一圈，看看它風(fēng)雨剝蝕的舊城墻、柏香繚繞的古寺道觀和虬枝婆娑的幾棵老樹(shù)，也就理解了它的歷史。

其他的，都在變化著。一些變化從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，是發(fā)展，是好事，但從文化層面來(lái)看，可能就是令人扼腕嘆息的事情——舊東西日漸被新規(guī)劃所取代，文化也就慢慢消隱了。

西寧是一座不大的高原城市，然而自古以來(lái)卻是西北交通要道和軍事重地，尤其在絲綢南路和唐蕃古道的開(kāi)辟和運(yùn)行方面有著無(wú)可替代的重要作用。五代及宋初時(shí)期，吐蕃贊普后裔建立唃廝啰政權(quán)，其政治中心就在青唐城。那時(shí)候的青唐城就是現(xiàn)在的西寧，其大致輪廓為——東至共和路，南達(dá)玉樹(shù)路，西到長(zhǎng)江路，北抵七一路，周長(zhǎng)近八公里。就今日的城市發(fā)展情況而言，這一區(qū)域幾乎涵蓋了西寧所有的繁華地段。

現(xiàn)在的西寧，在城市發(fā)展速度規(guī)劃上與內(nèi)地很多大城市并無(wú)二致，可喜的是它還保留了一段長(zhǎng)約300米的土筑古城墻。這些古舊的城墻就屹立在南繞城路快速路北側(cè)，不時(shí)有疾馳而過(guò)的車輛穿過(guò)它高大微傾的背影。

每當(dāng)夜幕降臨，數(shù)十盞明燈同時(shí)映照著它的風(fēng)雨滄桑。那些明明滅滅的光點(diǎn)，猶如時(shí)間的芯片，儲(chǔ)存并昭示著青唐古城舊有的輝煌。九百多年過(guò)去了，人們完全可以借一樹(shù)丁香的盛開(kāi)追根溯源，去尋覓那些有關(guān)西寧的古老記憶。

二

穿過(guò)遙遠(yuǎn)的古羌邊地，時(shí)間的腳步就到了漢代的西平郡，及至唐代，西寧被稱作鄯城。安史之亂爆發(fā)后，吐蕃乘機(jī)從唐軍手中奪取了鄯城。當(dāng)時(shí)，鄯城及其周邊植被厚實(shí)，青翠蔥蘢，故而被吐蕃稱為青唐城。青唐城群山環(huán)抱，地勢(shì)險(xiǎn)要，遂成為唃廝啰政權(quán)所在之地。

唃廝啰實(shí)際上是一個(gè)被冠以佛法名號(hào)的一個(gè)人，這個(gè)人本名叫欺南陵溫，是吐蕃王室的后裔。年幼時(shí)期，他曾流落于高昌（今新疆吐魯番，一說(shuō)西藏日喀則南），后被一位名叫何郎業(yè)賢的商人把他從高昌帶到河州（今甘肅省臨夏回族自治州），由于欺南陵溫相貌非凡，又具有王室血統(tǒng)，當(dāng)?shù)匦欧鸬耐罗司桶阉馂椤皢g廝啰”，意為“佛子”。

作為“佛子”的唃廝啰很快引起了吐蕃各部的注意，一些酋豪更視唃廝啰為非凡人物，企圖利用他作為旗幟，達(dá)到影響或者號(hào)令其他部落的目的。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，年少的唃廝啰就先后被河州大姓聳昌廝均、宗喀（今青海省樂(lè)都一帶）首領(lǐng)李立遵及邈川（青海省民和一帶）首領(lǐng)溫逋奇所挾制。但唃廝啰“志蘊(yùn)沉雄，性資端亮”，并不愿受制于他人。經(jīng)過(guò)差不多20年的艱苦努力，唃廝啰最終擺脫了別人的羈絆，并通過(guò)“立文法”的形式，在青唐城建立了自己的政權(quán)。所謂“立文法”，是當(dāng)時(shí)河湟地區(qū)吐蕃部落之間訂立誓約，結(jié)為同盟的一種形式。其中起主導(dǎo)作用的大族強(qiáng)豪，還往往通過(guò)拘押“質(zhì)賬”的辦法，控制其他部落。唃廝啰利用自己的影響力，加上個(gè)人才干，將這種部落聯(lián)合體強(qiáng)化為政權(quán)組織，并逐漸發(fā)展成為河湟地區(qū)最具實(shí)力和影響力的政治實(shí)體，從而也成為宋夏兩個(gè)王朝競(jìng)相爭(zhēng)取的對(duì)象。

