王桂花

歷史教師要對(duì)自己所教的學(xué)科和學(xué)生傾注極大熱情，遵循教育規(guī)律，選擇最佳教法。通過教師積極情緒、情感體驗(yàn)，以靈活新穎、豐富多彩的教學(xué)形式，真實(shí)地或近似地再現(xiàn)歷史情境，使學(xué)生如臨其境、如聞其聲、如見其人，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中有所獲、有所樂，吸引學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚興趣，才能使課堂教學(xué)變得更加有效。下面我簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê妥龇ā?/p>

一、導(dǎo)入要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

“良好的開端是成功的一半”，導(dǎo)入語(yǔ)是打開學(xué)生求知大門的金鑰匙。由于歷史課講述的是已經(jīng)過去的，無(wú)法給學(xué)生精確驗(yàn)證的歷史現(xiàn)象，要求學(xué)生聽課時(shí)集中注意力，邊聽邊聯(lián)想，才能形成完整的歷史表象。因此，導(dǎo)入要新奇、有趣，切忌平淡、刻板，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

導(dǎo)入語(yǔ)沒有固定的格式，要根據(jù)不同內(nèi)容選取不同方式，只要能抓住學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生和學(xué)習(xí)興趣就可以。比如故事導(dǎo)入法。我在講“大變革的時(shí)代”時(shí)，就講了“立木取信”的故事，課堂氣氛立刻生動(dòng)了許多。再如詩(shī)詞導(dǎo)入法。我在講“三國(guó)鼎立”時(shí)，引用了“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的詞，并設(shè)問：“淘盡英雄有哪些英雄呢？”“他們之間又有多少故事？為什么引起后人的無(wú)限感慨呢？”在講《中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征》時(shí)，先朗誦了毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》，之后設(shè)問：“長(zhǎng)征到底是怎么一回事呢？為什么要長(zhǎng)征呢？”“‘萬(wàn)水千山為什么‘只等閑？這說明了什么？”由于朗誦聲情并茂，問題設(shè)計(jì)切中要點(diǎn)，因此為整堂課營(yíng)造了積極探索的生動(dòng)氣氛。除此之外，我還根據(jù)內(nèi)容采取了諸如“影片導(dǎo)入法”、“熱點(diǎn)話題導(dǎo)入法”等方法，不一而足。

二、教學(xué)內(nèi)容情景化

由于中學(xué)生特定的心理，因此只有情景化的東西才最容易使他們感染，從而產(chǎn)生共鳴。歷史課在再現(xiàn)當(dāng)年人與事中最容易情景化。但是，在情景化處理上一要避免重點(diǎn)、難點(diǎn)不突出，任務(wù)不完成；二要避免個(gè)人主觀色彩太濃，使人與事失真。那么具體應(yīng)如何做呢？

1.講人物時(shí)將其成長(zhǎng)經(jīng)歷故事化。

2.講背景時(shí)將時(shí)代畫面風(fēng)俗化。

風(fēng)俗化就是全面準(zhǔn)確地交代當(dāng)時(shí)社會(huì)政治背景、階級(jí)狀況、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化氛圍等帶有普遍性的東西，不能局限于某個(gè)特殊原因或偶然現(xiàn)象描述上。如德國(guó)納粹黨的上臺(tái)就有其深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、階段矛盾、文化氛圍等原因，可設(shè)問：假如你是當(dāng)時(shí)德國(guó)的一個(gè)普通民眾，面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，你有什么想法和作為？這樣學(xué)生便能把那段歷史情景化，從而加深理解。

3.講材料時(shí)將文獻(xiàn)產(chǎn)生情節(jié)化。

這里所指的材料包括歷史人物的語(yǔ)錄、言論、重要會(huì)議的決議、法律文件的條款、革命綱領(lǐng)的內(nèi)容等。如講“三民主義”時(shí)，要講明晚清的腐朽統(tǒng)治，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的需求，孫中山的思想經(jīng)歷等。這樣的材料是富有情節(jié)的、生動(dòng)的、具體的，不是簡(jiǎn)單的羅列。

4.講文化時(shí)將典型題材藝術(shù)化。

將文化題材藝術(shù)化就是幫助學(xué)生建立起藝術(shù)上的審美觀。如講文學(xué)藝術(shù)時(shí)，突出其富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，但更重要的是反映出作者的思想感情，講繪畫時(shí)突出線條的有機(jī)搭配，更主要的是反映其有神似的韻味、真實(shí)意圖等。

5.講經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)將其成就生活化。

人類社會(huì)歷史是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史，人類社會(huì)一切事件歸根結(jié)底都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)聯(lián)。這里所謂的生活化就是盡量從人們的衣、食、住、行、用等方面具體再現(xiàn)歷史情景，體會(huì)歷史人物的生活和需求。如“大變革的時(shí)代”這一節(jié)，講述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)可設(shè)問：假如你生活在那個(gè)時(shí)代，作為一個(gè)農(nóng)民，你如何從事生產(chǎn)？在情景中還可讓若干學(xué)生表演當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，既激發(fā)學(xué)生的興趣，又使教學(xué)內(nèi)容具有直觀性，從而收到更好的教學(xué)效果。

三、營(yíng)造最佳學(xué)習(xí)氛圍，提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

“好的老師教人發(fā)現(xiàn)真理，不好的老師則給人奉獻(xiàn)真理”。現(xiàn)代教育心理學(xué)告訴人們：“在學(xué)生心靈深處有一種根深蒂固的需要，即希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索創(chuàng)新的人。”因此，教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主有效地學(xué)習(xí)。

1.要改“講授式”為“交流式”。教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)，課堂上不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的主體作用。這樣學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性便能得到有機(jī)統(tǒng)一。

2.要改“輸入式”為“啟發(fā)式”。教學(xué)中對(duì)學(xué)生一味“灌輸”并要求學(xué)生死記硬背，嚴(yán)重約束學(xué)生思維和創(chuàng)新能力發(fā)展。所以教師應(yīng)注重引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問題。

3.要改“點(diǎn)名提問式”為“學(xué)生積極參與式”。教學(xué)過程中教師應(yīng)該鼓勵(lì)全體學(xué)生積極參與、主動(dòng)回答。這樣既能活躍課堂氣氛，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，在共同討論的基礎(chǔ)上共同提高。

總之，新課程理念是一切為了學(xué)生的發(fā)展，要求充分尊重學(xué)生主體性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。而傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)方式以教師為中心，教師講、學(xué)生聽。學(xué)生學(xué)習(xí)很被動(dòng)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性無(wú)法得到體現(xiàn)。久而久之，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生逆反心理，扼殺學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)有效性無(wú)從談起。