一、設(shè)計(jì)意圖

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”如何重讀經(jīng)典？如何滲透小說(shuō)的語(yǔ)言知識(shí)？如何探索適宜的“語(yǔ)文知識(shí)”學(xué)習(xí)途徑？這是本節(jié)課切入的基本視角——擬主要圍繞 “看”字展開(kāi)，利用“看/被看”的關(guān)系，揭示矛盾的根源，同時(shí)完成對(duì)小說(shuō)主題的探討。

根據(jù)對(duì)教材的分析，采用主問(wèn)題貫穿、矛盾語(yǔ)激疑、關(guān)鍵字詞還原比較、截取視頻片段再現(xiàn)“歷史”場(chǎng)景等方式，來(lái)落實(shí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。采用品讀、還原等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生合作研討。注重多層次對(duì)話(huà)，全面挖掘課文各方面的資源，力求使學(xué)生在語(yǔ)言知識(shí)、文本品讀等方面都有收獲。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.借助關(guān)鍵字詞還原比較，凸顯人物性格，渲染場(chǎng)景氛圍，揭示小說(shuō)主題。

2.能抓住獨(dú)特的“敘事結(jié)構(gòu)”“變換視角”，借助主問(wèn)題，分析小說(shuō)人物形象的豐富性。

3.找出作品中的兩三句矛盾言語(yǔ)，初步體會(huì)作者創(chuàng)作的獨(dú)具匠心。

4.利用視頻片段再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景，根據(jù)設(shè)置的情景另眼假想人物遭遇。

三、教學(xué)重點(diǎn)

分析人物形象，探討小說(shuō)的主題。

四、教學(xué)難點(diǎn)

理清文中“看/被看”的關(guān)系，揭示矛盾的根源。

【評(píng) 析】所有教學(xué)目標(biāo)均指向了形式秘妙的揭示，作者言語(yǔ)表現(xiàn)智慧的體悟，強(qiáng)有力地守住了語(yǔ)文的體性?！叭S目標(biāo)”沒(méi)有被生硬切割，做做擺設(shè)，而是更高明、更個(gè)性地融入上述目標(biāo)，體現(xiàn)了教者獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)智慧。

不過(guò)，教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的確立有些含混。照理，重、難點(diǎn)應(yīng)是上述目標(biāo)的擇定，可教者在表述形式上與上述目標(biāo)明顯分道揚(yáng)鑣，而內(nèi)容上又密切關(guān)涉——教學(xué)重點(diǎn)便橫跨了目標(biāo)和難點(diǎn)；教學(xué)難點(diǎn)中“看/被看”的關(guān)系屬于“敘述結(jié)構(gòu)”，“揭示矛盾的根源”似乎又回到了主題的探討和人物形象的分析上。如此一來(lái)，重、難點(diǎn)其實(shí)是疊合的。

為何要兜那么大的一個(gè)圈子，而不直接亮出呢？

五、課時(shí)安排

1課時(shí)

六、教學(xué)流程

（課前播放《孔乙己》配音視頻，渲染課堂氛圍。）

（一）圖片導(dǎo)入引課題

（出示昔日咸亨酒店的圖片）

導(dǎo)入：同學(xué)們，咸亨酒店的大門(mén)在我們面前緩緩打開(kāi)，站在大家面前的是誰(shuí)？（生答“孔乙己”，出示今日咸亨酒店的圖片）現(xiàn)在的咸亨酒店，是1981年為紀(jì)念魯迅一百周年誕辰而重新修建的。大家看看，是誰(shuí)成就了咸亨酒店？（生：孔乙己）

今天，就讓我們一起跟隨魯迅走進(jìn)他的小說(shuō)《孔乙己》，聽(tīng)聽(tīng)小說(shuō)講了一個(gè)怎樣的故事？

（出示課題）

【評(píng) 析】好的導(dǎo)入，應(yīng)該是“引橋”或“引線(xiàn)”，不論是情趣喚醒，想象開(kāi)啟，還是思維引爆，都能讓學(xué)生比較迅捷、順利地進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容的核心。劉老師也有此追求，但整個(gè)過(guò)程比較“繞”：第一問(wèn)“站在大家面前的是誰(shuí)”，純屬“為問(wèn)而問(wèn)”，對(duì)已經(jīng)預(yù)習(xí)、或即使不預(yù)習(xí)，正在聽(tīng)配音視頻，也能心知肚明的學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何的思維挑戰(zhàn)；第二問(wèn)“誰(shuí)成就了咸亨酒店”亦無(wú)必要，因?yàn)槌删驼呤强滓壹阂埠?，魯迅也罷，與下文探討的內(nèi)容均沒(méi)有太大關(guān)系。

