李振宇（甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

1 甘肅省伊斯蘭建筑背景

1.1 甘肅省地理和人文資源條件

甘肅位處我國(guó)中東部腹地通往西北地區(qū)的走廊過渡地帶，與陜西省、寧夏回族自治區(qū)、青海省構(gòu)成過渡性文化跨地域，古代中國(guó)的黃河文明和絲綢之路文明都在這里相交匯。舉世聞名的絲綢之路是古代中國(guó)溝通歐亞大陸重要的交通要道，為整個(gè)人類世界的物資文明和精神文明貢獻(xiàn)巨大。

1.2 甘肅省的地域文化特征

甘肅的地域文化在歷史上有一個(gè)逐步被邊緣化的漫長(zhǎng)過程，但這種特殊的地理位置和人文環(huán)境，卻使它的文化藝術(shù)的原生態(tài)狀況比較好。季羨林先生有一段名言：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),那就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)[1]?！备拭C在歷史上是民族大遷徙、大融合的地區(qū)，作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，甘肅幾十個(gè)少數(shù)民族構(gòu)成甘肅獨(dú)特的地域、民族文化特色，涵蓋豐富的文化類型。也成為我國(guó) “非遺”最豐富、最具特色的地區(qū)之一。甘肅信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族所占比重較多，伊斯蘭教自唐永徽二年傳入中國(guó)的一千多年以來，伊斯蘭文化在西部逐漸扎根，并與當(dāng)?shù)匚幕诤铣蔀槲鞅钡貐^(qū)重要的地域文化之一，長(zhǎng)期以來對(duì)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、建筑文化和城市風(fēng)貌影響巨大。

2 甘肅省伊斯蘭建筑的類型及形式特征

2.1 甘肅省伊斯蘭建筑的主要類型

甘肅省內(nèi)的伊斯蘭建筑特色鮮明，類型多樣，主要包括清真寺、大拱北、陵墓、傳統(tǒng)伊斯蘭民居、村落、廟堂、碑銘、刻畫雕飾藝術(shù)等等，這些類型眾多的伊斯蘭建筑形式共同構(gòu)成的建筑人文景觀影響并且長(zhǎng)期引導(dǎo)著甘肅伊斯蘭文化圈內(nèi)宗教建筑的規(guī)劃及建造。當(dāng)然，歸根溯源，清真寺和大拱北代表的是最具伊斯蘭風(fēng)格的建筑風(fēng)格和形式。

2.2 甘肅省伊斯蘭清真寺建筑形式的特征

伊斯蘭建筑造型普遍的特點(diǎn)是廣泛使用尖拱和尖頂穹窿，建筑外壁上采用彩色石磚等飾以幾何圖案，極富裝飾性。甘肅省的伊斯蘭教建筑大致有兩種類型:一是以回族的禮拜寺和教長(zhǎng)墓（大拱北）為代表的伊斯蘭建筑類型；二是以西部靠近新疆地區(qū)的維吾爾族的禮拜寺和陵墓（瑪札）為代表的伊斯蘭建筑類型。

2.2.1 回族伊斯蘭建筑

甘肅地區(qū)回族伊斯蘭建筑中的禮拜寺融合了漢文化與伊斯蘭文化的特色，受漢族傳統(tǒng)建筑的院落式布局原則影響，總體布局一般以禮拜殿等主體建筑所在的庭院為中心，以明確的對(duì)稱軸線關(guān)系來規(guī)劃整個(gè)建筑群落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，繼而組合成封閉完整的庭院。漢族特色的亭閣、廊柱、牌樓、影壁、門樓、門房傳統(tǒng)小品建筑也出現(xiàn)在許多清真寺建筑格局之中。伊斯蘭建筑的發(fā)展過程中，宗教的需要對(duì)建筑格局有著決定性作用。禮拜寺多由祈禱堂、邦克樓、浴室、教長(zhǎng)室、經(jīng)學(xué)校、大門等建筑組成。邦克樓原是塔形，是信教民眾作禮拜的場(chǎng)所，高聳的塔型逐漸成為伊斯蘭教特有的標(biāo)志性建筑。禮拜殿一般要求坐西朝東，即西向麥加。建筑內(nèi)部裝飾不用動(dòng)物題材，而用幾何形、植物花紋及阿拉伯文字的圖案。傳統(tǒng)的中國(guó)建筑的裝飾手法無可避免地影響到甘肅的伊斯蘭建筑，如傳統(tǒng)的磚雕、木雕、木刻等藝術(shù)形式在清真寺、禮拜殿中大量應(yīng)用，有些磚雕、木雕作品甚至成為獨(dú)立的經(jīng)典藝術(shù)作品。另外還可以看到，傳統(tǒng)漢族園林、民居建筑中常用的回廊、柱廊、影壁、照壁等形式在建筑內(nèi)部空間的分割，連接上的處理手法，也為回族伊斯蘭建筑所用以解決諸如通風(fēng)、采光、甚至信眾的宗教心理問題?？梢哉f甘肅地區(qū)回族伊斯蘭建筑沒有固定的建筑程式，它是不同地域、民族甚至東西文化不斷交匯碰撞的產(chǎn)物。