作為唃廝啰首邑的青唐城究竟是怎樣一幅狀貌呢——宋人李遠(yuǎn)在《青唐錄》中做了詳細(xì)的記錄：

有二十里至青唐城，城枕湟水之南，廣二十里；旁開(kāi)八門(mén)，中有隔城，偽主居。城門(mén)設(shè)譙機(jī)二重，譙樓后設(shè)中門(mén)，后設(shè)儀門(mén)。門(mén)之東，契丹公主所居也；西為絕（唃）及夏國(guó)公主所居也。過(guò)儀門(mén)二百步為大殿，北楹柱繪黃，朝基高八尺，去坐丈余矣。碧琉璃磚環(huán)之，羌呼‘禁圍。凡首領(lǐng)什殿白事，立琉璃磚外，犯者殺之。傍設(shè)金冶佛像，高數(shù)十尺，飾以真珠，覆以羽蓋。國(guó)相廳事處其西，國(guó)王親屬?gòu)d事處其東。直南大衢之西，有壇三級(jí)，縱廣百畝，每三歲冕祭天于其上。西域無(wú)慮數(shù)千家，東城惟陷羌人及陷人之子孫，夏國(guó)降于闐，往來(lái)賈販之人數(shù)百家……吐蕃重僧，有大事必集僧決之，麗法無(wú)不免者。城中之屋，佛舍居半。維國(guó)主殿及佛舍以瓦，余雖主之宮室，亦土覆之。

顯然，青唐城的東、西二城就是南涼所建西平城的南、西二城。南城在湟水之南，西城在南川河以東。兩城各有四門(mén)，旁開(kāi)八門(mén)，夾在兩城之間的王宮大約是隔城。隔城將城一分為二，東城內(nèi)住著漢人及來(lái)自西夏、于闐等國(guó)的商人，西城內(nèi)住著唃廝啰部眾。宮城在西城內(nèi)，譙機(jī)、中門(mén)、議門(mén)、大殿是宮城中軸大道上的建筑。契丹公主住在儀門(mén)后東側(cè)，唃廝啰首領(lǐng)和夏國(guó)公主、回鶻公主住在儀門(mén)后西側(cè)。

據(jù)史料可知，隔城和西城是王室成員及軍戶的主要活動(dòng)區(qū)域，東城以普通居民為主，兩城人口相對(duì)稀少。為防御侵襲，吐蕃王朝將南、西二城的城墻連接起來(lái)，并在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了加固增高，形成了方圓8公里的青唐城。

九世紀(jì)中葉，吐蕃王朝瓦解后，包括西寧在內(nèi)的河湟地區(qū)名義上歸唐，實(shí)際仍處在大大小小的吐蕃部落分散割據(jù)的狀態(tài)。公元960年，北宋王朝建立，逐步結(jié)束了中原地區(qū)的混亂局面。西域的回鶻和于闐等地方政權(quán)紛紛遣使進(jìn)貢，與北宋保持著頻繁的朝貢貿(mào)易關(guān)系。于是，冷清了很久的絲綢之路開(kāi)始熱鬧起來(lái)——祁連山下一時(shí)間車水馬龍，商旅如流。在絲路貿(mào)易逐漸得到恢復(fù)的最初幾十年中，往來(lái)于西域和內(nèi)地的貢使團(tuán)和商人多取道靈州、涇源道，穿過(guò)河西走廊。

