■ 胡永嘉 張真理

(中共中央黨校 辦公廳，北京100091；北京市社會(huì)科學(xué)院 法學(xué)所，北京 100101)

高校思想政治教育話語(yǔ)體系改進(jìn)研究

■ 胡永嘉 張真理

(中共中央黨校 辦公廳，北京100091；北京市社會(huì)科學(xué)院 法學(xué)所，北京 100101)

一個(gè)時(shí)期以來(lái)高校思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)相對(duì)滯后，從內(nèi)容和形式上不能與青年的成長(zhǎng)需求及個(gè)性化發(fā)展相適應(yīng)。要遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書(shū)育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、不斷提高工作能力和水平，必須提升思想政治教育話語(yǔ)的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待。作為中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的一部分，高校思想政治教育話語(yǔ)體系有其自身特點(diǎn)，應(yīng)針對(duì)青年話語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行分析、有效利用，巧妙地將思想政治教育主流話語(yǔ)與青年話語(yǔ)相結(jié)合，幫助青年學(xué)生提高思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，使之真正成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

高校思想政治教育 話語(yǔ)體系 青年話語(yǔ)

話語(yǔ)是人與生俱來(lái)的一種表達(dá)能力，是人們參與社會(huì)事務(wù)并相互溝通的工具。根據(jù)德國(guó)社會(huì)哲學(xué)和傳播學(xué)家伊麗莎白·諾爾·諾依曼的分析，人們通過(guò)話語(yǔ)可以表達(dá)思想、提出訴求、支配行動(dòng)、引導(dǎo)大眾、征服世界。在一定的社會(huì)管理模式下，按照公共秩序個(gè)人和組織被賦予一定的話語(yǔ)權(quán)，從而形成了社會(huì)公共話語(yǔ)體系。公共話語(yǔ)體系主要由話語(yǔ)主體、話語(yǔ)區(qū)間、話語(yǔ)對(duì)象和媒介工具組成[1]。

一個(gè)容易被忽視的事實(shí)是根據(jù)話語(yǔ)主體和話語(yǔ)對(duì)象的不同，話語(yǔ)體系應(yīng)該是分層次的。比如，就中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)，它的話語(yǔ)主體應(yīng)該是國(guó)家所有意識(shí)形態(tài)工作者，它的話語(yǔ)對(duì)象是全體國(guó)民，它的特點(diǎn)是注重話語(yǔ)的邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性。而就高校思想政治話語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)，它的話語(yǔ)主體是高校從事意識(shí)形態(tài)工作的教師和學(xué)生骨干，它的對(duì)象是高校學(xué)生，無(wú)論從話語(yǔ)主體還是從話語(yǔ)對(duì)象來(lái)看，高校思想政治教育話語(yǔ)體系應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的具體應(yīng)用。它的特點(diǎn)是在邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，根據(jù)話語(yǔ)對(duì)象的特征加入生活性、體驗(yàn)性、娛樂(lè)性等方面內(nèi)容。據(jù)此我們可以初步判斷，以往高校思想政治教育話語(yǔ)體系效果沒(méi)有充分發(fā)揮的主要原因是混淆了主流話語(yǔ)體系和應(yīng)用話語(yǔ)體系的關(guān)系，把本來(lái)應(yīng)該放在指導(dǎo)地位的政治話語(yǔ)直接套用到青年群體身上，缺少針對(duì)話語(yǔ)對(duì)象的有力解釋和有效轉(zhuǎn)化，這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該引起高校思想政治工作者的重視。

一、傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語(yǔ)體系難以適應(yīng)教育的發(fā)展

