尹 健

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院,山東 東營 257000)

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黃河口紅色文化價(jià)值內(nèi)涵的發(fā)掘與傳承

尹 健

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院,山東 東營 257000)

發(fā)生于黃河口的紅色文化,既是馬克思主義理論廣泛傳播并得到群眾普遍認(rèn)同的結(jié)果,同時(shí)也是紅色理論與地域文化相互作用的結(jié)晶。黃河口紅色文化是國家處在危難時(shí)的產(chǎn)物。奮勇爭先的宣言精神是黃河口紅色文化的核心;開拓奉獻(xiàn)的墾區(qū)精神是黃河口紅色文化的基調(diào)。應(yīng)挖掘黃河口紅色文化的歷史價(jià)值,研究黃河口紅色文化的現(xiàn)代價(jià)值,加快對(duì)黃河口紅色文化資源的開發(fā),有助于黃河口人民更加自覺、主動(dòng)、自信地推動(dòng)黃河口地區(qū)文化的繁榮興盛及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

黃河口;紅色文化;人文精神

清咸豐五年(1855年)黃河改道自山東利津入海。一百多年來,黃河裹挾著泥沙涌入渤海,以每年新造3萬畝土地的速度,拓展著黃河入?？诘年懙孛娣e,造就了一片神奇的土地。坐落于這片土地上的東營市,自新民主主義革命以來就是紅色文化發(fā)生與傳播的重要基地。發(fā)生于黃河口的紅色文化,既是馬克思主義理論廣泛傳播并得到群眾普遍認(rèn)同的結(jié)果,同時(shí)也是紅色理論與地域文化相互作用的結(jié)晶。革命與建設(shè)時(shí)期留存下來的豐富的紅色文化及其物態(tài)載體,是極為寶貴的人文精神財(cái)富。發(fā)掘黃河口紅色文化的內(nèi)涵,傳承寶貴的精神財(cái)富,重新認(rèn)識(shí)黃河口紅色文化的地位及價(jià)值,對(duì)于區(qū)域先進(jìn)文化建設(shè)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黃河口紅色文化誕生于國家危難之時(shí)

自陳望道在上海翻譯印刷并秘密發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》開始,先進(jìn)的思想就在廣袤的黃河口地區(qū)傳播開來?！拔逅摹睍r(shí)期,黃河口地區(qū)的進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體組織青年學(xué)生3000多人,在廣饒集會(huì),宣傳抵制日貨、反對(duì)日本占領(lǐng)膠濟(jì)鐵路和青島,呼應(yīng)北京青年的“五四”壯舉。1923年黃河口地區(qū)就有延伯真、李耘生等先進(jìn)分子加入中國共產(chǎn)黨,1925年中共劉集支部成立,成為全國最早的農(nóng)村黨支部之一,為早期革命斗爭及黨組織的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和組織基礎(chǔ)?！熬乓话耸伦儭笔菛|三省淪陷的開始,“七七事變”置中華民族于危難之中,山東大部淪陷,在這民族危亡之際,黃河口建立了清河抗日根據(jù)地,黃河口人民翻身斗爭、爭取自由的革命熱情高漲,馬克思主義思想在這里得以早期傳播和實(shí)踐。

二、黃河口紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵

獨(dú)特的自然環(huán)境、多災(zāi)多難的歷史、艱苦抗?fàn)幍娜宋木?、兼容并蓄的區(qū)域文化性格,共同促成了黃河口紅色文化這一獨(dú)特的文明形態(tài)?！耙槐緯薄耙粔K地”塑造了黃河口紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵。

(一)黃河口紅色文化的核心:奮勇爭先的宣言精神

1848年2月,《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義理論的誕生。1920年8月,這本承載挽救中華民族危亡重任的思想啟蒙之作在上海秘密出版,對(duì)于當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、傳播、踐行馬克思主義具有重要作用,在中國馬克思主義傳播史上占據(jù)了重要的地位。1926年《宣言》首譯本由廣饒籍共產(chǎn)黨員劉雨輝帶回劉集黨支部,開始在黃河口地區(qū)傳播,這本書在黃河口地區(qū)的保存與傳播表明,雖然當(dāng)時(shí)大部分國土都在酸楚中播種建立新國家的經(jīng)驗(yàn),但它也還有卓越的綠洲。奮勇爭先、不屈不撓的宣言精神成為黃河口紅色文化的核心,引領(lǐng)著黃河口人民在革命時(shí)期砥礪前行,在建設(shè)時(shí)期自強(qiáng)不息、積極創(chuàng)業(yè)。

