劉鯨

摘要；所有的教育都具有職業(yè)的性質(zhì)，研究“職業(yè)教育”不僅僅對(duì)職業(yè)院校有指導(dǎo)作用，也對(duì)各類院校都具有深遠(yuǎn)意義。杜威的職業(yè)教育思想是其實(shí)用主義教育思想體系的重要組成部分，雖然帶有很強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩，但與傳統(tǒng)的職業(yè)教育理論相比，體現(xiàn)了鮮明的特色，具有明顯的進(jìn)步性，特別是在當(dāng)代新技術(shù)革命浪潮席卷而來(lái)，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀的樹(shù)立，有著極大的借鑒和啟迪作用。

關(guān)鍵詞：杜威；職業(yè)；職業(yè)教育思想；大學(xué)生；就業(yè)觀

一、杜威職業(yè)教育思想的基本內(nèi)容

在教育發(fā)展史上，在杜威之前，對(duì)“職業(yè)教育”這一概念并沒(méi)有明確的界定，過(guò)去，人們往往把職業(yè)理解為“僅僅和肉體相關(guān)的、為獲得報(bào)酬或產(chǎn)品的操作活動(dòng)”，同時(shí)在理論和實(shí)踐上把職業(yè)教育理解為工藝教育，僅僅作為獲得專門職業(yè)技術(shù)的手段，從而將職業(yè)與文化修養(yǎng)對(duì)立了起來(lái)，將職業(yè)教育視為“僅僅屬于金錢性質(zhì)”，“具有狹隘的實(shí)用性質(zhì)”。[1]而杜威以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展以及社會(huì)生活為背景，在對(duì)狹隘的職業(yè)教育進(jìn)行批判的同時(shí)，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和民主主義理論，對(duì)“職業(yè)”和“職業(yè)教育”做出了新的理論闡釋。

（一）“職業(yè)”的內(nèi)涵

杜威認(rèn)為“職業(yè)是指任何形式的連續(xù)不斷的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是智力和道德的生長(zhǎng)。杜威對(duì)于職業(yè)的理解是“教育即生活”命題的延伸，其目的在于克服傳統(tǒng)教育對(duì)職業(yè)教育的鄙視和排斥，提高職業(yè)因素在教育上的地位與作用。在杜威看來(lái)，職業(yè)是一個(gè)全面、廣泛的范疇，具有廣泛的社會(huì)意義。

（二）對(duì)“職業(yè)教育”全新的闡釋

在杜威看來(lái)，職業(yè)教育的對(duì)立面既不是閑暇活動(dòng)，也不是文化修養(yǎng)。從廣義上來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育與文化修養(yǎng)是聯(lián)系起來(lái)的。例如，學(xué)習(xí)歷史，對(duì)于要做歷史教師或?qū)ｉT從事歷史研究工作的人來(lái)說(shuō)是職業(yè)教育，而對(duì)于要做律師或醫(yī)生的人來(lái)說(shuō)就是文化修養(yǎng)。[2]

（三）傳統(tǒng)“職業(yè)教育”的弊病

在強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育重要性的同時(shí)，杜威對(duì)現(xiàn)行職業(yè)教育的弊病進(jìn)行了分析和批判：一、現(xiàn)行職業(yè)純粹是從經(jīng)濟(jì)利益的角度來(lái)考慮其重要性的。二、僅僅是一種狹義的職業(yè)教育，使學(xué)生屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)。三、現(xiàn)行職業(yè)教育認(rèn)定某個(gè)人天生是從事某種職業(yè)的。四、現(xiàn)行職業(yè)教育使學(xué)校成為工業(yè)或商業(yè)的附屬結(jié)構(gòu)。五、現(xiàn)行職業(yè)教育維護(hù)了職業(yè)教育與文化修養(yǎng)對(duì)立以及教育與民主分離的舊傳統(tǒng)。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)觀的影響及啟示

大多數(shù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)市場(chǎng)需求認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有形成自己明確的就業(yè)觀，更多的是盲目從風(fēng)，追崇熱門職業(yè)，例如：前幾年紅遍全國(guó)的工商管理專業(yè)受到了大多數(shù)大學(xué)生的盲目追捧，然而現(xiàn)在有些大學(xué)甚至取消了此專業(yè)。所以只有樹(shù)立正確的就業(yè)觀、價(jià)值觀才能找到適合自我發(fā)展的職業(yè)，把完善個(gè)性和服務(wù)社會(huì)結(jié)合起來(lái)。

（一）明晰擇業(yè)觀與就業(yè)觀之間的區(qū)別

擇業(yè)觀和就業(yè)觀雖然有不少相似之處，但有本質(zhì)的不同。一、擇業(yè)觀：擇業(yè)僅僅是職業(yè)的選擇，就業(yè)表示職業(yè)的獲得，而職業(yè)則有著豐富的內(nèi)涵。二、就業(yè)觀：大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對(duì)待如何獲得實(shí)際職業(yè)，以便為社會(huì)服務(wù)，得到社會(huì)承認(rèn)，并且得到相應(yīng)報(bào)酬的關(guān)于就業(yè)方面的根本看法和主張，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)和職業(yè)需求的制約，主要用于根據(jù)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行職業(yè)定位。

