我們對(duì)美和自然的需要與追求從未有過(guò)些許的停止和改變，這種信念成為我們創(chuàng)造和欣賞的內(nèi)驅(qū)力，新材料、新技術(shù)、新觀念的不斷產(chǎn)生衍化，也使得我們將纖維藝術(shù)這一極具藝術(shù)魅力的形式和當(dāng)下的時(shí)代特色相聯(lián)系，不斷地進(jìn)行研究學(xué)習(xí)、實(shí)踐思考。纖維藝術(shù)始于古老的手工紡織由早期的模擬繪畫(huà)，逐漸發(fā)展為利用各種纖維材料，運(yùn)用編織技巧或采用綜合表現(xiàn)手段，并融入藝術(shù)家的觀念的藝術(shù)形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了工藝的范疇，成為趨于純藝術(shù)邊緣的一種手段。

從發(fā)展之初包豪斯對(duì)纖維藝術(shù)發(fā)展起到重要作用，包豪斯被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基者。包豪斯學(xué)校首次將纖維編織藝術(shù)納入正式的學(xué)院教育。學(xué)校設(shè)有專(zhuān)門(mén)供師生們進(jìn)行纖維材料研究、編織技藝研究的纖維藝術(shù)研究所?？梢哉f(shuō)，最早對(duì)纖維藝術(shù)以現(xiàn)代理念進(jìn)行探索就是從這里開(kāi)始的。1921年作坊主任伊頓任命喬治-牟赫（George Much）作為形式大師建立并主持編織作坊。1922年，包豪斯114位在校生中有22位女生在編織作坊學(xué)習(xí)。保羅·克利時(shí)任編織作坊色彩和形式語(yǔ)言的大師。在1923年的首屆包豪斯展覽上，編織作坊制作的新穎別致、具有現(xiàn)代感的家居紡織面料和壁掛作品受到矚目。

1962年，在法國(guó)現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的創(chuàng)始人讓·呂爾薩（JEANLURCAT現(xiàn)代壁掛藝術(shù)之父）的倡導(dǎo)下，由瑞士洛桑政府、洛桑古代博物館和法國(guó)文化部共同建立了瑞士洛?！皣?guó)際古代和現(xiàn)代壁掛藝術(shù)中心”，次年創(chuàng)辦了第一個(gè)向世界公開(kāi)展示的國(guó)際壁掛雙年展，從此推動(dòng)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一個(gè)新興的年輕門(mén)類(lèi)，曾在20世紀(jì)80年代中期對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)一定的影響。1984年在北京舉辦了中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展史上的第一次專(zhuān)題性的壁掛作品展覽——《首屆中國(guó)壁掛藝術(shù)展》。1985年，保加利亞功勛藝術(shù)家萬(wàn)曼先生（Maryn Varbanov，1932-1987）來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，通過(guò)與“北京藝術(shù)壁掛中心”合作，將西方先進(jìn)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作理念系統(tǒng)地介紹到中國(guó)。王志惠老師介紹：