(二)黃河口紅色文化的基調(diào):開拓奉獻(xiàn)的墾區(qū)精神

1.以團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)為核心的紅色行為文化

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,中共清河區(qū)黨委及清河行署領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),隨八路軍山東縱隊(duì)第三旅挺進(jìn)黃河口,創(chuàng)建了墾區(qū)抗日根據(jù)地,建立了兵工廠、被服廠、銀行、學(xué)校等機(jī)構(gòu),成為抗戰(zhàn)的可靠后方,被譽(yù)為“小延安”。墾區(qū)根據(jù)地發(fā)生大小戰(zhàn)斗近千次,消滅日偽軍1.2萬余人[1]246,比較有名的有清水泊突圍、北張戰(zhàn)斗、攻克三里莊、粉碎日偽軍21天大掃蕩、解放利津城等,盡管當(dāng)時(shí)斗爭形勢(shì)殘酷,戰(zhàn)爭雙方武器裝備懸殊,戰(zhàn)斗激烈,但黃河口軍民不畏強(qiáng)暴,英勇作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)渤海墾區(qū)戰(zhàn)斗、生活、生產(chǎn)的狀況可以從廣泛流傳的墾區(qū)歌曲中略知端倪。這些歌曲多以抗戰(zhàn)為主題,歌中唱到“日本鬼子調(diào)大兵,一心想把渤海區(qū)掃平”,反映出革命形勢(shì)的險(xiǎn)惡,同時(shí)也生動(dòng)刻劃了墾區(qū)軍民的應(yīng)對(duì)策略:“抗戰(zhàn)溝里是戰(zhàn)場,三八大蓋送手上”。發(fā)動(dòng)群眾挖“抗戰(zhàn)溝”,靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),時(shí)而主動(dòng)出擊,時(shí)而打伏擊戰(zhàn),取得了多次戰(zhàn)斗的勝利,極大鼓舞了抗日軍民的斗志,沉重打擊了日偽軍。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期,墾區(qū)人民發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng),踴躍參軍支前,開展了土改、大生產(chǎn)、治理黃河、辦教育等各項(xiàng)運(yùn)動(dòng),全國解放前夕,墾區(qū)一大批優(yōu)秀干部南下浙江、四川,到新解放區(qū)開展工作,為打垮國民黨政權(quán)、解放全中國做出了突出貢獻(xiàn),創(chuàng)建了不朽業(yè)績。

2.以“耕者有其田”為核心的紅色制度文化

早在1939年7月,墾區(qū)根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)就開始了[2]167。按照“三三”制建立起縣級(jí)抗日民主政權(quán)后,區(qū)黨委發(fā)動(dòng)廣大群眾,積極開展村政權(quán)的改造,為抗日根據(jù)地的鞏固打下了良好的政權(quán)和群眾基礎(chǔ)。“減租減息”政策的實(shí)施為1283戶佃農(nóng)減去租金,為151戶貧農(nóng)減去息金,同時(shí)為1561個(gè)雇農(nóng)增加了工資[2]169,自力更生方針的貫徹、組織開展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、大參軍運(yùn)動(dòng),都是在抗日民主政府的主導(dǎo)下完成,充分顯示了黨的政策的英明及抗日民主政府的威望。