（二）克服官本位的傳統(tǒng)就業(yè)觀

官本位的傳統(tǒng)就業(yè)觀，是中國(guó)封建文化積淀的產(chǎn)物，它深深地根植于中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀整體與核心之中，仍然影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的職業(yè)觀?，F(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)時(shí)優(yōu)先選擇行政機(jī)關(guān)，而不管自己在校所學(xué)什么專業(yè)，都不約而同地愿意加入到公務(wù)員的行列。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)：2011年國(guó)家公務(wù)員報(bào)名人數(shù)截至2014年10月24日18時(shí)，國(guó)考報(bào)名人數(shù)已經(jīng)突破140.4萬(wàn)，總體競(jìng)爭(zhēng)比例近87：1。[3]這樣使得眾多大學(xué)生走進(jìn)了官本位的價(jià)值觀誤區(qū)，更多能在其他領(lǐng)域展露才華的大學(xué)生會(huì)把一生的大部分寶貴時(shí)間貢獻(xiàn)于“官場(chǎng)”。這勢(shì)必會(huì)造成人才資源的極大浪費(fèi)。我們要打破這種傳統(tǒng)官本位職業(yè)觀，正如杜威所說(shuō)：“每個(gè)人對(duì)他自己的工作或者職業(yè)的興趣不是勉強(qiáng)的而是明智的。”

（三）把就業(yè)、樂(lè)趣和意義三者結(jié)合

新西蘭作家約翰·克拉克在其著作《要金錢還是要生活》中指出，一個(gè)人要追求最大的幸福，必須實(shí)現(xiàn)其核心自我，實(shí)現(xiàn)核心自我的沖動(dòng)來(lái)自技能、樂(lè)趣和意義，而核心自我的實(shí)現(xiàn)，便是一個(gè)人最大限度的發(fā)展。[4]一個(gè)人在職業(yè)生涯中，在選擇就業(yè)的同時(shí)，從自己的樂(lè)趣和對(duì)職業(yè)意義理解角度去審視，是實(shí)現(xiàn)核心自我的有效途徑。所以，人生最大的幸福應(yīng)是就業(yè)、樂(lè)趣和意義的結(jié)合。要有一個(gè)成功的職業(yè)生涯，當(dāng)代大學(xué)生們也必須以這三者的結(jié)合去定位就業(yè)。就業(yè)、樂(lè)趣、意義三者的交集便是最理想的職業(yè)生涯。

（四）注重人文精神，培養(yǎng)職業(yè)道德，提升就業(yè)質(zhì)量

近些年，呼吁我國(guó)高等教育應(yīng)注重人文精神的培養(yǎng)的呼聲層出不窮，眾多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代高等教育人文精神缺失嚴(yán)重。根據(jù)武漢某高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃精選案例[5]：一生要完成的幾件大事分為：1、獲得學(xué)士學(xué)位 2、出國(guó)留學(xué) 3、到外企工作 4、進(jìn)入公司高層 5、創(chuàng)辦公司 6、環(huán)游世界。而這六件大事相對(duì)應(yīng)的重大舉措分別是：1、通過(guò)英語(yǔ)四、六級(jí)和計(jì)算機(jī)二級(jí)考試 2、提高口語(yǔ)能力，參加托福考試。3、做好本職工作，思考有利于公司發(fā)展的新舉措。4、更加努力的工作，盡力擴(kuò)大公司發(fā)展的領(lǐng)域，培養(yǎng)下屬，使其能獨(dú)當(dāng)一面。5、使公司順利步入軌道，獎(jiǎng)罰分明，鼓勵(lì)員工士氣，擴(kuò)寬經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)，在各地建立分銷點(diǎn)。6、考察各國(guó)的商業(yè)氛圍，尋求有利于公司發(fā)展的方案及合作伙伴。

從以上案例中我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生把自己的職業(yè)生涯完全限制在考級(jí)、賺錢、創(chuàng)業(yè)等方面，就連最后環(huán)游世界的計(jì)劃都充滿了商業(yè)氣息。而對(duì)自己的職業(yè)道德，職業(yè)素養(yǎng)的提升卻沒(méi)有提及。這無(wú)異于杜威所說(shuō)的“社會(huì)寄生蟲(chóng)”與“把自己訓(xùn)練成養(yǎng)家糊口的人”。所以當(dāng)代大學(xué)生要注重自己人文精神的提升，注重培養(yǎng)自己的職業(yè)道德，提升職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)理性精神、人文情懷與人生品味。構(gòu)建自己職業(yè)生涯中美好的家園，從根本上提升就業(yè)質(zhì)量。

結(jié)束語(yǔ)

教育學(xué)者吳俊升教授曾指出：論及職業(yè)教育，杜威從未采取純功利的觀點(diǎn)。他所主張的乃是綜合文化陶冶與職業(yè)訓(xùn)練兩個(gè)對(duì)立的概念的一種崇高的理想。雖然杜威的職業(yè)教育思想仍然有許多問(wèn)題需要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)分析和探討，但是，杜威關(guān)于職業(yè)教育的見(jiàn)解體現(xiàn)出了我們這個(gè)時(shí)代的特色，對(duì)培養(yǎng)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀具有極大的啟迪作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見(jiàn).杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990（3）.

[2]參見(jiàn).單中惠.現(xiàn)代教育的探索—杜威與實(shí)用主義教育思想[M].北京：人民教育出版社，2001（6）.

[3]2014年國(guó)家公務(wù)員報(bào)名統(tǒng)計(jì).[EB/OL].http：//www.htexam.com/a/gwy/news/guojia/2010/1025/56228.html

[4]約翰·克拉克.要金錢還是要生活[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2003（5）：35.

[5]陸紅，索桂芝主編.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2009（3）：34.