何不直接亮出呢？即使熱衷“慢熱”，先讓學(xué)生談?wù)剬?duì)小說(shuō)《孔乙己》的了解，再趁勢(shì)扼要“點(diǎn)出”相關(guān)史料或資訊（如在小說(shuō)史上的地位，魯迅本人的評(píng)價(jià)，孔乙己形象的價(jià)值，乃至虛構(gòu)的環(huán)境化為風(fēng)景名勝的神奇），不斷刷新學(xué)生的眼光，使他們的認(rèn)知貼地飛翔，豈不更好？

（二）具體的課堂研讀

環(huán)節(jié)一：初讀課文說(shuō)感受

以下列句式理清人物關(guān)系與故事情節(jié)：

在 （具體的段落），我從 的眼睛中，看到了一個(gè) 的孔乙己。

（設(shè)計(jì)意圖：磨礪學(xué)生“初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵”的能力，理清小說(shuō)中復(fù)雜的“看/被看”的人物關(guān)系，并初步形成板書(shū)框架。）

環(huán)節(jié)二：再讀課文“看”人物

思考：成為“看”之焦點(diǎn)的孔乙己，最終命運(yùn)如何？請(qǐng)找出具體的句子。

明確：大約孔乙己的確死了。

點(diǎn)睛：這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的句子，魯迅運(yùn)用了他特有的“非語(yǔ)法性”修辭手法，揭示孔乙己的命運(yùn)。

探究：

1.何以證明孔乙己“的確”死了？

（1）哪里“看”？

①等級(jí)森嚴(yán)的咸亨酒店：曲尺大柜臺(tái)外面是短衣幫，里面是長(zhǎng)衫主顧（踱、坐喝）；孔乙己是另類(lèi)：穿著長(zhǎng)衫站著喝酒。（暗示悲?。鹤x書(shū)人的身份與科舉落第的對(duì)比。）

②多次被統(tǒng)治者打：（何大人與丁舉人），使得孔乙己身心均被推殘并喪失生活能力。

（2）被誰(shuí)“看”？

一個(gè)敵對(duì)的“異己”環(huán)境，主要從四次哄笑中見(jiàn)出。第4、6、8、11自然段，描寫(xiě)的實(shí)際上是眾人戲弄、嘲笑孔乙己的情景，孔乙己尷尬狼狽、窮于招架的樣子讓他們很開(kāi)心。眾人的冷酷、麻木、對(duì)弱者的踐踏由此可見(jiàn)一斑。講述第一次與第四次哄笑時(shí)，播放電影視頻，讓學(xué)生真實(shí)感受孔乙己“排”“摸”的不同。根據(jù)眾人戲弄、嘲笑孔乙己的情景來(lái)分析孔乙己是一個(gè)怎樣的人？

①短衣幫：在封建社會(huì)中，處于備受壓迫的社會(huì)底層，同樣可悲可憐。（第4自然段：便、都；又、故意、嚷；引得、哄笑。他們有意無(wú)意地把孔乙己作為嘲弄與取笑的對(duì)象，專(zhuān)以揭開(kāi)他的心靈傷疤為樂(lè)。）

②小伙計(jì)： 一個(gè)孱弱、飽受歧視卻又參與歧視的孩子。（第2、3自然段；揭露世風(fēng)炎涼；只有……才……）

③掌柜：挖苦，并反復(fù)念叨孔乙己還欠他十九個(gè)銅錢(qián)。

④其他人：圍觀。（第11自然段，“看時(shí)又全沒(méi)有人”“此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人”“便又在旁人的說(shuō)笑聲中”。）

孔乙己是一個(gè)“被看者”，一個(gè)多余人（孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)），一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中找不到自己位置的苦人和弱者，作者用眾人的哄笑來(lái)貫串這樣一個(gè)令人心酸的故事，烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。哄笑是麻木的笑，使孔乙己的悲劇籠上了一層令人窒息的悲涼意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無(wú)聊的逗笑和取樂(lè)，以樂(lè)境寫(xiě)哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