隨后，活動(dòng)于今寧夏、陜北一帶的黨項(xiàng)族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，他們不僅控制了貢使團(tuán)和商人們必經(jīng)的靈州、涇源道，而且逐漸也控制了河西走廊地區(qū)。特別是元昊建立西夏以后，不斷向河西走廊地區(qū)用兵，最終于1036年完全控制了河西走廊地區(qū)。此后，對(duì)于過(guò)境的貢使和商旅，西夏統(tǒng)治者每每苛以重稅，極盡盤(pán)剝之能事。據(jù)史書(shū)記載，西夏各地的官吏對(duì)過(guò)境貢使、商人十分苛刻，不僅嚴(yán)加盤(pán)查，還要抽取十分之一的貨物作為稅收，往來(lái)貢使和商人叫苦不迭，卻又無(wú)計(jì)可施。有時(shí)候，西夏的將士還會(huì)扮成土匪模樣，搶劫過(guò)境貢使和商旅的錢(qián)財(cái)，使他們蒙受巨大損失不說(shuō)，精神上也屢遭創(chuàng)傷。這樣一來(lái)，起初暢通無(wú)阻的絲路北線開(kāi)始頻頻受阻，人們不得不繞道而去，改走青唐城，經(jīng)由青海湖南部至柴達(dá)木盆地，一路西去。從此，青唐城在絲路南線及唐蕃古道上承擔(dān)起了貿(mào)易重鎮(zhèn)和交通樞紐的重要作用。

歷史的確是一面可資對(duì)照的鏡子。當(dāng)西夏王朝對(duì)過(guò)往客商及使節(jié)大肆劫掠的時(shí)候，唃廝啰官方卻在其轄境內(nèi)設(shè)置驛站接待往來(lái)客商，同時(shí)還要求各個(gè)部族要對(duì)過(guò)境商人友好相待，為他們提供良好的食宿環(huán)境和安全保障，商人們也樂(lè)于支付相應(yīng)的費(fèi)用或貨物。為了保護(hù)攜帶大批貨物的貢使團(tuán)和商隊(duì)安全出入境，官方還專門(mén)派兵護(hù)送。對(duì)于留在其境內(nèi)做生意的外國(guó)商人，不僅允許他們自由從事交易活動(dòng)，而且還特意劃撥出一片土地，專門(mén)供外國(guó)商人修建房屋貨棧之用，從而吸引了大批西亞和西域商人前來(lái)定居貿(mào)易。

于是，青唐城內(nèi)商賈云集，甚至出現(xiàn)了鮮明的“異國(guó)風(fēng)情”。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)往來(lái)于青唐城做生意的外國(guó)商人很多。當(dāng)時(shí)的青唐城里不僅居住著本地卷發(fā)大眼的吐蕃人、黑發(fā)黃皮膚的漢人和來(lái)自東北的上層貴族，還有高鼻梁深眼窩的中西亞人和歐洲人。西域諸國(guó)的商人也不在少數(shù)，主要有于闐、回紇、高昌、龜茲、婼羌等國(guó)的商人，也有南亞和印度河流域的尼泊爾和印度商人，還有兩河流域的大食（今阿拉伯地區(qū)）、波斯（今伊朗）和歐洲的大秦（今意大利）商人。

外國(guó)商人聚集在青唐城，一定程度上活躍了東西方的貿(mào)易市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，往來(lái)于青唐城的外國(guó)人主要是商人和貢使。他們來(lái)到青唐城大多是為了駐足休息，消除勞頓之苦，補(bǔ)充物資之缺，然后繼續(xù)前進(jìn)。鑒于青唐城便利而又安定的貿(mào)易環(huán)境，許多商人在這里逗留一年或數(shù)年后才愿離開(kāi)，有的干脆在城中修建房屋，開(kāi)始定居經(jīng)商的生活。不難想象，當(dāng)時(shí)的青唐城已經(jīng)大大減弱了“草原氣息”，農(nóng)耕文明與商業(yè)文化不斷浸入這座荒涼的城市，并悄悄改變著它的氣質(zhì)類型。市場(chǎng)上，各色商品玲瑯滿目，品類繁多，不同膚色的商人、不同種類的語(yǔ)言交織在在這個(gè)歷史與文化的匯聚點(diǎn)上，讓青唐城彰顯出勃勃生機(jī)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)青唐城里商人們交易的商品主要有瓷器、馬匹、犏牛、糧食、麝香、水銀、朱砂、牛黃、珍珠、珊瑚、生金、木香、三雅褐、花芯布、兜羅錦、絨毛、羚羊角、竹牛角、紅綠皮等土特產(chǎn)，還有銀槍、鐵甲等手工藝品和兵器，這樣的貿(mào)易集會(huì)堪稱“沒(méi)有國(guó)別和期限的世界博覽會(huì)”。

