蔣駿

摘 要：通過對綏江古建筑的布局形式、特點的介紹，對其中蘊含的具有地方性的人文精神進行了總結(jié)，希望通過這些有價值的獨特實例的研究和總結(jié)，為綏江因國家級重點工程，在推土機毫比留情的轟鳴中，在老房子轟然倒地的塵煙里，在城市的歷史記憶、社區(qū)的傳統(tǒng)瓦片逐漸殘缺不全，最終面目全非下，將這記錄著時代烙印的“5000多年歷史記憶的載體”繼續(xù)傳承下去，維護好綏江人民的精神家園。

關(guān)鍵詞：綏江;古建筑;人文精神

綏江建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，我們從了解古代建筑藝術(shù)的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著金沙江畔的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受。

一、綏江古建筑的文化特點及景觀特色

（一）“石字多一點”的張家石房子

大門為石柱和條石鑲嵌而成，石柱上有對聯(lián)一副：巖阿石壁清河宅，出來入經(jīng)處士家。陰刻，楷書，字體工整，筆力遒勁， “巖、石”二字的都在其上方加了一點。據(jù)傳，這是張氏祖先向后人暗示：“今后建房屋時，石頭要多用一點?！惫识殑?chuàng)“石字多一點”的寫法。

此房在建筑風格上，保持了川南地區(qū)木質(zhì)穿斗板壁房的風格，嵌砌接口大多用穿斗接口或凸凹槽口自然嵌砌。藝術(shù)價值集中體現(xiàn)在正面的石雕藝術(shù)和石料的嵌砌工藝上。石料為當?shù)夭灰罪L化的青石。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，古樸莊重。經(jīng)過二百多年的風雨變遷，整棟建筑除因清末大地震而造成部分地基下沉及側(cè)墻開裂外，沒有大的損壞。在雕刻藝術(shù)上，石房子有著極強的藝術(shù)魅力。其正面的三個大石花窗和頂層六個小花窗及大門對聯(lián)是整個建筑的藝術(shù)精華。所有花窗都是用整塊石板鏤空雕刻而成，雕刻藝術(shù)精湛，具有極高的欣賞價值。下面三個大石花窗都是正方形，邊長1。2米，中間構(gòu)圖為圓形壽字圖，筆畫變異為花草卷云紋形;左為波浪紋幾何圖案;右為琴棋書畫，中心刻瓶插牡丹置于幾案，取“書香門第、大富大貴”之意。在三個大花窗的上方有六個小花窗，也為整塊石板鏤空雕刻，正方形，邊長0。6米，其內(nèi)容有黛玉葬花、挑燈伴讀、花鳥魚蟲等。

（二）大沙凌家祠堂及清道光皇帝御制褒獎凌光斗匾

嘉慶十四年秋（1809），凌光斗倡修新的凌氏宗祠。其建筑風格初為川南串架風格，后期則仿江西長寧凌氏宗祠并揉合了閩南建筑風格。他采取一次規(guī)劃分批建設(shè)的方法，從自己的俸祿中抽資修建，工程完成于道光十年（1831年）歷時22年。在使用功能上凌光斗作了重大改革，使宗祠集祭祀、教育為一體，即每年清明時為全族祭祖用，平時則將東西偏殿、廂房等用作學校。凌氏宗祠總占地面積約5畝，分三個院落，整個建筑以朝門、祭祖殿為中軸線向兩邊舒展，院、房、廊、樓錯落有致，結(jié)構(gòu)嚴謹，最具特色的是朝門和正殿用石圓柱16根，方柱8根作為承重主結(jié)構(gòu)，每根石柱直徑達70厘米，高5——8米，用整石鑿成，重約10噸，在柱上陰刻對聯(lián)牌匾，蔚為壯觀。凌氏宗祠的對聯(lián)大多出自凌光斗之手，朝門一聯(lián)“贛水滇山兩地蒸嘗昭久遠，玉屏金帶滿天風景卜流長?！备攀隽肆枋系钠鹪春吐浼?。凌氏宗祠現(xiàn)存朝門、大殿、正殿、天井四合院等建筑，以其獨特性展現(xiàn)了傳統(tǒng)與地方特色。

我縣處金沙江畔森林茂密，材料豐富便于加工制做，因此多數(shù)采用木構(gòu)架房子，其的優(yōu)點是：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。

