伊熙

3月的一個(gè)午后，佳士得古典大師及19世紀(jì)藝術(shù)部國(guó)際主席何古易（Nicholas H.J.Hall）先生來(lái)到佳士得北京藝術(shù)空間，親自帶來(lái)了“從路易十四至J.P.摩根：收藏法國(guó)藝術(shù)漫談”。他以18世紀(jì)至當(dāng)代的藏家為線索，從皇權(quán)貴族到銀行家、實(shí)業(yè)家，甚至像畢加索、杰夫·昆斯這樣的藝術(shù)家的案例，為聽(tīng)眾道來(lái)歷代的法國(guó)藝術(shù)收藏。

同時(shí)，這次優(yōu)雅的午后藝術(shù)漫談，也讓紐約洛克菲勒中心即將呈現(xiàn)的佳士得古典大師及19世紀(jì)藝術(shù)拍賣更加令人期待。

一筆歷史性的交易

2月，佳士得古典大師藝術(shù)部完成了一筆歷史性的交易：通過(guò)私人洽購(gòu)的渠道，該部門將羅斯柴爾德家族的一組倫勃朗全身婚禮肖像以1.6億歐元的高價(jià)聯(lián)合出售給了法國(guó)盧浮宮與荷蘭阿姆斯特丹國(guó)家美術(shù)館。

其實(shí)，在佳士得成立250周年的歷史中，即古典大師藝術(shù)部運(yùn)營(yíng)的250年以來(lái)，經(jīng)手該部門的類似重要作品屢見(jiàn)不鮮。西方古典大師（Old Master）藝術(shù)，是指上可追溯至文藝復(fù)興時(shí)期前、下迄19世紀(jì)初的歐洲重量級(jí)大師作品。從杜喬、拉斐爾、提香，到倫勃朗、卡拉瓦喬、特納等為西方藝術(shù)史發(fā)展起到至關(guān)重要影響的畫(huà)家，都屬于該藝術(shù)門類的范疇。

而在當(dāng)下，約于1300年至1850年間誕生于歐洲的繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)中還存有一大批頂級(jí)的名家作品。類似法國(guó)盧浮宮，紐約大都會(huì)，洛杉磯蓋蒂中心等國(guó)人耳熟能詳?shù)氖澜缫涣髅佬g(shù)館，甚至是一些私人藏家，一直在默默地購(gòu)買這些稀世真跡以擴(kuò)充完善自己的收藏。

誰(shuí)在收藏古典大師藝術(shù)

西方藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)單來(lái)講，從中世紀(jì)末期受拜占庭宗教神像影響的金底圣像畫(huà)，到人文主義精神推動(dòng)下的文藝復(fù)興藝術(shù)，到巴洛克時(shí)期卡拉瓦喬所推崇的真實(shí)性，再到洛可可時(shí)期的浮華和新古典主義回歸的收斂狀態(tài)，直到19世紀(jì)末印象派的誕生，歷史的發(fā)展本應(yīng)沒(méi)有斷層。

而換個(gè)角度來(lái)講，不少藏家在理解了這種藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)以后，會(huì)從歷史影響或精神層面去策劃自己的藏品。在歐美很普遍的是同時(shí)收藏18世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)，和以雷諾阿、德加為代表的印象派現(xiàn)代藝術(shù)。因?yàn)?8世紀(jì)的法國(guó)繪畫(huà)對(duì)雷諾阿和德加等印象派畫(huà)家的創(chuàng)作有著直接的影響。

同時(shí)，有關(guān)收藏古典大師作品的藏家的歷史演變，也是世界演進(jìn)軸線的一種生動(dòng)映照：從最早的宮廷貴族，到17世紀(jì)的荷蘭富商，18世紀(jì)“壯游”風(fēng)潮下的國(guó)際化藏家，19世紀(jì)的英國(guó)企業(yè)家，再到20世紀(jì)美國(guó)實(shí)業(yè)家與銀行家，古典大師藝術(shù)從未止步于“古典”的局限，而是在與“當(dāng)代”的對(duì)話中走向新生。