馬克思在分析社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)條件的關(guān)系時(shí)指出，人類提出自己能夠解決的任務(wù)，只有在生成過(guò)程中滿足任務(wù)本身所需的物質(zhì)條件前提下，才會(huì)確保任務(wù)能夠順利完成。而傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的政治一維性遮蔽了話語(yǔ)的生活意義，無(wú)法充分發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、規(guī)范人和促進(jìn)人全面發(fā)展的實(shí)踐作用[2]。 我國(guó)高等教育制度建立以來(lái)，高校盡管在學(xué)生工作方面積累了不少寶貴經(jīng)驗(yàn)，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)逐漸呈現(xiàn)出利益主體和思想觀念多元化的趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)傳播方式等新媒體環(huán)境的影響，思想觀念和行為方式發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，如果高校學(xué)生工作模式和學(xué)生工作語(yǔ)境仍然停留在行政化的路徑依賴和格式化的灌輸層面，就會(huì)使黨的思想政治工作、德育工作、學(xué)生工作嚴(yán)重弱化。近年來(lái)，由于中央的高度重視，各高校開(kāi)始探索學(xué)生思想政治話語(yǔ)體系創(chuàng)新，更加重視學(xué)生的合理訴求和利益表達(dá)，在師生關(guān)系方面更加強(qiáng)調(diào)平等互動(dòng)。但是由于缺乏載體建設(shè)，各高校的機(jī)制創(chuàng)新略顯不足，大部分工作仍然停留在以往的低水平重復(fù)上。少數(shù)創(chuàng)新舉措也可能由于對(duì)細(xì)節(jié)考慮不周而流于形式。如很多高校設(shè)立的校長(zhǎng)接待日，本來(lái)是話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象交流的平臺(tái)，但由于對(duì)話時(shí)間和名額的嚴(yán)格限制，并不能滿足學(xué)生的需求。又如傳統(tǒng)上作為青年利益表達(dá)機(jī)制的“學(xué)生代表大會(huì)”制度由于周期長(zhǎng)、跨度大且缺乏反饋機(jī)制也難以表達(dá)大學(xué)生的合理訴求。

傳統(tǒng)的高校思想政治教育并不是統(tǒng)一學(xué)生思想的靈丹妙藥，相當(dāng)一部分大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是分裂和混亂的。筆者在某市屬高校調(diào)研得到的幾組數(shù)據(jù)充分反映了這種矛盾和混亂。有88.3%的同學(xué)和93.5%的舍友相信“同學(xué)能成為未來(lái)穩(wěn)定朋友圈”，同時(shí)又有67.6%的學(xué)生“希望換宿舍”；超過(guò)95%的學(xué)生“以身為中國(guó)人而驕傲”，近85%的學(xué)生“認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)一定實(shí)現(xiàn)”，近80%的學(xué)生“希望加入共產(chǎn)黨”，但同時(shí)又有40.3%的學(xué)生相信一個(gè)人在社會(huì)上生存和發(fā)展要靠“個(gè)人能力與自我?jiàn)^斗”(選項(xiàng)集中體現(xiàn)在靠父母、親戚和社會(huì)關(guān)系，考得好不如嫁得好等方面)。還有許多學(xué)生表現(xiàn)為考上大學(xué)后失去奮斗目標(biāo)，不知道下一步該干什么，對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣。在心智模式方面，不能面對(duì)困境，努力克服困難，精力難以集中，缺乏耐心恒心。而在情感方面，容易受傷，喜歡寄情于虛擬世界。這些都造成了大學(xué)生思想的混亂。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)體系的不適性集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.高校思想政治教育話語(yǔ)的全面性與當(dāng)代青年關(guān)注焦點(diǎn)之間的反差

從理論視域看，我國(guó)主流話語(yǔ)體系核心未變，即以馬克思主義為指導(dǎo)和根本遵循，但內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了較大變化。從馬克思主義到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，每一個(gè)新的理論表述都富有深刻的思想內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)涵。在主流話語(yǔ)體系演進(jìn)的過(guò)程中，出于復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高校思想政治教育話語(yǔ)難以及時(shí)和完整地把這些變化向青年進(jìn)行表述。20世紀(jì)90年代之前，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度不高，主流話語(yǔ)體系和高校思想政治話語(yǔ)的自洽性和統(tǒng)一性程度較高，高校學(xué)生基本上接受以馬克思主義為主導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育，并且主流話語(yǔ)體系也基本上能夠解釋青年所面對(duì)的各種社會(huì)問(wèn)題。但隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)際話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、社會(huì)思潮話語(yǔ)日益大眾化、草根化，已經(jīng)對(duì)青年的生活視野形成重要影響。傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育發(fā)展的要求[3]。

傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)脫胎于馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，講究宏大敘事及說(shuō)理的全面性和哲理化。而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)在嚴(yán)重分化基礎(chǔ)上形成的多元社會(huì)，社會(huì)是由差異化的個(gè)體組成的，而且社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系也是多元的，差異主體之間身份平等，并相互包容，這就決定了現(xiàn)代社會(huì)青年價(jià)值觀的自由性和多樣性[4]。高校學(xué)生對(duì)于一般性的說(shuō)教形式已逐漸失去興趣，轉(zhuǎn)而關(guān)注切身性、具體化的事件，如“學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)及發(fā)展前景”“釣魚(yú)島爭(zhēng)端”“辱母殺人案”等。由于傳統(tǒng)的高校思想教育課程設(shè)置、教材建設(shè)等原因，高校理論課教師可能更為關(guān)注對(duì)一般性哲學(xué)理論的描述，而沒(méi)能及時(shí)回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。前者面面俱到，后者分散聚焦，因此，傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)對(duì)于學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題顯得回應(yīng)不夠或說(shuō)理不充分。

2.高校思想政治教育話語(yǔ)的政治性與當(dāng)代青年個(gè)體的體驗(yàn)性之間的反差

從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)說(shuō)，高校思想政治教育話語(yǔ)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的具體應(yīng)用，二者是一脈相承的，因此高校思想政治教育話語(yǔ)從馬克思主義理論體系的立場(chǎng)出發(fā)，注重概念的明確性、邏輯的完整性，對(duì)一般規(guī)律和宏觀事物的論證是無(wú)可厚非的。而當(dāng)代青年屬于社會(huì)群體中的活躍人群，他們更注重從日常生活體驗(yàn)出發(fā)，注重詞語(yǔ)的個(gè)性化，注重感覺(jué)和體驗(yàn)的共鳴，注重具體的、個(gè)別的事物，尤其注重細(xì)節(jié)。由于青年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)知不夠全面，因此看問(wèn)題容易片面或極端。出于政治的考量，傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)往往直接套用意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言或“政治口號(hào)”，極易使青年感到抽象和厭倦，因其離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)而被青年忽略。傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)顯得嚴(yán)肅有余而活潑不足。

3.高校思想政治教育話語(yǔ)的單一性與當(dāng)代青年話語(yǔ)的多樣性之間的反差

傳統(tǒng)思想政治工作實(shí)踐中的格式化和工具性話語(yǔ)導(dǎo)致思想政治教育工作過(guò)分關(guān)注上級(jí)的命令、文件、規(guī)范和社會(huì)規(guī)則，傾向于“行政化”傳播和“指令性”灌輸，直接告訴青年“什么是對(duì)的”，體現(xiàn)的是“工具理性”。而隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的話語(yǔ)實(shí)踐，青年學(xué)生的個(gè)性化訴求和全面發(fā)展需求日益增強(qiáng)，他們更喜歡用自己的切身感受和體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)“什么是對(duì)的”，并以此組織語(yǔ)言，交換思想，體現(xiàn)的是“實(shí)踐理性”。這就造成了傳統(tǒng)思想政治話語(yǔ)說(shuō)教性明顯，與青年話語(yǔ)重視體驗(yàn)與實(shí)踐的風(fēng)格產(chǎn)生沖突。作為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中長(zhǎng)大的一代青年，他們對(duì)媒體尤其是新興媒體具有強(qiáng)烈的依賴性。當(dāng)代青年對(duì)公共事件的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和話語(yǔ)權(quán)極為關(guān)注，不但希望通過(guò)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行表達(dá)，而且更傾向于借助新興媒體來(lái)構(gòu)建自我對(duì)外部世界和生活的認(rèn)識(shí)與理解。因此，圖書(shū)、報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體對(duì)青年的吸引力正在不斷下降，遭遇了被青年冷落的尷尬局面，而新興媒體在青年的廣泛使用下被主流化和核心化了[5]。

采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，計(jì)數(shù)資料以百分?jǐn)?shù)（%）表示，采用x2檢驗(yàn)；計(jì)量資料以“±s”表示，采用t檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