商業(yè)貿(mào)易的興盛，極大地促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，青唐城的人口也慢慢增多了。不同文化背景的人們同處一城，語(yǔ)言的彼此交流，文化上相互碰撞，心理上的內(nèi)外閱讀，使得青唐城慢慢形成了極具包容性的一座城市。東西南北之間的文化交流，在此成為現(xiàn)實(shí)的可能。直到今天，西寧依舊保持了這種的氣質(zhì)。

三

西北的茶馬互市興起于唐代，及至北宋時(shí)，青唐城已經(jīng)成為茶馬貿(mào)易之路上的重鎮(zhèn)。唃廝啰及其后繼者們接受了宋朝的冊(cè)封之后，每年通過(guò)朝貢的形式，將馬匹作為貢品進(jìn)獻(xiàn)給宋朝。據(jù)實(shí)史料記載，大中祥符九年（1016年），唃廝啰和李立遵等吐蕃首領(lǐng)向宋朝貢馬582匹；元豐元年（1078年），董氈貢馬463匹；元祐六年（1086年），阿里骨貢馬179匹。唃廝啰政權(quán)的熱情朝貢自然會(huì)得到宋王朝的稱贊與回饋。同時(shí)，出于支持青唐政權(quán)抗擊西夏的需要，宋王朝以“歲賜”、“月賜”等形式直接給吐蕃大小首領(lǐng)提供大量物資援助，其中包括茶葉、布帛、藥品乃至一些通常被禁止出邊的物資。如寶元元年（1038年），宋朝定例給唃廝啰彩絹1000匹，角茶1000斤，散茶1500斤。

除了官方形式的朝貢之外，吐蕃各部還常常驅(qū)趕馬匹輾轉(zhuǎn)到秦（天水）、渭（隴西）一帶與宋朝交易。從此，茶葉和馬匹慢慢成為了宋王朝與青唐政權(quán)交流往來(lái)的的主要商品。

在這個(gè)貿(mào)易鏈條上，北宋王朝意欲更好地管控茶馬互市，于是在乾德五年（967年）出臺(tái)了相關(guān)政策法令，禁賣(mài)私茶。規(guī)定茶商必須持有官府發(fā)放的憑證——茶引，而且只能在官府指定的市場(chǎng)內(nèi)才可進(jìn)行正常的貿(mào)易活動(dòng)。這里所說(shuō)的“茶引”，實(shí)際上就是宋朝官府頒發(fā)放給茶商的經(jīng)營(yíng)執(zhí)照，商人們只有拿到茶引后才能從事合法交易。茶引的出現(xiàn)，表明了宋王朝對(duì)茶馬互市的重視程度和對(duì)民族貿(mào)易控制的加強(qiáng)，同時(shí)也可窺見(jiàn)茶馬稅收在政府財(cái)政收入中占有一定的比重。神宗熙寧時(shí)期（1068—1077年），宋王朝直接在吐蕃部落雜居的熙（今甘肅省臨洮縣）、河（今甘肅省臨夏州）、洮（今甘肅省臨潭縣）、岷（今甘肅省岷縣）諸州，設(shè)置了許多茶馬場(chǎng)、茶場(chǎng)司等機(jī)構(gòu)，由四川地區(qū)購(gòu)運(yùn)茶葉，與吐蕃各部展開(kāi)大規(guī)模的茶馬互市。