（PPT展示鏈接資料）

中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。

“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。（魯迅《藤野先生》）

舊中國(guó)末世深陷在封建統(tǒng)治思想、秩序的重壓下，麻木、冷漠，沒(méi)有一點(diǎn)兒生氣和活力；人們對(duì)孔乙己的態(tài)度，表明他們精神的空虛、無(wú)聊，封建社會(huì)的病態(tài)特征暴露無(wú)遺。這就是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。魯迅多次抨擊當(dāng)時(shí)國(guó)人的看客心理。

（3）孔怎“看”？

性格悲?。壕衽c現(xiàn)實(shí)的落差（固守讀書(shū)的人的“身份”，喪失生存的能力）。

正面寫(xiě)孔乙己：第4、11自然段，寫(xiě)孔乙己的外貌及綽號(hào)的來(lái)歷；第4、6、7、8自然段，寫(xiě)孔乙己面對(duì)眾人嘲弄時(shí)的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作等。

結(jié)合黑板上解剖孔乙己形象的板書(shū)著重分析：“竊”與“偷”；滿(mǎn)口的文言詞匯；掏錢(qián)的動(dòng)作。

（4）作者“看”——哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

由這些描寫(xiě)可以看出，孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書(shū)人的架勢(shì)，善良而又無(wú)能，可憐而又可氣，是一個(gè)時(shí)代的落伍者和封建科舉制度的犧牲品，也是當(dāng)時(shí)冷酷社會(huì)的犧牲品。

2.何以證明孔乙己“大約”死了？

（提示：因?yàn)闆](méi)有親見(jiàn)，可以從時(shí)間推移的角度入手分析。）

（1）側(cè)面了解孔乙己。

第5自然段：好吃懶做，不肯自食其力；第10自然段：偷丁舉人家的東西被打折腿喪失勞動(dòng)力。推斷“許是死了”。

（2）長(zhǎng)久不見(jiàn)孔乙己。

第12、13自然段，抓住時(shí)間詞：自此以后——到了年關(guān)——到中秋——到第二年的端午——到中秋——又到年關(guān)——到現(xiàn)在，“終于”沒(méi)有見(jiàn)，推斷孔乙己“大約”死了。可見(jiàn)其悲劇，連死也沒(méi)人知道，也不知死在何處，這就是一個(gè)科舉制度下讀書(shū)人的歸宿。

（設(shè)計(jì)意圖：課標(biāo)指明“對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。通過(guò)分析小說(shuō)中的矛盾言語(yǔ)，初步體會(huì)作者的創(chuàng)作匠心，滲透小說(shuō)的語(yǔ)言知識(shí)，體現(xiàn)課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)“隨文而教”的理念。）

環(huán)節(jié)三：今眼再看“孔乙己”

1.寫(xiě)作背景

PPT：《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后發(fā)表的第二篇白話(huà)小說(shuō)，也是他自己最滿(mǎn)意的一篇小說(shuō)，后來(lái)親自將它譯成日文。這篇小說(shuō)寫(xiě)于1918年冬天，雖已揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1905年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下?。魯迅選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

2.現(xiàn)實(shí)意義

孔乙己不只是生活在中國(guó)的封建社會(huì)。今天，從東方到西方，多少人是根據(jù)自己的思想、理想、幻想或價(jià)值觀在生活，而他們自己又不了解自己的生活狀況，他生活著的社會(huì)根本不能容納像他那樣的人。這樣，我們更能感受小說(shuō)的普世意義。

魯迅的《故鄉(xiāng)》以家為縮影，事件發(fā)生在房屋內(nèi)?！犊滓壹骸芬源箝T(mén)敞開(kāi)的酒店為焦點(diǎn)，悲劇就在街邊的柜臺(tái)旁產(chǎn)生。表面是在咸亨酒店，其實(shí)反映的是整個(gè)魯鎮(zhèn)，是舊中國(guó)的縮影。

3.小說(shuō)主題

小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己的悲慘遭遇的描寫(xiě)，反映了封建文化和封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡，也揭露和批判了封建社會(huì)的炎涼世態(tài)和人們麻木的精神。

4.小說(shuō)概念

以塑造人物形象為中心，通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)反映社會(huì)與個(gè)人生活，這就是小說(shuō)。

（設(shè)計(jì)意圖：借助資料鏈接還原作品的寫(xiě)作背景，揭示小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，“從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。在此基礎(chǔ)上明晰小說(shuō)的主題，并進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)小說(shuō)概念的理解，顯得水到渠成。）