二、高校思想政治教育話語(yǔ)體系改進(jìn)的基本條件

思想政治教育的目的是讓青年從內(nèi)心接受主流話語(yǔ)體系，讓青年自覺(jué)認(rèn)識(shí)到青年話語(yǔ)是公共話語(yǔ)體系的一部分，從而把個(gè)人命運(yùn)和中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來(lái)。因此，思想政治教育工作者應(yīng)積極解釋主流話語(yǔ)體系，并將其靈活地、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為廣大青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的青年話語(yǔ)，從而提升思想政治教育話語(yǔ)的針對(duì)性和有效性。

1.高校思想政治教育話語(yǔ)的基本遵循是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

在歷史和人民的選擇中，馬克思主義已成為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也成為我們高校的鮮亮底色。它是思想政治教育工作的元語(yǔ)言或主流話語(yǔ)體系，我們必須在馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流話語(yǔ)的指導(dǎo)下做好思想闡釋和語(yǔ)言應(yīng)用。必須指出的是，當(dāng)前高校的馬克思主義研究和教育在不同程度上面臨著“失語(yǔ)”“僵化”“邊緣”等窘境。不是馬克思主義過(guò)時(shí)了，而是因?yàn)槲覀儗?duì)馬克思主義研究得不深不透?！笆聦?shí)上，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，馬克思主義在中國(guó)經(jīng)過(guò)了歷史與實(shí)踐的考驗(yàn)，常讀常新，并不斷發(fā)展更新。若要抽出一句話來(lái)概括，那就是‘實(shí)事求是’——不是僵化的教條，而是開(kāi)放的理論系統(tǒng)；不是坐而論道的空中樓閣，而是與實(shí)踐緊密結(jié)合；不能停在原地吃老本，而是要不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題……如果能真正翻開(kāi)馬克思的著作，看一看馬克思主義在東西方的不同流派和延展，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代最著名的思想家，如薩特、?？?、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等，無(wú)不深受馬克思主義的影響?！盵6]所以，我們順應(yīng)青年話語(yǔ)的特點(diǎn)，不是要忽視甚至摒棄主流話語(yǔ)，而是要通過(guò)主流話語(yǔ)把青年話語(yǔ)引入正確軌道。所謂主流話語(yǔ)體系就是以中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系為主導(dǎo)，唱響中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，結(jié)合青年話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是要唱響中國(guó)青年聲音、講好中國(guó)青年故事，充分展現(xiàn)中國(guó)青年朝氣蓬勃的一面、包容友好的一面、寬容大氣的一面、樂(lè)觀開(kāi)放的一面、積極進(jìn)取的一面、虛心學(xué)習(xí)的一面。

2.高校思想政治教育話語(yǔ)的基本目的是視域融合

從教育方式和載體來(lái)說(shuō)，思想政治教育主要是通過(guò)話語(yǔ)的形式建構(gòu)教育主客體間的交往關(guān)系，并通過(guò)話語(yǔ)內(nèi)容的傳遞促使話語(yǔ)雙方進(jìn)行有序有效的交流、溝通、理解和認(rèn)同，使受教育者的行為實(shí)踐與教育者所秉持的教育目標(biāo)達(dá)成一致[7]。這個(gè)基本認(rèn)識(shí)可以用伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的核心概念來(lái)解釋：人文科學(xué)不可避免地具有歷史相對(duì)性與文化差異性。人的存在局限于傳統(tǒng)之中，其認(rèn)識(shí)會(huì)有不可避免的“偏見(jiàn)”。人類歷史是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積累而成，它被稱之為“效果史”。在“效果史”中,過(guò)去與現(xiàn)在相互作用,當(dāng)前的認(rèn)識(shí)受制于過(guò)去的傳統(tǒng)因素。伽達(dá)默爾認(rèn)為，真實(shí)的理解乃是各種不同的主體“視域”相互“融合”的結(jié)果。因此，對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)，要充分考慮話語(yǔ)主體的歷史性選擇、話語(yǔ)對(duì)象的過(guò)濾性選擇、話語(yǔ)媒介和話語(yǔ)工具的有效利用，這樣才能達(dá)到傳播目的。