據(jù)《宋史·食貨志》記述，當(dāng)時(shí)從四川銷至青海的茶主要有三種——茯茶、松潘茶和康大茶。茯茶又稱涇磚，原茶產(chǎn)于湖南，“茶商每年春季前往產(chǎn)區(qū)采購(gòu)原茶，運(yùn)至陜西涇陽(yáng)后，分級(jí)以木機(jī)壓磚”，每塊重5斤，主要銷往農(nóng)業(yè)區(qū)。松潘茶又名大茶，“松潘之主要產(chǎn)地，在四川之安、潘二縣，大抵附近所產(chǎn)之茶類，皆運(yùn)至松潘集中，故有松茶之名”，主要行銷于青海東部及黃河以南及果洛地區(qū)?？荡蟛?，“產(chǎn)于川康邊境一帶”主要銷于玉樹(shù)地區(qū)。此外還有以陜西漢中紫陽(yáng)茶和四川成都茶為主的細(xì)茶，頗受高原各族民眾的喜愛(ài)。

上面提到的茯茶實(shí)際上就是黑茶。最早的黑茶產(chǎn)自四川，是一種由綠毛茶經(jīng)蒸壓而成的邊銷茶。那時(shí)候，四川的茶葉要運(yùn)往西北地區(qū)，由于當(dāng)時(shí)交通不便，運(yùn)輸較為困難，因此，如何減少茶葉的體積成為一個(gè)關(guān)鍵性因素。后來(lái)，茶商們想出將茶葉蒸壓成團(tuán)塊的方法，極大降低了運(yùn)輸成本。茶葉在加工成團(tuán)塊的過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)二十多天的濕坯堆積，因而毛茶的色澤逐漸由綠變黑，最后，成品團(tuán)塊茶葉的色澤成為黑褐色，且風(fēng)味獨(dú)具，從而以黑茶之名銷往西北。

青海人常說(shuō)：“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”，足見(jiàn)茶葉在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾匚弧o(wú)論走親訪友還是下地勞動(dòng)，抑或外出放牧，茶是青海人必不可少的飲用及饋贈(zèng)物品。這種習(xí)慣應(yīng)該與青海人的飲食結(jié)構(gòu)有關(guān)。典籍《唐史》中就有西北少數(shù)民族“嗜食乳酪，不得茶以病”的說(shuō)法。名儒顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中說(shuō)：“茶之為物，西戎、吐蕃古今皆仰之，以其腥肉之食，非茶不消：青稞之熱，非茶不解，故不能不賴于此。”毋庸置疑，西北人善食牛羊肉，好飲用茯茶熬制而成的“熬茶”，是一直以來(lái)的傳統(tǒng)。另?yè)?jù)醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，茯茶有去油止膩、降糖降壓脂、生津止渴解酒以及抵抗衰老等功效，這似乎可以成為青海牧區(qū)民眾體格健壯、極具運(yùn)動(dòng)天賦的直接作證了。日本茶道專家松下智先生在考察河西走廊時(shí)也發(fā)現(xiàn)了茯茶的這種功效，并驚嘆其為“中國(guó)古絲綢之路上神秘之茶、西北各民族生命之茶”。

的確，從小至老，這種“生命之茶”一直伴隨著每個(gè)青海人，成為他們生命中不可或缺的一部分。小時(shí)候，經(jīng)?？吹郊壹覒魬粼阱伵_(tái)灶頭燎“茶罐子”的情景，當(dāng)“咕嘟嘟”翻滾著的釅茶緩緩倒進(jìn)“小龍碗”時(shí)，那撲鼻的香氣開(kāi)始氤氳在低矮的屋宇間，令人沉醉。后來(lái)，隨著生活條件的提高，人們逐漸冷落了灶臺(tái)，擱置了火盆，用上了燃?xì)庠詈碗姶艩t，盡管生活條件改善了，但晨起飲茶的習(xí)慣一直沒(méi)有改變。直至寫(xiě)下這篇小文的這個(gè)早晨，筆者年逾耄耋的老奶奶仍在電磁爐上燉好了釅茶，等待著兒孫們起床喝茶吃饃。為此，我寫(xiě)過(guò)一首叫做《燒茶的老奶奶》的詩(shī)歌：

洗漱后的第一件事

就是燒茶。像搜尋往事一樣

從鐵盒子里扒拉出茶葉

再輔以青鹽和圓溜溜的花椒籽

做完這些，老奶奶就在一旁候著

直至蒸汽掀開(kāi)壺蓋

越來(lái)越大的水花將茶梗推向一邊

卻不小心拋出了自己。此時(shí)