（三）金沙江河道風格古代航標——菩提石塔

菩提石高11.5米，周長93米，上小下大，底邊約呈正方形，石巔呈60度斜坡，臨江一面約9.5米處鑿長2.3米，高0.70米的橫長方形框，框內(nèi)右起陰刻“菩提石”三字，每字0.55米見方。在三字右側(cè)豎刻“道光庚子年（1840年）”，左側(cè)豎刻“七十三恩耆熊桂堂敬書”，每字約10厘米。在豎刻“菩提石”三字的左方，從下到上鑿有石階26級，每級30厘米左右，其旁另鑿石孔以供人登頂時以手攀援。石頂為約18平方米的斜面，在頂級石梯3.6米處為鑿平的正方形塔基，邊長1.4米，內(nèi)嵌兩層各70厘米的底座，座石正中鑿直徑33厘米，深44厘米的洞一個，四角鑿直徑20厘米，深44厘米的小洞4個。這些洞是為插入鐵棒以連結(jié)塔石而鑿，洞內(nèi)殘存少許白色粘接物——糯米石灰漿。

金沙江岸菩提石因江岸一大石上題名“菩提石”而得名，石上建有一塔，名“菩提塔”，在江對岸的四川省屏山縣福延鄉(xiāng)辣子窩江岸也有一石，同樣題名為“菩提石”，石上建塔名叫“觀音塔”。兩石隔江相望，如同兩尊威武不屈的托塔天王，故民間又稱“將軍石”，據(jù)說用以鎮(zhèn)懾金沙江“水怪”，保佑來往船只平安，而它的真用途實為祈禱平安，指引航線的航標。

（四）漢彝文化交流的月兒池

月兒池，位于云南省綏江縣南岸鎮(zhèn)珍珠壩，為古代水利工程遺存。該池以形獲名，又似一張弓，弓背砌石，中有一古樸的三拱石橋，橋頭有土一方，如箭在弦，直指金沙江對岸的老鷹山之“鷹頭”?！跋摇遍L約120米，“箭”長約50米，庫容量1.2萬立方米。

月兒池從美學角度講，和諧即美，以它自身優(yōu)美的形體與周圍的自然物再添加以人文氣息構(gòu)成的景觀，委和諧洽。作為“弓箭”，它與老鷹山隔河對峙，抒發(fā)著“彎弓射大雕”的豪邁氣概;作為“月亮”，它與大河溝上游逼真的臥牛造型組成一幅動人的犀牛望月圖;作為水池，它與池邊的巨石古樹（已毀）同一為清秀文雅又磅礴大氣的山水盆景。池中鐫刻著“珍珠馬樂”的馬形石及離池不遠的珍珠洞里的母豬石，更播撒著一種安靜而和平的農(nóng)家樂。如此隨意又如此有序地集合在一起，月兒池設(shè)計的科學性是值得稱道的，我們不僅要為武夫安鰲延聘的那位哲學兼美學兼旅游大家的設(shè)計師叫好。

二、古建筑的景觀設(shè)計研究價值

（一）建筑的人文精神總是歷史文化的縮影

中國傳統(tǒng)建筑作為華夏物質(zhì)文明和精神文明的載體，蘊藏著極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，綏江那些獨具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑裝飾，繽紛絢爛的建筑色彩……無不讓人感慨中國傳統(tǒng)建筑的極致之美的縮影。同時，透過傳統(tǒng)建筑以其深厚的文化底蘊，又能引發(fā)人們對歷史、自然，人生的無限感悟。讓人接受金沙江地方傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）歷史文化的深厚積淀決定了建筑的人文精神

綏江古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。

因此，作為地方文化工作者，有責任將將這記錄著時代烙印的“歷史記憶的載體”繼續(xù)傳承下去，讓綏江在前所未有的沖撞中，讓傳承下的綏江5000多年歷史中下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永存人們記憶之中，維護好綏江人民的精神家園。

參考文獻：

[1]羅哲文著，《中國古代建筑》，上海古籍出版社，2001.

[2]羅哲文，論中國建筑文化中國建筑文化大觀[C].北京大學出版社，2001.

[3]綏江縣文化體育局，《文物古跡》，云南出版集團公司，云南美術(shù)出版社，2012.