【評(píng) 析】

圍繞“看”這個(gè)課眼，劉老師大體是按“人物形象的看（含孔乙己的自看）→作者的看——我們的看”這一線(xiàn)索經(jīng)緯教學(xué)的。這是教學(xué)的意脈，更是教者審美認(rèn)知不斷深化與突破的標(biāo)識(shí)。沒(méi)有深度的生命融合，扎實(shí)的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，靈動(dòng)的教學(xué)智慧，難有如此高屋建瓴、綱舉目張的大氣設(shè)計(jì)。

渾然天成地貫徹了扶放結(jié)合、循序漸進(jìn)的教育原則。提供句式讓學(xué)生自由地替人物形象立心、立言，及時(shí)地引入相關(guān)史料升華學(xué)生的認(rèn)知，由人物形象的歷史價(jià)值談到現(xiàn)實(shí)意義，再回歸到對(duì)小說(shuō)文類(lèi)特性的感悟上，由淺到深，總分結(jié)合，讓人不時(shí)有柳暗花明的閱讀驚奇，較好地體現(xiàn)了新型的知識(shí)觀——知識(shí)技能的本質(zhì)不在于其確定性，而在于通過(guò)批判性思維、創(chuàng)造性思維，建構(gòu)新的意義。

無(wú)處不在的精致化的追求。無(wú)論是掘進(jìn)式的思維推進(jìn)（如三大環(huán)節(jié)的確立、探究題的選擇），還是扇面式的思維打開(kāi)（如從社會(huì)環(huán)境、人物關(guān)系、性格悲劇三個(gè)層面來(lái)分析孔乙己“的確死了”），抑或跳脫式的宏觀審視（從寫(xiě)作背景、現(xiàn)實(shí)意義、小說(shuō)主題、小說(shuō)概念四個(gè)層面切入），甚至連電影視頻播放孔乙己“排”“摸”的不同鏡頭，以烘托悲劇氛圍，揭示靈魂秘密的細(xì)節(jié)都能考慮到，體現(xiàn)的正是教者精密而深邃的審美考量。有了思維的精致化，教學(xué)的深刻化、扎實(shí)化、個(gè)性化才會(huì)有充分的保證。好課如精美的文章，就是這樣煉成的。我們渴望平等對(duì)話(huà)、深度溝通、化育裕如，教學(xué)能永遠(yuǎn)在“和易思”之境中徜徉，與學(xué)生共同享受精神生命拔節(jié)的歡愉，可如果缺少了精致化的追求，一切都無(wú)從談起。黑格爾曾表達(dá)過(guò)這樣的意思：“一個(gè)面對(duì)自然美只知道喊美呀美的人，還是個(gè)野蠻人?！雹傥谋窘庾x何嘗不是如此？如果沒(méi)有精致、深入、獨(dú)到的闡發(fā)，對(duì)“美點(diǎn)”的欣賞永遠(yuǎn)只能停留在人云亦云的“美啊、妙啊”層面。這樣的野蠻人還少嗎？

不過(guò)，在涉及人物形象分析、背景介紹，現(xiàn)實(shí)意義的界定時(shí)，劉老師的某些結(jié)論還是有失偏頗的。比如，認(rèn)為人們對(duì)待孔乙己的麻木、冷淡態(tài)度，表明了“精神的空虛、無(wú)聊，封建社會(huì)病態(tài)暴露無(wú)遺”，這其實(shí)在無(wú)形中否定了魯迅對(duì)人性劣根解剖、鞭撻的普世價(jià)值、超越價(jià)值；認(rèn)為孔乙己“貧困潦倒卻又想保持讀書(shū)人的架勢(shì)，善良而又無(wú)能，可憐而又可氣，是一個(gè)時(shí)代的落伍者和封建科舉制度的犧牲品”，卻忽略了孔乙己身上“書(shū)癡斗士”的特質(zhì)——善解人意，也知曉人情練達(dá)，為何執(zhí)迷不悟地對(duì)書(shū)一偷再偷？只要拋棄“之乎者也”，脫下破舊的長(zhǎng)衫，就可以輕松將嘲笑扔到十萬(wàn)八千里之外，為何苦苦堅(jiān)守？這里不正有魯迅塑造的精神斗士的影子嗎？魯迅有意識(shí)地設(shè)置這一“個(gè)體象征”，正是為了突出孔乙己與異己環(huán)境的對(duì)抗，以及鮮活生命力被凌遲的悲劇命運(yùn)②。

