瞞報死亡人數(shù)，一直是天災(zāi)人禍中盤桓不去的陰影。近期，遼寧岫巖縣被揭露出一樁丑聞，該縣在2012年的“84”臺風(fēng)災(zāi)害中瞞報遇難者人數(shù)，官方對外說是死亡8人，實(shí)際上死了38人。

當(dāng)?shù)匦麄鞑吭诨貞?yīng)記者查詢時，透露成立了調(diào)查組云云，搞得他們仿佛現(xiàn)在才知道似的?？呻[瞞人數(shù)之多、時間之長，很難想象當(dāng)?shù)卣娴牟恢椤?/p>

這也是特別讓人驚悚的地方，一個地方在公共災(zāi)難中死掉了30人，而后竟然被政府統(tǒng)計硬生生抹掉，一個一個的死亡被嚴(yán)絲合縫地隱瞞下來。如果不是網(wǎng)絡(luò)泄密，外界絲毫不知，這種能把人命“一筆勾銷”的作為才是這件事中叫人感到恐怖的地方。

瞞報的直接原因很簡單，重特大事故超過10人死亡，就要啟動相關(guān)的問責(zé)調(diào)查程序。所以，控制死亡人數(shù)，就是控制當(dāng)事官員的安全感，確保他們自己的烏紗帽。岫巖風(fēng)災(zāi)波及面廣，單靠一個兩個基層小吏當(dāng)然不能瞞下來，必然成系統(tǒng)地協(xié)調(diào)造假，瞞報是精細(xì)活。

岫巖瞞報成功掩蓋30人的死亡達(dá)四年之久，這些人在家庭、親友那里已是亡靈，但在政府官員嘴里“并沒有死”。毫不遲疑地掩蓋死亡，成為這些官僚面對災(zāi)難后的解決方案。這種對死亡、對民眾的取態(tài)，并非孤例，它很像是程式化運(yùn)作，是在制造一種死亡模式。

岫巖瞞報事件泄露之前，21年前被槍決的河北冤案當(dāng)事人聶樹斌得以平反。與瞞報中掩蓋死亡的手法相反，洪災(zāi)死難者還被官方“期望”活著，而聶樹斌則被“期望”死去，兩者的目的是一致的，仕途上的一塊墊腳石。

死是生的反面，對死者的態(tài)度直觀反映了對生者的真實(shí)立場。岫巖掩蓋30名死者，說到底是蔑視包括死者在內(nèi)的生者，不帶一點(diǎn)人性。

岫巖那些參與瞞報的各層級官員，制造聶樹斌冤案的那些司法人員想必也都是有家有口，有兄弟姊妹，有父老鄉(xiāng)親，但是他們在鐵腕冷血地掩蓋死亡、制造死亡的時候，沒有回頭。

權(quán)力怎么對待死亡，就會怎么對待生命。生的計劃，死的隨機(jī)。甚至落入精心設(shè)計的“死亡”陷阱，都是每個人該予以警惕的。

這也是人們對岫巖瞞報感到憤怒的原因，人們當(dāng)然知道既然能有如此隱秘的欺瞞，也不會奢望刮骨療傷式的問責(zé)。多條生命的死亡不只是關(guān)涉官員的烏紗帽，更是民眾自我保護(hù)意識的一次再教育。岫巖欺瞞終究揭露，聶樹斌終于平反，都見證了這一自我教育的人心所向。（文丨司徒小山）