林亞勤

摘 要：早在四五千年前原始社會晚期，我們的祖先就在這塊土地上燒造陶瓷了。商周時期已有幾何、印紋陶和早期的青瓷出現(xiàn)，到秦、漢、宋、明、清至今陶瓷生產(chǎn)演進(jìn)迅猛。紫砂陶始于北宋，盛于明清，繁榮于當(dāng)今，經(jīng)歷代陶人的努力，人才輩出，造型各異，種類繁多，層出不窮。

關(guān)鍵詞：紫砂；傳統(tǒng)；美學(xué)

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0023-01

縱觀紫砂輝煌的歷史，我們可能看到，供春、時大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生，從世傳鼻祖到各個大師的開宗立派，一條主線始終飽含著東方文明的意蘊和特色，形成了豐富的紫砂文化，聳立于世界陶藝之林。由此大匠們的總結(jié)、歸納、升華，將之定格于更加明晰的傳統(tǒng)語言方式。加之當(dāng)代名家們創(chuàng)作的朵朵浪花，匯成了紫砂有世以來的最大浪潮、滔滔前行，蔚為壯觀。改革開放二十多年來，經(jīng)過市場的大沖擊、大洗刷、大裂變，在丁蜀鎮(zhèn)地區(qū)可謂達(dá)到了“人人言紫砂、個個做茶壺”的地步。紫砂文化形成了“百花齊放、百家爭鳴”的局面。傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派，現(xiàn)實派與寫意派既相互滲透，又各自擂鼓與吶喊，是耶非耶，就連港臺地區(qū)東南亞及日本等地也似乎掀起了一場“紫砂熱”。

中國傳統(tǒng)美學(xué)的要素是“意境”， 或者說是形與意的辨證關(guān)系， 再進(jìn)一步可以追溯到陰陽的對立統(tǒng)一。這種美學(xué)強調(diào)的是抽象的美和具體的美之間的互補作用， 往往不是一語道破而是“留白”， 重在參悟。這種審美情趣在繪畫、書法、建筑、音樂、詩歌、雕塑乃至現(xiàn)代的攝影、行為藝術(shù)等等各種藝術(shù)門類里都是表現(xiàn)得淋漓盡致， 甚至在為人處事方面， 人們都中意于傳統(tǒng)的“含蓄美”。而各行各業(yè)的從藝人員， 都在自己的作品中極力營造出一種意象， 留待鑒賞者去揣摩、去品玩……還是要回到意象的本源上來。所謂意象， 意就是抽象的、藝術(shù)家的情感， 而象乃是具體的、客觀世界的反映。意與象相結(jié)合， 造就了“言外之味、弦外之響”的效果， 能使人從具體事物聯(lián)想到抽象的、來自作品深處的感情， 這種感情也許是作者發(fā)出的信號，也許是超然物外的感覺……總之是主客觀達(dá)到了統(tǒng)一， 心與物產(chǎn)生了共鳴。

紫砂壺的傳統(tǒng)美

紫砂壺的傳統(tǒng)美，歸根到底是來源于中國傳統(tǒng)美學(xué)。作為中國傳統(tǒng)工藝的紫砂壺，本身根植在中國的文化土壤中，又加上歷代深諳中國審美特征的文人的積極參與，因而紫砂茶具的藝術(shù)美感是無法擺脫中國傳統(tǒng)美學(xué)影響的。中國傳統(tǒng)美學(xué)也稱之為意境美，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓所在。一把好壺，不僅能讓人一眼就看出物象形式美，而且更讓人在細(xì)細(xì)品賞中品出意境韻味美，激發(fā)人們審美心理活動的形成，由審美內(nèi)容、形式、特點、興趣、態(tài)度等方面構(gòu)成新思維，產(chǎn)生新欲望。

然而傳統(tǒng)的美感體驗是一種來自于心靈與思維上的感覺，其存在必須依靠于現(xiàn)實的形體，也即是說紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)美必須首先立足于造型，從造型的一絲一縷來分析美的所在。例如經(jīng)典的傳器“石瓢壺”，其設(shè)計理念就來自于對中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的獨特理解。所謂“韻律”，是指感覺通過線或面或光的圓轉(zhuǎn)所造成的一種動勢，這種動勢能夠制造出某種旋繞著的、但又似乎是凝固了的音樂感。這種音樂感能夠?qū)乇旧硭叩奈幕瘹v史內(nèi)涵和文人氣質(zhì)風(fēng)度激活，使其在泥沙的沉淀中又透露出飄逸、深邃、不可捉摸的意態(tài)、意味或意境，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的審美品格。

除此之外，紫砂壺藝的傳統(tǒng)美所體現(xiàn)的最深的一層意義，是在于它所蘊含的傳統(tǒng)精神文化。所謂“傳統(tǒng)精神文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系。

紫砂壺為人所激賞的一大特點就在于其質(zhì)感的溫潤如玉，具有一種含蓄而隱約美感，由內(nèi)而外，含而不露。這無疑與中國傳統(tǒng)的玉文化有著密切的關(guān)系。美玉所具有的諸多才智和美德是理想化人格的象征，自古就是中國人追求的理想人格的典范。身為至圣先師的孔子，就明確地提出了“以玉比德”的思想。而紫砂壺在美學(xué)的領(lǐng)悟和追求中就充分滲透了這一思想。其形嫻靜而不張揚，其色古樸而不華麗，其韻雋永而不濃烈，其味深厚而不淺淡。這些特點正是君子德行和人格的隱喻，以樸實自然的神、氣、態(tài)之美，傳達(dá)著人格化的藝術(shù)精神。

當(dāng)代紫砂壺，利用了紫砂泥可塑性強的優(yōu)勢，把壺藝師們的豐富藝術(shù)想象立體化，有的壺造型清透飄逸，有的壺輕快明朗， 有的壺感想敦厚，有的壺造型粗纊簡雅.集裝飾藝術(shù)于一身，而今又創(chuàng)造了題詞刻畫，把紫砂壺藝推向了高層次文化，不僅升華了裝飾的層次，更深蘊了文化內(nèi)涵，提高了壺的品位。當(dāng)代制壺人，在吸收前人的成果基礎(chǔ)上壺藝，又有了空前的發(fā)展，新一代富有開拓精神的，陶藝師又在茁壯成長。他們的作品中，仿創(chuàng)結(jié)合、推陳生新、構(gòu)思新穎、造型優(yōu)雅、制作精湛，展現(xiàn)出百品爭艷的時代氣息，把紫砂壺的傳統(tǒng)美推向了一個新的高度.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢劍華.紫砂茶壺的造型與鑒賞[M].南京：江蘇人民出版社，1992.

[2]劉汝醴，吳山.宜興紫砂文化史[M].杭州：浙江攝影出版社，2000.