老奶奶拿出一條色澤斑駁的毛巾

將它拭去。然后習(xí)慣性地擦擦眼角

似乎這是一個(gè)必不可少的過(guò)程

沒(méi)有了煙熏火燎的場(chǎng)景，她的眼睛

也會(huì)敏感于一種遙遠(yuǎn)的沉重

傾注，端詳，吹拂，啜飲

這是一連串層次分明的動(dòng)作

“如果覺(jué)得不習(xí)慣，我再放點(diǎn)姜片

熱熱的，肚子會(huì)舒服一點(diǎn)”

聽(tīng)到這句話，我明顯地感覺(jué)到

她悠然的話語(yǔ)里，含著一個(gè)暖暖的春天

四

唐以后歷代政權(quán)亦以茶馬貿(mào)易之策羈制西北，茶馬貿(mào)易是借經(jīng)濟(jì)手段強(qiáng)化統(tǒng)治的舉措——不得不說(shuō)，這絕對(duì)是一種委婉而又頗具實(shí)效的手法，它牽住了西北邊地的文化鏈條，人們開(kāi)始不自覺(jué)地朝著它的方向行走。

《明史·食貨志》云：“蕃人嗜乳酪，不得茶，則困以病，故唐、宋以來(lái)，行以茶易馬法，用制羌、戎?！薄蛾兾魍ㄖ尽芬舱f(shuō)：“睦鄰不以金繜，控馭不以師旅，以市微物，寄疆場(chǎng)之大權(quán)，其唯茶乎。”從此，茶馬互市不僅為朝庭換來(lái)了作為軍事裝備的西域良馬，而且在關(guān)鍵時(shí)期，可以關(guān)閉茶馬市場(chǎng)，用限制茶葉銷量之法來(lái)箝制西北。

宋神宗熙寧八年（1075年），提舉茶場(chǎng)李杞諫言：“賣(mài)茶買(mǎi)馬，同為一事，乞同提舉買(mǎi)馬?！鄙褡诋?dāng)即下詔同意其請(qǐng)求，設(shè)“都大提舉茶馬司”，統(tǒng)一組織和運(yùn)作茶馬交易活動(dòng)。神宗元豐四年（1081年），群牧判官敦茂恂提議：“承詔議專以茶市馬，以物帛市谷，而并茶馬為一司”，到徽宗崇寧四年（1105年），皇帝下詔“命茶馬司總運(yùn)茶博馬之職”。從此，茶、馬兩職合而為一，以提舉茶馬司統(tǒng)一管理茶馬貿(mào)易。

當(dāng)內(nèi)地的茶葉源源不斷進(jìn)入西北地區(qū)時(shí)，青海的馬匹同時(shí)也大量輸入內(nèi)地。從文獻(xiàn)記載可知，吐蕃各部向宋朝輸出的馬匹總數(shù)中，青唐政權(quán)占據(jù)了甘青地區(qū)的最大份額。另?yè)?jù)宋人統(tǒng)計(jì)，朝廷年均買(mǎi)馬2萬(wàn)匹，其中絕大多數(shù)來(lái)自青唐所屬的吐蕃各部。

茶與馬，就這樣以貿(mào)易的形式，成為溝通青唐政府與其他王朝的媒介，久而久之，也就形成了一條重要的茶馬文化之路。

明代時(shí)，茶馬互市進(jìn)入鼎盛時(shí)期。從洪武時(shí)期開(kāi)始，明朝政府就在西北地區(qū)建立了河州、洮州及西寧三大茶馬司，主持與甘肅、青海地區(qū)藏族、撒拉族及撒里畏吾兒族（今裕固族先民）的茶馬互市。河州、洮州及西寧也就成為明代茶馬交易的三大中心。明朝統(tǒng)治者認(rèn)為，以茶易馬，既可以“供邊軍征戰(zhàn)之用”，還可以“系番人向化之心”，有著政治、軍事及經(jīng)濟(jì)上的多重效應(yīng)，所以，極力將茶馬互市嚴(yán)格控制在官府手中，成官府壟斷局面，并厲行私茶之禁。為了嚴(yán)明禁律，明太祖朱元璋還拿皇親開(kāi)刀。其女婿歐陽(yáng)倫就因違禁走私茶葉，在蘭州被一小吏告發(fā)后，朱元璋令其自盡。明王朝對(duì)茶馬市場(chǎng)的管控之嚴(yán)格，可見(jiàn)一斑。