一個(gè)經(jīng)典的案例是雅克·杜塞（Jacques Doucet）：他的藏品不僅包括了現(xiàn)藏于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的畢加索立體主義時(shí)期開(kāi)端之作《亞維農(nóng)的少女》，還有一幅何古易先生加入佳士得前親自參與出售給紐約弗里克收藏（The Frick Collection）的華托（Jean-Antoine Watteau）名作。

打破拘束的個(gè)性化收藏

今日，隨著古典大師藝術(shù)市場(chǎng)在全球范圍內(nèi)的蓬勃發(fā)展，古典大師繪畫(huà)早已不再是舊時(shí)歐洲貴族的專享，而是面向身份更加多元的藏家群體，包括當(dāng)今著名的藝術(shù)家畢加索（Pablo Picasso）、杰夫·昆斯（Jeff Koons）等人也都擁有其各自所心愛(ài)的古典大師繪畫(huà)珍藏。

以藝術(shù)所表現(xiàn)的形態(tài)意識(shí)或精神層面的內(nèi)涵作為策展線索，跳出某一時(shí)代或地域的作品限制，這在近些年來(lái)歐美的公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)中可以越來(lái)越頻繁地看到。2014年初，紐約弗里克收藏為黑石集團(tuán)副董事長(zhǎng)托姆林森·希爾（Thomilson Hill）舉辦了“文藝復(fù)興與巴洛克銅像”的專題展，與他們收藏的羅伊·列支敦斯登、安迪·沃霍爾、弗朗西斯·培根、愛(ài)德華·魯沙（Edward Ruscha）等創(chuàng)作的近現(xiàn)代藝術(shù)陳列并置，取得了非常好的社會(huì)反響。

希爾一家的收藏模式在歐美少數(shù)精英藏家中常能看到，而當(dāng)今亞洲的藏家群體中，也有一部分新興藏家具有開(kāi)闊的國(guó)際視野與更加系統(tǒng)的西方知識(shí)涉獵，有著強(qiáng)大的知識(shí)體系來(lái)支撐自己多元化的收藏興趣。今年三月底，北京木木美術(shù)館（由林瀚、晚晚夫婦創(chuàng)立）開(kāi)展的全新春季展覽“林間空地（All Means are Sacred）”即體現(xiàn)了這點(diǎn)。

展覽的題目引自20世紀(jì)初著名抽象藝術(shù)家康定斯基于1912年的寫(xiě)作《關(guān)于藝術(shù)的神性》（Concerning the Spiritual in Art）。他所任教的包豪斯藝術(shù)學(xué)院以歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作模式以及神性為根基，盡管康定斯基、約瑟夫·阿爾伯斯（Josef Albers）、保羅·克利（Paul Klee）等藝術(shù)家作品的表現(xiàn)形式是抽象的，但在精神層面與中世紀(jì)藝術(shù)融會(huì)貫通。不然，包豪斯也不會(huì)在成立之初的宣言封面以一張哥特式大教堂的版畫(huà)宣傳自己的創(chuàng)作宗旨?！傲珠g空地”集聚時(shí)間跨度達(dá)15個(gè)世紀(jì)的作品，包括歐洲文藝復(fù)興繪畫(huà)，也包括古代中國(guó)巖刻作品，還有非常當(dāng)代的影像及裝置。這其中包括了林翰夫婦于去年在佳士得紐約拍賣中競(jìng)得的一幅16世紀(jì)初博斯傳派畫(huà)家的作品——《圣克里斯托弗帶領(lǐng)圣嬰穿越罪過(guò)的世界》。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月13日和4月14日，佳士得將在紐約洛克菲勒中心帶來(lái)“REVOLUTION（變革）”夜場(chǎng)拍賣與“古典大師藝術(shù)第一部分”拍賣，隨后在4月25日將呈現(xiàn)“十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)”拍賣。

想一睹“古典大師及19世紀(jì)藝術(shù)”的迷人風(fēng)采嗎？我們不妨相約在四月的紐約。