3.以英雄人物為核心的紅色精神文化

墾區(qū)具備卓越宣傳和組織才能的革命志士也不在少數(shù),如功勛卓著的李耘生、李竹如等人。原中共南京特委書記李耘生多次臨危受命,以出色的領(lǐng)導(dǎo)才能組織大型的工人罷工、組建游擊隊(duì)、重建黨支部;李竹如是利津縣最早入黨的共產(chǎn)黨員,因具備深厚的文字功底和組織才能,先后在濟(jì)南創(chuàng)辦了《競進(jìn)》周報(bào)、《新亞日?qǐng)?bào)》,在上海創(chuàng)辦并主編《文化報(bào)》,1940年擔(dān)任中共山東分局宣傳部長,兼任《大眾日?qǐng)?bào)》管委會(huì)主任[1]193,作為從黃河口走出去的文化戰(zhàn)士,李竹如撰寫了大量的評(píng)論等文章,在黨的宣傳、組織戰(zhàn)線上做出了卓越的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期涌現(xiàn)出清東軍分區(qū)政委岳拙園、國民黨陸軍第八軍軍長李玉堂、八路軍115師第五支隊(duì)的李毓禎、“北張七十二烈士”等眾多革命志士,志士們的斗爭精神成為激勵(lì)黃河口人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。各路英才聚集在這里,驅(qū)倭寇、求解放,為黃河口帶來了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的新文化。墾區(qū)根據(jù)地也成為渤海區(qū)的經(jīng)濟(jì)和政治中心,為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了不可磨滅的作用。

三、黃河口紅色文化的傳承發(fā)展

紅色文化的傳承與發(fā)展對(duì)于國家的重要性是不言而喻的,紅色文化融入民族的血液和靈魂,是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。黃河口擁有優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源,《共產(chǎn)黨宣言》首譯本的保存與傳播讓這片土地紅色文化的誕生居于國內(nèi)前列;艱苦環(huán)境下渤海墾區(qū)的革命與建設(shè)塑造了黃河口紅色文化的凝聚力和崇高的價(jià)值取向。黃河口地區(qū)處于國家黃藍(lán)戰(zhàn)略交匯區(qū),經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,而文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對(duì)薄弱,黃河口紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵尚未被充分認(rèn)識(shí)。

(一)挖掘黃河口紅色文化的歷史價(jià)值

1920年《共產(chǎn)黨宣言》在上海的翻譯出版,標(biāo)志著馬克思主義理論開始在中國廣泛傳播, 1923年黃河口地區(qū)就有先進(jìn)的革命志士加入中國共產(chǎn)黨,1926年《共產(chǎn)黨宣言》首譯本傳入廣饒,塑造了黃河口人民的紅色信仰;1927年至1930年,廣饒縣的農(nóng)民開展了“覓漢增資”“吃坡”“砸木行”等斗爭[3],激發(fā)了黃河口人民的文化覺醒;抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期的革命經(jīng)歷,促使文化覺醒成為黃河口人民的文化自覺。奮勇爭先的宣言精神為黃河口人民的革命和建設(shè)行動(dòng)注入了強(qiáng)大的精神力量,宣言精神的形成意味著紅色文化在黃河口地區(qū)獲得了主導(dǎo)性地位,崇高的理想信念反映了黃河口人民的根本利益、共同愿望和普遍追求,把民族的復(fù)興和個(gè)人的幸福緊緊聯(lián)系在一起,黃河口人民以奮勇爭先的恢弘氣魄確立了黃河口紅色文化的內(nèi)涵核心。

經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,墾區(qū)革命根據(jù)地的建設(shè)有了長足的發(fā)展,代表先進(jìn)文化的馬克思主義理論在黃河口地區(qū)得到了持續(xù)深入地傳播。墾區(qū)軍民抗擊侵略者、大生產(chǎn)、土地改革、支援前線等運(yùn)動(dòng)的開展是黃河口人民對(duì)馬克思主義理論高度的文化認(rèn)同的體現(xiàn),黃河口紅色文化擁有了深厚的群眾基礎(chǔ)。在革命與建設(shè)的實(shí)踐中,墾區(qū)精神形成,標(biāo)志著黃河口紅色文化走向成熟。墾區(qū)軍民開拓奉獻(xiàn)的博大胸襟奠定了黃河口紅色文化的價(jià)值基礎(chǔ),黃河口紅色文化從此具有了強(qiáng)大的感召力和凝聚力。

(二)研究黃河口紅色文化的現(xiàn)代價(jià)值

盡管黃河口紅色文化有其地域性,但它也與沂蒙精神、西柏坡精神、延安精神一樣,是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)晶,既有一定歷史條件下的特定內(nèi)涵,又有與時(shí)俱進(jìn)、價(jià)值永恒的普遍意義。