七、布置作業(yè)：另眼假想孔乙己

請(qǐng)發(fā)揮你的想象，另眼假想孔乙己，任選一題完成。300-500字。

1.假如孔乙己考中了進(jìn)士……

2.假如孔乙己沒(méi)有偷丁舉人家的東西……

3.假如孔乙己自己脫掉了長(zhǎng)衫……

4.假如孔乙己打折的腿好了……

（設(shè)計(jì)意圖：讀寫(xiě)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生去探究人物悲劇的深層社會(huì)原因，并進(jìn)一步深化對(duì)人物悲劇的認(rèn)知。）

【評(píng) 析】此處設(shè)計(jì)等于是引領(lǐng)學(xué)生跳出文本看孔乙己，或者說(shuō)是以另類(lèi)的方式還原小說(shuō)的創(chuàng)作秘妙——魯迅在其《不應(yīng)該那么寫(xiě)》一文中就說(shuō)過(guò)必須知道“不應(yīng)該那么寫(xiě)”，才會(huì)明白原來(lái)“應(yīng)該這么寫(xiě)”。有學(xué)者考證過(guò)，孔乙己有兩個(gè)原型人物：一個(gè)叫“四七”，喜歡喝酒，抽鴉片，但能寫(xiě)得一手好字。經(jīng)常穿著破舊骯臟的竹布長(zhǎng)衫，頭上歪戴瓜皮帽，到處游蕩。好罵人，卻經(jīng)常被人打。一個(gè)叫“亦然先生”。迫于貧困，只得以賣(mài)燒餅油條為生。因不肯脫下長(zhǎng)衫，又不愿意大聲叫賣(mài)，只好跟隨別的小販后面。人家吆喝一次，他低叫一聲“亦然”?？墒堑搅唆斞傅墓P下，抽鴉片、好罵人、賣(mài)燒餅油條等形而下的生活化特征全部被剔除，一個(gè)勁突出的正是人物對(duì)書(shū)鴉片般的癡迷，對(duì)長(zhǎng)衫、“之乎者也”話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)命根子般的保護(hù)和堅(jiān)守，其實(shí)就是別樣地表現(xiàn)在屈辱中以笑當(dāng)哭的斗士品格，劉老師的第2、3題恰好命中了作者的寫(xiě)作匠心，精妙至極。奇怪的是，在文本解讀的時(shí)候，劉老師并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

將作業(yè)指向?qū)懽?，不僅可以深化對(duì)文本意蘊(yùn)、形式秘妙的理解，也可以使占有式閱讀有效地轉(zhuǎn)化為存在式閱讀。

【總 評(píng)】

劉老師的這篇教學(xué)設(shè)計(jì)，顯然受惠于錢(qián)理群先生對(duì)魯迅小說(shuō)結(jié)構(gòu)的分析——魯迅小說(shuō)表現(xiàn)的深切，體現(xiàn)在《吶喊》《彷徨》里，就“演化為‘看/被看與‘離去-歸來(lái)-離去兩大小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式”③。以之為“課眼”，分析人物形象、情節(jié)、環(huán)境，以及基于其上的人物形象現(xiàn)實(shí)意義探究、小說(shuō)類(lèi)性特征認(rèn)知，還有作業(yè)中對(duì)小說(shuō)情節(jié)的重新假定，莫不是受“看/被看”結(jié)構(gòu)模式啟悟所作的個(gè)性化開(kāi)掘。將抽象的文學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)生產(chǎn)力，并借勢(shì)發(fā)展自我的思考，當(dāng)然是一種創(chuàng)造。就像韓少功的小說(shuō)《馬橋詞典》得力于塞爾維亞作家米洛拉德·帕維奇的《哈扎爾辭典》啟示一樣，借鑒的是詞條形式，創(chuàng)造的卻是對(duì)中國(guó)知青生活的獨(dú)特表現(xiàn)。劉老師的跨領(lǐng)域打通、化用和發(fā)展，使教學(xué)設(shè)計(jì)脫胎換骨，新意郁勃，亦然。