3.高校思想政治教育話語(yǔ)的基本定位是解釋語(yǔ)言

根據(jù)維特根斯坦的元語(yǔ)言和解釋語(yǔ)言理論，既然話語(yǔ)的主要功能是表達(dá)思想和澄清事實(shí)，那么同一事件就可以用不同的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)。注重話語(yǔ)邏輯性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性的語(yǔ)言可以稱為元語(yǔ)言或一級(jí)語(yǔ)言，比如中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。而注重話語(yǔ)主體感受性、體驗(yàn)性、生活性的語(yǔ)言可以稱為解釋語(yǔ)言或二級(jí)語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，作為話語(yǔ)對(duì)象的一部分，青年話語(yǔ)應(yīng)該屬于解釋語(yǔ)言或二級(jí)語(yǔ)言，我們以往青年思想政治教育效果不佳的原因是混淆了元語(yǔ)言和解釋語(yǔ)言的相互關(guān)系，把本來(lái)應(yīng)該居于主導(dǎo)地位的政治話語(yǔ)直接套用到青年身上，缺少對(duì)話語(yǔ)對(duì)象的足夠了解，應(yīng)該引起思想政治工作者的高度重視。

4.高校思想政治教育話語(yǔ)的構(gòu)建途徑是溝通對(duì)話

哈貝馬斯的交往理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)真理的獲得方式應(yīng)該建立在真誠(chéng)交往和溝通的基礎(chǔ)上，亦即“協(xié)商民主”。對(duì)于公民意識(shí)日趨強(qiáng)烈的當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行單向度灌輸，而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)話雙方的交流與溝通。高校思想政治教育工作者應(yīng)充分考慮話語(yǔ)對(duì)象的知識(shí)背景和話語(yǔ)環(huán)境，盡量從平等相待和換位思考的角度考慮問(wèn)題，擺事實(shí)、講道理，主動(dòng)結(jié)合對(duì)話語(yǔ)境對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同主流話語(yǔ)體系的正確性和權(quán)威性，并以此作為行動(dòng)的準(zhǔn)繩。

三、高校思想政治教育話語(yǔ)體系改進(jìn)的策略

傳統(tǒng)高校思想政治教育話語(yǔ)與主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之間是一個(gè)簡(jiǎn)單映射關(guān)系，并未充分考慮和照顧到教育對(duì)象的個(gè)性特征，因此在青年話語(yǔ)體系的有效傳播方面應(yīng)采取以下策略。

1.從照搬概念到講透概念

馬克思主義基本理論的正確性是毋庸置疑的，但是用馬克思主義基本原理來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)實(shí)踐則需要理論工作者的不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代青年更為關(guān)注的是具體問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這就需要高校思想政治教育工作者能因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。不能把概念、理論簡(jiǎn)單地照搬了之。比如“資本剝削勞動(dòng)”這個(gè)問(wèn)題，在馬克思所處的年代，正是資本主義完成原始積累，資本帝國(guó)通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)獲取壟斷地位的時(shí)代，資本對(duì)勞動(dòng)人民的剝削尤為嚴(yán)重，人民生活處于水深火熱之中，因此，馬克思對(duì)資本的剝削本質(zhì)進(jìn)行了深刻批判。而在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的今天，資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要因素，而且最大的土地資本是國(guó)家所有，因此，資本在現(xiàn)階段及未來(lái)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有積極意義，資本與勞動(dòng)的關(guān)系是互補(bǔ)共生的關(guān)系，這些有必要給學(xué)生講清楚。