2.2.2 維吾爾族伊斯蘭建筑

維吾爾族由于歷史上與中亞交通方便，加之地貌氣候等原因，其建筑與內(nèi)地回族等伊斯蘭建筑有很大的不同，多采用木柱式平房或土坯拱、穹窿頂建筑，維吾爾族禮拜寺一般無軸線對(duì)稱關(guān)系，所以圣龕也不一定在中心。寺院內(nèi)皆有較大的庭院，其入口多建高大的穹窿頂拱門及邦克樓，這些華麗醒目的建筑往往是城鎮(zhèn)的主要景觀。維族禮拜寺裝飾特點(diǎn)是大量運(yùn)用幾何紋樣，采取并列、對(duì)稱、交錯(cuò)、連續(xù)等方式形成二方或四方連續(xù)的圖案，禮拜殿的裝飾一般集中在圣龕、藻井、柱頭、窗等部位。圣龕周圍常用維吾爾族特有的石膏花飾裝飾起來，紋樣也主要是幾何紋裝飾，色彩斑斕，效果華麗精巧。柱頭裝飾多用放射狀尖拱龕點(diǎn)綴，禮拜殿的內(nèi)外殿之間的門窗一般有幾何形裝飾的花窗。裝飾敷色常用綠色或赭色、藍(lán)色，天頂為白色，風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快、通透，特別值得一提的是，維吾爾族禮拜寺建筑裝飾中的型磚拼花技術(shù)別具特色，一般環(huán)繞建筑的外壁用磚拼砌出各種紋飾的圖案，拼磚的結(jié)構(gòu)始終與建筑外形的變化保持一致,以確保圖案的完整。這種在硬朗的建筑實(shí)體外形上輔以纖巧精細(xì)裝飾的手法，在中國(guó)的建筑裝飾風(fēng)格中別具一格。

2.3 甘肅省伊斯蘭清真寺建筑的幾個(gè)典型

2.3.1 蘭州西關(guān)清真寺

蘭州西關(guān)清真大寺是甘肅清真寺最具代表性的建筑之一。由于是穆斯林客商所建，俗有“客寺”之稱。據(jù)稱始建于明朝洪武、永樂年間，史載重建于1684年（清康熙二十三年）?，F(xiàn)存大寺有著建筑面積3千平方米的禮拜大殿，受到傳統(tǒng)中國(guó)宮殿式的建筑影響的同時(shí)，大寺內(nèi)部構(gòu)造仍從滿足宗教需要出發(fā)，總高37米的大殿分為四層，設(shè)有經(jīng)堂、寢室、沐浴室、辦公室、貯藏室，大殿平面呈圓形，禮拜者置身其中即沉浸在寂靜、肅穆的宗教敬拜環(huán)境之中。大寺外墻在白色基底上飾以綠、藍(lán)等色圖案，裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快，總體來看整個(gè)建筑造型簡(jiǎn)潔開放，實(shí)現(xiàn)了世俗和宗教用途兩者的統(tǒng)一，在國(guó)內(nèi)清真寺建筑中具有代表性。