“當(dāng)時(shí)我在北京藝術(shù)壁毯中心工作，有幸在萬(wàn)曼先生的指導(dǎo)下、將萬(wàn)曼先生的作品放大成生產(chǎn)的工藝稿。1987年在上海舉辦了以萬(wàn)曼研究所作品為主的《中國(guó)壁掛藝術(shù)展》。步入90年代，1990年格魯吉亞第比利斯美術(shù)學(xué)院教授、原蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷（Jivi Kandareli）來(lái)到中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)授課，我當(dāng)時(shí)的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《夕映》也幸運(yùn)地得到基維教授的指導(dǎo)，可以說(shuō)是自己見(jiàn)證了改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)纖維藝術(shù)的發(fā)展歷程。”中國(guó)的纖維藝術(shù)經(jīng)過(guò)90年代的沉寂與反思，進(jìn)人21世紀(jì)以后，中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)開(kāi)始復(fù)蘇并重新崛起，展事的頻繁以及多元化的新材料與新工藝的運(yùn)用，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的嶄新一頁(yè)。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行脈絡(luò)梳理與前景展望，將對(duì)這個(gè)有著極大拓展空間的造型門(mén)類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)“美”的意蘊(yùn)是材料和工藝的表現(xiàn)語(yǔ)言，手工編織作為纖維藝術(shù)的主導(dǎo)，作為一種文化，自始至終都展現(xiàn)了人類(lèi)的智慧、情感和創(chuàng)造的精神，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中功用也是最大的，通過(guò)手將觸覺(jué)、視覺(jué)和腦力相協(xié)調(diào)，身心合一，使人得到了健康的成長(zhǎng)。在現(xiàn)代化的社會(huì)中，她平衡了人們的精神和心理。纖維藝術(shù)獨(dú)特的質(zhì)感、多樣的形式、豐富的肌理，更是潤(rùn)澤了工業(yè)時(shí)代里干涸了的心靈。不管是棉、麻、絲、毛還是紙，纖維藝術(shù)家們?cè)诟淖兤湫螤畹耐瑫r(shí)也改變了它的原始作用從而賦予它的新的意義。纖維藝術(shù)的肌理表現(xiàn)或稱(chēng)外觀表現(xiàn)，是一種具有新穎而獨(dú)特效果美的形式，也是構(gòu)成纖維藝術(shù)的重要內(nèi)容和有別于其它藝術(shù)種類(lèi)的特殊標(biāo)志。纖維藝術(shù)的肌理美主要來(lái)源于兩個(gè)方面一是材質(zhì)，一是織造工藝，由于具有極大隨意性和多樣性的特征一向?yàn)楝F(xiàn)代纖維藝術(shù)家的出奇創(chuàng)新的突破點(diǎn)。不同的肌理表現(xiàn)給人的心理感覺(jué)也不是相同的，在人們津津樂(lè)道高樓大廈的雄偉壯觀之后，又漸漸地感到了這些高樓大廈的冷漠。從而導(dǎo)致現(xiàn)代都市文明給人們帶來(lái)的一種失重感。人們生活在這樣的環(huán)境里，漸漸會(huì)形成一種潛在的煩悶和壓抑，纖維藝術(shù)以它特有的溫暖肌理表現(xiàn)在人們生活里悄然展現(xiàn)它獨(dú)有的魅力。從而治愈了現(xiàn)代建筑冷漠機(jī)械的弊病，重新感受到自然給予人們的溫情之感。

纖維是人類(lèi)使用最早的材料之一。從纖維材料出發(fā)，作品的材質(zhì)和色彩是提升觀者藝術(shù)感受力的特有方式，不同藝術(shù)方式的選擇都與不同材質(zhì)的肌理語(yǔ)言密切相關(guān)。執(zhí)著的纖維藝術(shù)家們致力于探索纖維自身的藝術(shù)美感，追求個(gè)性、風(fēng)格的表現(xiàn)。2016年6月27日——2016年7月2日，《創(chuàng)意與演進(jìn)——纖維藝術(shù)的創(chuàng)意與表現(xiàn)》展覽在北京服裝學(xué)院BIFT PARK展出。這個(gè)展覽，力求探索現(xiàn)代纖維藝術(shù)借助傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的技術(shù)、技巧，演繹現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，并與現(xiàn)代生活方式和多種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的工藝相結(jié)合，形成綜合性的視覺(jué)傳達(dá)方式。本次展覽展出114件作品，是由北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院王志惠副教授及她所指導(dǎo)的研究生所創(chuàng)作。針對(duì)教學(xué)上的薄弱環(huán)節(jié)在材料的挖掘和技法的表現(xiàn)等方面加強(qiáng)探索與實(shí)踐，展出的這些作品表達(dá)出現(xiàn)代纖維藝術(shù)遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)在實(shí)用功能性上的觀照，具有強(qiáng)烈的觀念性、創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性、參與性和綜合性，將現(xiàn)代的審美特征融入其中。用我們的雙手和心編織塑造著“情感物化的纖維藝術(shù)肌理美”，表現(xiàn)出一個(gè)質(zhì)樸自然的氣息與溫柔洋溢的天堂。