黃河口紅色文化的現(xiàn)代政治價(jià)值主要體現(xiàn)在為民謀利、鼓舞人心的凝聚力上?！豆伯a(chǎn)黨宣言》傳入伊始,黃河口人民的革命行為就是在黨的政策指導(dǎo)下的自覺行為。新時(shí)期黨的執(zhí)政理念應(yīng)始終緊緊堅(jiān)持群眾路線,將群眾利益放在首位,以人為本,才能最大可能地調(diào)動(dòng)群眾參與建設(shè)的積極性,穩(wěn)固執(zhí)政根基。

黃河口紅色文化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)上。黃河口紅色文化的保護(hù)和開發(fā)已經(jīng)得到黃河口各界的廣泛關(guān)注,但其文化內(nèi)涵的發(fā)掘和文化品位的提升還有待提高。只有具有深刻文化內(nèi)涵的市場開發(fā)行為才能產(chǎn)生持久的吸引力和競爭力[4]。極力打造黃河口紅色文化品牌,可以更廣泛地展示黃河口紅色文化的深層魅力。

黃河口紅色文化的現(xiàn)代精神價(jià)值主要體現(xiàn)在堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)人們的民族精神和時(shí)代精神上。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建中華民族共有的精神家園方面,黃河口紅色文化還有極大的挖掘開拓空間。

(三)加快對(duì)黃河口紅色文化資源的開發(fā)

2009年國務(wù)院批復(fù)《山東省黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》,2011年國務(wù)院批復(fù)《山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》,標(biāo)志著黃河口地區(qū)的開發(fā)建設(shè)正式上升為國家戰(zhàn)略,成為國家區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分。東營市作為黃河口區(qū)域的中心城市,是唯一納入國家黃藍(lán)戰(zhàn)略的城市。作為京津冀協(xié)同發(fā)展城市和環(huán)渤海區(qū)重要節(jié)點(diǎn)城市,東營市在原有道路、機(jī)場等交通設(shè)施的建設(shè)上又陸續(xù)開發(fā)建設(shè)京滬高鐵第二通道和環(huán)渤海高鐵,與外界的交流更加便利,具備良好的文化傳播條件。

從人文因素看,中共劉集黨支部作為全國最早的農(nóng)村黨支部之一,保存和傳播了《共產(chǎn)黨宣言》首譯本,有著生生不息的紅色文化傳統(tǒng),在劉集支部舊址基礎(chǔ)上建立起來的《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念館以及在墾區(qū)建起的渤海墾區(qū)革命紀(jì)念館,是紅色物態(tài)文化與精神文化的結(jié)合,具有重要的文化旅游價(jià)值。凝結(jié)在紅色文化中的人文因素,是區(qū)域社會(huì)發(fā)展中光耀古今的火炬,在潛移默化、潤物無聲中釋放著無窮的力量。

對(duì)于區(qū)域的發(fā)展來說,如果沒有共同的價(jià)值觀與文化認(rèn)同體系,也就失去了共同的精神家園,失去了區(qū)域發(fā)展的凝聚力。黃河口紅色文化作為區(qū)域文化的重要內(nèi)容,是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?能夠起到引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量的重要作用。發(fā)掘黃河口紅色文化的內(nèi)涵,傳承黃河口紅色文化的歷史與現(xiàn)代價(jià)值,有助于黃河口人民更加自覺、主動(dòng)、自信地推動(dòng)黃河口地區(qū)文化的繁榮興盛和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

[1] 王志民.山東區(qū)域文化通覽·東營文化通覽[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2012.

[2] 蔡華,梁海偉.清河平原的記憶[M].濟(jì)南:泰山出版社,2015.

[3] 史景增.中國共產(chǎn)黨山東省廣饒縣組織史資料(1924-1987)[M].濟(jì)南:山東省出版管理處,1988:2.

[4] 魏本權(quán),汲廣運(yùn).沂蒙紅色文化資源研究[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2014:109.

[責(zé)任編輯] 譚愛蘭

2016-12-25

山東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題(BCH2017005);山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題(201706381);山東省高校人文社會(huì)科學(xué)課題(J15WE43)

尹 健(1975—),女,山東德州人,中國石油大學(xué)勝利學(xué)院基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院講師,碩士,主要從事馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展理論研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2017.02.021

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1673-5935(2017)02- 0073- 03