2.3.2 蘭州市南關(guān)清真大寺

蘭州南關(guān)清真大寺?lián)妨嫌涊d始建于明洪武年間，原建筑占地面積約6畝，建筑面積近2千平方米，采用傳統(tǒng)中國(guó)宮殿式建筑風(fēng)格，布局緊湊合理，氣勢(shì)莊嚴(yán)肅穆。其中大殿面積約為500平方米，殿內(nèi)四壁繪塑有各色裝飾物和《古蘭經(jīng)》選段，體現(xiàn)出濃郁的伊斯蘭文化風(fēng)情。大殿前依次懸掛著的歷代經(jīng)師、軍政要員、文化名人題贈(zèng)的匾額，更顯大寺豐厚的歷史文化價(jià)值。1989年新建成的禮拜大殿樓采用阿拉伯建筑風(fēng)格，大殿天頂仿伊斯蘭早期建筑杰作耶路撒冷圓頂圣巖寺式樣修建，坐西朝東，層次分明，綠白相間的色調(diào)清新明快。面積為700平方米大殿可容近千人禮拜。還有可供200人禮拜的禮拜殿。南關(guān)清真大寺以其宏偉的建筑及其歷史淵源成為蘭州市對(duì)外開放的一個(gè)景點(diǎn)。

2.3.3 臨夏市南關(guān)清真大寺

臨夏南關(guān)清真大寺始建于元代末年，禮拜大殿為磚木混合結(jié)構(gòu)，坐西向東，大殿前部屋頂建造有三座圓拱頂綠色尖塔，是“木拿乃”和“望月樓”，望月樓塔頂裝有寶瓶和彩月，中間的木拿乃雕刻有古體阿文“清真言”。周圍的回廊由30根圓柱托住，顯得氣勢(shì)雄偉，莊嚴(yán)肅穆。尤其是影壁飾以傳統(tǒng)磚雕，盡顯古樸典雅，別具特色。該寺內(nèi)整體建筑融中國(guó)古典建筑藝術(shù)與阿拉伯建筑風(fēng)格于一體，是東西方民族文化融合的典范。

3 甘肅省伊斯蘭建筑文化內(nèi)涵

甘肅的伊斯蘭建筑受伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重影響，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性、民族性特征。2010年國(guó)家人口普查統(tǒng)計(jì)甘肅穆斯林人口137萬，有清真寺等相關(guān)宗教建筑2500多座，僅次于新疆和寧夏，這些數(shù)量眾多的宗教建筑雖然形式多變、樣式紛雜，但并未脫離伊斯蘭宗教和文化的影響范疇。透過諸如蘭州西關(guān)大寺、南關(guān)大寺、臨夏老王清真寺、臨夏市南關(guān)清真大寺等經(jīng)典建筑，我們看到的不僅是甘肅地區(qū)伊斯蘭建筑璀璨的的藝術(shù)成就，還有甘肅回族信眾身上體現(xiàn)出的伊斯蘭文化“開放性”和“包容性”的精神。伊斯蘭建筑是伊斯蘭文化以建筑實(shí)體為載體的獨(dú)特表達(dá)，其典型的建筑形式成為許多城鎮(zhèn)尤其是回族聚居地的地標(biāo)。甘肅數(shù)量眾多的伊斯蘭建筑不僅在中國(guó)伊斯蘭建筑藝術(shù)史上占舉足輕重的地位, 直觀地體現(xiàn)出回族群眾豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力和生命力。同時(shí)它又是一種深深植根于民族、地域文化的大背景下的宗教藝術(shù)，甚至一種包涵穆斯林信眾的宗教哲學(xué)。甘肅歷史上的民族大遷徙、大融合、時(shí)代變遷、地域、文化、民族的眾多因素影響著甘肅伊斯蘭建筑從外形、結(jié)構(gòu)、空間劃分、裝飾等方面不斷發(fā)展變化，體現(xiàn)出地域文化的發(fā)展和傳承，但遵循基本伊斯蘭宗教思想一直是最普遍的原則。所以我們會(huì)看到，甘肅的伊斯蘭建筑藝術(shù)和特征在自成體系的基礎(chǔ)上，也都在以自己的方式表達(dá)著伊斯蘭建筑藝術(shù)的“和諧”之美。

[1]《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》.季羨林 .《佛教與中印文化交流》1990江西人民出版社

[2]《中國(guó)伊斯蘭教建筑》.劉致平.新疆人民出版社2011

[3]《伊斯蘭教的發(fā)展與清真寺的建立》高永久.《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1994

[4]《伊斯蘭教文化》.滿敬恒.長(zhǎng)春出版社 1992