明朝三大茶馬司建成以后，官府又向青海、甘肅一帶的藏、撒拉、撒里畏吾兒等各族部落頒發(fā)“金牌信符”，進(jìn)一步確立茶馬征發(fā)制度。規(guī)定以三年為期，定時(shí)定額向各部落征收馬匹，同時(shí)發(fā)放茶葉作為“酬勞”，以示回饋。這一制度在明代叫做“差發(fā)馬賦”，征收的馬匹則叫做“差發(fā)馬” 。這種賦稅實(shí)際上就是明王朝向牧民征收的牧業(yè)稅，只是朝廷還要付給牧民一定數(shù)量的茶葉而已。金牌信符分為上下兩號(hào)，牌符額上鐫刻“皇帝圣旨”，下左鐫“合當(dāng)差發(fā)”，下右鐫“不信者斬”，上號(hào)牌符由官府掌握，頒發(fā)給游牧部落的則是下號(hào)牌符。到了征收期，官民各以所持牌符比對(duì)，然后納馬中茶。據(jù)《明史》載，明代頒發(fā)的金牌信符，西寧衛(wèi)所屬藏族及撒里畏吾兒各部落共計(jì)16面，額定納馬總數(shù)為3296匹，河州衛(wèi)所屬藏族部落共計(jì)21面，額定納馬總數(shù)為7705匹，洮州衛(wèi)所屬藏族部落計(jì)4面，納馬3050匹。其中，西寧衛(wèi)及河州衛(wèi)所屬大多數(shù)的持牌部落都在今青海境內(nèi)。

金牌制下的茶馬征發(fā)，雖屬于賦稅征收的性質(zhì)，但還是保留了一定的交易成份?？墒怯文敛柯涞靥幤h(yuǎn)，流動(dòng)性又大，官府很難對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)密控制，加上利益驅(qū)動(dòng)下，茶葉走私貿(mào)易的禁而不止，牧民們將大量的馬匹用來(lái)與私商交易，差發(fā)馬的征收自然受到影響。加上其他因素的干擾，到正統(tǒng)時(shí)期，金牌制廢馳，恢復(fù)了普通的茶馬交易。此后，馬賦征收時(shí)舉時(shí)廢，但茶馬司主持的交易活動(dòng)則始終未停，走私形式的民間交易更是久盛不衰。

明代初年，官府在西北用來(lái)易馬的茶葉主要來(lái)自陜西、四川和湖南，運(yùn)輸方式或者官運(yùn)，或者招商。陜西主要以漢中茶為主，四川則以保寧茶為主。但這是就“官茶”而言的，民間的走私活動(dòng)，即“私茶”中，湖南茶則因產(chǎn)量大且價(jià)格低廉及官府控制不嚴(yán)而占有相當(dāng)大的比例。到明中后期，官茶也開(kāi)始以湖南寶慶茶為主了。官茶采用湖茶除了價(jià)格上的原因之外，品性更適合西北游牧民的口味是一個(gè)很關(guān)鍵的因素：“漢茶味甘，煎熬易薄；湖茶味苦，酥酪相宜”，自然得到草原牧民的歡迎。到萬(wàn)歷時(shí)，湖茶已在西北茶馬互市中取代陜茶、川茶，占據(jù)了主導(dǎo)地位。直到今天，在青海、甘肅牧區(qū)的茶葉市場(chǎng)上，湖茶仍然暢銷。