2.從偏重灌輸?shù)絺?cè)重探討

從高校的課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，馬克思主義基本原理從小學(xué)高年級(jí)到中學(xué)階段已經(jīng)給學(xué)生們進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和灌輸。比如，辯證唯物主義的基本理論。作為世界觀的基本概念，大部分學(xué)生都已耳熟能詳，到高等教育階段就應(yīng)該結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展專業(yè)討論。如對(duì)理工科同學(xué)來(lái)說(shuō)，宇宙的起源有幾種假說(shuō)，這幾種假說(shuō)之間各有什么特點(diǎn)？理論物理對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有什么變化？牛頓經(jīng)典力學(xué)的應(yīng)用范圍和界限在哪兒？愛(ài)因斯坦相對(duì)論的價(jià)值與意義何在？通過(guò)討論可以讓這些抽象的概念變?yōu)檠芯康膶?duì)象，讓學(xué)生了解到不僅物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，人們的認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的。又如對(duì)于文科類大學(xué)生而言，可以就歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行討論，馬克思所論述的人類發(fā)展五階段理論是適用于全球，還是更適用于歐洲？對(duì)小亞細(xì)亞文明應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)等。有些問(wèn)題雖然在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成共識(shí)，但是讓大學(xué)生參與討論，有利于他們對(duì)問(wèn)題的深入理解。

3.從抽象話語(yǔ)到具體情境轉(zhuǎn)化

出于社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)在不同歷史階段提出了不同的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，但對(duì)高校思想教育工作者來(lái)說(shuō)，需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)譯，使之變成學(xué)生能夠接受和理解的內(nèi)容。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這24個(gè)字其實(shí)是對(duì)不同層面理念的概括，包括豐富的內(nèi)涵。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。對(duì)于廣大青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是僅讓他們把這24個(gè)字背下來(lái)，而應(yīng)該針對(duì)理念的層次展開(kāi)具體的情境轉(zhuǎn)化。比如從國(guó)家層面看，2020年全面建成小康社會(huì)和2050年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，我國(guó)將達(dá)到一個(gè)什么樣的發(fā)展程度；從社會(huì)層面上看，“雷洋案”“辱母殺人案”的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)法治體系還不完善，還有許多工作要做；從個(gè)人層面看，大學(xué)生如何在考試中做到誠(chéng)信、如何在同學(xué)交往中做到包容友善，這些都是可以拓展的具體語(yǔ)境。

4.從滿足于一般結(jié)論到針對(duì)差異化的個(gè)別說(shuō)服

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性使我們的一些政策顯得似乎有些自相矛盾。因此我們應(yīng)該盡量全面地給學(xué)生解讀背景材料，讓他們能以宏觀、全面的視角看待問(wèn)題。比如中日關(guān)系，因釣魚(yú)島爭(zhēng)端在一個(gè)時(shí)期比較激化，引發(fā)了抵制日貨的風(fēng)潮。在此種情況下，思想政治教育工作者應(yīng)該幫助學(xué)生全面了解中日關(guān)系，使其分清日本右翼勢(shì)力和普通民眾的區(qū)別，了解日本既想與中國(guó)發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系又忌憚中國(guó)強(qiáng)大的矛盾心理，了解國(guó)家之間和平共處的基本原則及核心利益絕不讓步的外交原則，只有這樣才能使同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件時(shí)保持清醒認(rèn)識(shí)，不至發(fā)生偏激行為。

[1]伊麗莎白·諾爾·諾依曼:《大眾觀念理論: 沉默螺旋的概念》，董 璐譯，北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第95頁(yè)。

[2][7]葛紅兵：《思想政治教育話語(yǔ)體系研究》，北京：中國(guó)文史出版社2006年版，第3、107頁(yè)。

[3][4]曾燕波：《青年八大熱點(diǎn)問(wèn)題》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社2011年版，第29、29頁(yè)。

[5]肖薇薇 陳文海：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀青年認(rèn)同的話語(yǔ)賦能》，載《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》，2016年第1期。

[6]《關(guān)于教育，這是習(xí)近平的最新思考》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2017年1月3日。

2017-05-23

胡永嘉，中共中央黨校辦公廳副調(diào)研員，哲學(xué)博士，主要研究管理哲學(xué)和文化哲學(xué)；

張真理，北京市社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所副所長(zhǎng)，研究員，法學(xué)博士，主要研究法哲學(xué)和法學(xué)方法論。

本文系教育部人文社科研究項(xiàng)目高校思想政治工作專項(xiàng)“運(yùn)用青年話語(yǔ)體系改進(jìn)高校學(xué)生工作研究”(課題編號(hào)：16JDSZ3028)的階段性研究成果。

(責(zé)任編輯：邢哲)