在借鑒中生成自家的教學(xué)智慧，也表現(xiàn)在獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)上。麻木庸眾的窺視之眼，孔乙己孤獨(dú)而絕望掙扎令人情不自禁地想到了“凌遲”一詞。其實(shí)，每個(gè)人嘲笑的目光都是一把刀，在無(wú)情地宰割孔乙己的尊嚴(yán)、自信、鋒芒，乃至善良。這與文本的深層結(jié)構(gòu)高度一致——小說(shuō)中，孔乙己的肖像描寫(xiě)，只出現(xiàn)了兩次：一次是帶有輕傷的孔乙己，一次是被丁舉人打殘后的孔乙己?？墒?，如果將年輕時(shí)代，書(shū)生意氣、揮斥方遒的孔乙己形象，與在貧窮、傷殘、饑餓中凄慘離世的孔乙己形象在召喚結(jié)構(gòu)中還原出來(lái)，一個(gè)鮮活的生命力是如何遭遇凌遲而逐漸走向萎縮與衰亡的，不就一目了然嗎？劉老師在傳統(tǒng)的觀念“吃人”中，發(fā)現(xiàn)了目光“殺人”，頗有林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的創(chuàng)造之妙，只改動(dòng)了唐代江為詩(shī)句中“竹影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的一個(gè)字，便滿(mǎn)篇生色，境界自出。事實(shí)上，在播放孔乙己“排”“摸”不同鏡頭的時(shí)候，劉老師也觸碰到了“凌遲”這一涼薄而殘酷的現(xiàn)實(shí)，只是未能定格，做足文章罷了。

劉老師教學(xué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造，還表現(xiàn)在對(duì)小說(shuō)“悲劇”基調(diào)的把握上。在傳統(tǒng)的“科舉制度的犧牲品”認(rèn)知之外，她看到了孔乙己的善良，固守讀書(shū)的人的身份，有自己的理想、幻想等特點(diǎn)，并認(rèn)為孔乙己穿著長(zhǎng)衫站著喝酒，是“暗示悲劇”；人們無(wú)聊的逗笑和取樂(lè)，是以樂(lè)境寫(xiě)哀，“表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇”，確是忠于自我的細(xì)膩而獨(dú)到的體驗(yàn)。

為什么這么說(shuō)呢？抓住孔乙己的酸腐、邋遢、狡辯、之乎者也等，以為這是魯迅的諷刺，將課文上出喜劇色彩的現(xiàn)象太多了。這實(shí)在是荒謬至極！亞里斯多德早就說(shuō)過(guò)，喜劇是“對(duì)于比較壞的人的模仿”，壞不是指一切惡，而是指丑，其中一種是滑稽，“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害”④，可是我們讀《孔乙己》會(huì)沒(méi)有痛苦嗎？伯格森也認(rèn)為，喜劇中的笑“是一種懲罰，也是一種警告，使可笑的人覺(jué)得自己笨拙，加以改正”⑤，可是孔乙己受到嘲笑改正了嗎？讀《孔乙己》，如果真發(fā)笑，也是一種“帶淚的笑”。這即使不從生命力被凌遲的潛在結(jié)構(gòu)中看出，也可從結(jié)尾處作者對(duì)孔乙己凄涼景象的工筆細(xì)繪中見(jiàn)出，這是體現(xiàn)了悲劇精神的——引起憐憫和恐懼，更何況魯迅明確說(shuō)過(guò)是將孔乙己作為一個(gè)“苦人”形象來(lái)塑造的。劉老師從“看”字切入，揭示庸眾與孔乙己的感情錯(cuò)位，還原人物殘忍的內(nèi)心深層，以及孔乙己的物性處境與命運(yùn)，是契合文本的悲劇性?xún)?nèi)核的。

當(dāng)然，教學(xué)設(shè)計(jì)在某些認(rèn)知和細(xì)節(jié)處理上的確有火候未到之感。不過(guò)，這難掩充盈其間的創(chuàng)造氣象：扎實(shí)而靈動(dòng)，大氣而飽滿(mǎn)。如何在借鑒中創(chuàng)造，劉老師的這篇教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)我們頗饒啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

①王建疆：《修養(yǎng)·境界·審美》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年第24頁(yè)。

②汲安慶：《當(dāng)鮮活的生命遭遇凌遲——試析孔乙己形象中的象征內(nèi)涵》，語(yǔ)文教學(xué)通訊（B），2011年第5期。

③錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版第40頁(yè)。

④亞里斯多德：《詩(shī)學(xué)》，人民文學(xué)出版社，2002年版第14頁(yè)。

⑤朱光潛：《談美書(shū)簡(jiǎn)·談修養(yǎng)》，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2015年版第109頁(yè)。

[作者通聯(lián)：云南大理大學(xué)文學(xué)院]