清朝仍然沿襲了明朝制度，在西北地區(qū)開(kāi)展茶馬互市。順治年間，清政府就分別設(shè)西寧、河州、洮州、莊浪（今甘肅省永登縣）、甘州（今甘肅省張掖市）五個(gè)茶馬司，由陜西茶馬御史統(tǒng)一管理，主持茶馬交易。同時(shí)，禁止茶葉走私，以保障官府在茶馬貿(mào)易中的壟斷地位。到雍正及乾隆時(shí)期，全國(guó)政局漸趨穩(wěn)定，大規(guī)模的戰(zhàn)事也逐漸減少，對(duì)馬匹的需求量急劇下降；同時(shí)，內(nèi)外蒙古、新疆等重要的產(chǎn)馬區(qū)都直接納入了清王朝大一統(tǒng)的統(tǒng)治體系之中，也大大減弱了對(duì)青海馬的依賴程度。因此，茶馬互市的衰落勢(shì)所必然。經(jīng)過(guò)清前期最后一段繁榮期后，官府終于宣布中止茶馬交易，原茶馬司改為茶司，成為單純的茶葉儲(chǔ)備和專賣(mài)機(jī)構(gòu)。在西北地區(qū)盛行了差不多千年之久的茶馬互市制度最終完成了自己的歷史使命。

五

身為“佛子”的唃廝啰病卒之后，時(shí)間過(guò)了39年——也就是北宋崇寧三年（1104年），宋王朝改青唐城所在的鄯州為西寧州。

從此，西寧這個(gè)名稱便沿用到了今天。

今日的西寧是青海的省會(huì)所在地，也是青藏高原唯一人口超過(guò)百萬(wàn)的城市。集全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、教育、醫(yī)療中心為一體，也是全省企業(yè)、人才、信息咨詢、文化交流最集中、最活躍的區(qū)域。在其2261米的平均海拔上，人們可以愜意地感受到這里冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，夏季平均氣溫18.3℃，氣候非常宜人，是天然的消夏避暑勝地，故而被譽(yù)為“中國(guó)夏都”。

地處黃土高原與青藏高原、農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)、漢文化與藏文化結(jié)合部的西寧，逐漸形成了漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等六個(gè)民族世居于此，佛教、伊斯蘭教、道教、基督教、天主教五大宗教并存的多元文化格局。這種文化格局逐漸養(yǎng)成了一種獨(dú)特的城市文化氛圍，那就是善于接納，樂(lè)于包容。

著名學(xué)者鮑鵬山先生曾在青海從教17年，他在一篇題為《我和我的青?！返幕貞浶陨⑽闹?，深情地表達(dá)了對(duì)于西寧這座城市文化的激賞與難忘之情：

到青海后，最讓我們欣喜的，還不是西寧的的繁榮與現(xiàn)代化，而是：這是一座移民城市。我們當(dāng)時(shí)到青海教育學(xué)院中文系，系里二十來(lái)個(gè)老師，除了三四個(gè)青海藉的，其他來(lái)自上海，山東，天津，四川，陜西，甘肅……而在西寧的任何場(chǎng)合，一桌十個(gè)人吃飯，可能就是來(lái)自全國(guó)十個(gè)不同省份的。在全國(guó)，這樣的省會(huì)，我想，除了西北的拉薩，烏魯木齊，再?zèng)]有了。這是西寧最重要的素質(zhì)，這是西寧給我的最大的財(cái)富，我后來(lái)跟所有人談到西寧，我都要說(shuō)，即此一點(diǎn)，西寧就比絕大多數(shù)省會(huì)城市有魅力，因?yàn)樗纱丝梢耘嘤说男男睾脱酃狻?/p>

而就我的觀察比較，西寧人確實(shí)比絕大多數(shù)其他城市的人具有更開(kāi)闊的胸襟，更開(kāi)放的眼光，更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。生活在移民城市的西寧人，他們知道，世界很大，品類很多，他們足不出西寧，就知道天下林林總總。

所以，西寧人不會(huì)大驚小怪，而是大不驚小不怪——都見(jiàn)過(guò)了，驚怪什么呢？不大驚小怪了，就自然有一份從容，有一份自在。而這，是人生很難得的境界，西寧很輕松地就給了我們。

誠(chéng)如斯言，自古以來(lái)西寧就是西北的咽喉，歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流都沒(méi)有繞開(kāi)這座古老而偏遠(yuǎn)的城邑。青唐城作為其特殊時(shí)段上的一個(gè)名稱，充滿了歷史的縱深感和文化的包容性。