孫曉梅

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

自媒體時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)管理的實(shí)現(xiàn)路徑探索

孫曉梅

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的管理既是國(guó)家治理體系的重要組成部分，又是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)治理能力現(xiàn)代化的難點(diǎn)所在。面對(duì)自媒體時(shí)代黨在意識(shí)形態(tài)管理中的諸多挑戰(zhàn)，從國(guó)家戰(zhàn)略高度科學(xué)選擇路徑策略，探索意識(shí)形態(tài)管理的原則和規(guī)律，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)管理的科學(xué)化水平，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)高效管理，顯得至關(guān)重要和尤為迫切。

自媒體；意識(shí)形態(tài)；安全

俄羅斯學(xué)者利西奇金和謝列平在總結(jié)前蘇聯(lián)崩潰的歷史原因時(shí)曾特別分析和指出:“‘第五縱隊(duì)’在控制公眾意識(shí)并最終使整個(gè)社會(huì)意識(shí)屈從于西方意識(shí)形態(tài)所起到的重要作用，告誡人們必須認(rèn)清信息對(duì)民眾控制力的本質(zhì)和技巧，認(rèn)清信息和信息技術(shù)的失控不僅會(huì)導(dǎo)致若干民族的滅絕，而且還會(huì)造成整個(gè)現(xiàn)代文明的毀滅?！盵1]蘇共在意識(shí)形態(tài)管理中思想教育工作的失策，導(dǎo)致全社會(huì)尤其是青年一代意識(shí)形態(tài)迷茫，理想信念崩潰，無疑是其巨變的思想根源。因此，意識(shí)形態(tài)管理是最講政治的一種管理活動(dòng)，關(guān)系到階級(jí)統(tǒng)治所必須實(shí)現(xiàn)的思想支配權(quán)，關(guān)系到國(guó)家生死存亡的主導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵2]對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說，意識(shí)形態(tài)管理就是“中國(guó)共產(chǎn)黨為了廣大人民的根本利益，堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)思想輿論陣地，綜合運(yùn)用管理職能，借助科學(xué)管理手段，有目的有原則地協(xié)調(diào)整合意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)外各種關(guān)系和資源，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)最大程度而又高效地引領(lǐng)社會(huì)的動(dòng)態(tài)過程”[3]。意識(shí)形態(tài)管理是夯實(shí)黨的執(zhí)政之基、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的根本需要，是提高國(guó)際話語權(quán)、講好中國(guó)故事的內(nèi)在要求，也是我們堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的根本所在。

一、自媒體時(shí)代黨在意識(shí)形態(tài)管理中面臨的多重挑戰(zhàn)

自媒體又稱用戶生產(chǎn)內(nèi)容媒體，是以博客、播客、掘客、即時(shí)通訊、社交網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信等新媒體為載體的個(gè)人媒體的統(tǒng)稱，“是普通大眾以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連之后，提供與分享自身事實(shí)、新聞的途徑，它以形式豐富、互動(dòng)性強(qiáng)、渠道廣泛、覆蓋率高、即時(shí)到達(dá)、推廣方便等特點(diǎn)改變了傳統(tǒng)新聞的發(fā)布途徑，由媒體公司和專業(yè)記者自上而下的廣播變成了一種受眾、編輯、記者一起參與合作互動(dòng)的自下而上的互播”[4]。自媒體的便捷交互性、自主引導(dǎo)性、草根平民性使個(gè)人的變成世界的，世界的變成個(gè)人的，每個(gè)人的輿論傳播都有可能引起社會(huì)輿論的眾聲喧嘩。這種自上而下的傳播方式的改變，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨激烈復(fù)雜，使黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的管理和引導(dǎo)比以往任何時(shí)候都更為困難。

(一)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的管理難度不斷增大

意識(shí)形態(tài)管理的過程，是使主流意識(shí)形態(tài)獲得廣泛而深刻認(rèn)同的過程，是有效整合、引導(dǎo)非主流社會(huì)思潮并在此基礎(chǔ)上形成核心價(jià)值觀念的過程，也是核心價(jià)值觀念內(nèi)化為個(gè)體意識(shí)形成吸引力、凝聚力、感召力和創(chuàng)造力的過程。意識(shí)形態(tài)管理主體歷來都是由國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)——政黨來實(shí)施的，“記者發(fā)現(xiàn)新聞→媒體把關(guān)→傳播給受眾→形成一定輿論導(dǎo)向”是我國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)管理的方式，在這個(gè)單向的信息傳播過程中，意識(shí)形態(tài)建構(gòu)者和傳播者對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的掌控度較高，已然成為“把關(guān)人”，確保了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的詮釋、宣傳不偏離黨中央明確的方向。自媒體時(shí)代改變了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)者、傳播者與受眾的關(guān)系，由單向的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N雙向的互動(dòng)，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法已經(jīng)不能適應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的管理，意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)碾y度越來越大；自媒體傳播的多元化、個(gè)性化、交互性、虛擬性、反中心性，是對(duì)所有“以傳播者為中心”的傳播模式的解構(gòu)和顛覆，每個(gè)用戶都可以平等、自由地享有話語權(quán)，主動(dòng)發(fā)布信息、理解信息，進(jìn)行甄別比較、分析評(píng)論，甚至開始挑戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)管控的難度越來越大；在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的影響下，西方自由主義、頹廢主義等思想通過網(wǎng)絡(luò)大量涌入，許多人對(duì)西方文化產(chǎn)生親近認(rèn)同，喪失了馬克思主義的理想信仰和共產(chǎn)主義的理想追求，公有制的主體地位和馬克思主義的主導(dǎo)地位發(fā)生動(dòng)搖，在部分人中存在馬克思主義過時(shí)論和無用論的錯(cuò)誤思想傾向；與此同時(shí)，各種思潮的交流、交鋒在網(wǎng)上恣意泛濫，歷史虛無主義、民族虛無主義以及“極左”“極右”思潮等對(duì)網(wǎng)民的影響越來越大，錯(cuò)誤思潮的論爭(zhēng)對(duì)于民眾心理的影響更加深刻。一些振臂一呼、應(yīng)者云集的“網(wǎng)絡(luò)大V”靠個(gè)人觀點(diǎn)形成“意見領(lǐng)袖”，由于粉絲較多，在網(wǎng)上具有一定影響力，往往能夠掌握話語優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)民的從眾心理，使網(wǎng)民盲目地參與到他們所引導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)中去，制造出有利于自己信息傳播的“沉默的螺旋”，使意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)朝著他們主導(dǎo)的方向發(fā)展，因此馬克思主義面臨著與網(wǎng)絡(luò)中各種錯(cuò)誤反動(dòng)思潮的斗爭(zhēng)。同時(shí)隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步加速，社會(huì)階層分化和社會(huì)矛盾凸顯，而我國(guó)意識(shí)形態(tài)理論的 “話語體系”卻比較陳舊，難以合理解釋日益變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些問題，既是黨在意識(shí)形態(tài)管理中面臨的挑戰(zhàn)，也是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。

(二)自媒體輿論存在向政治事件轉(zhuǎn)化新動(dòng)向

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，手機(jī)網(wǎng)民6.56億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)51.7%。微博用戶2.42億，使用率為34%，微信朋友圈、QQ空間的使用率分別為78.7%和67.4%。我國(guó)網(wǎng)民以20～39歲群體為主，其中20～29歲網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.4%，30～39歲群體占比為24.2%?！盵5]這個(gè)數(shù)字充分說明了我國(guó)有一個(gè)規(guī)模龐大且越來越年輕化的網(wǎng)民群體。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民主體意識(shí)的覺醒，價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)日益明顯，商品價(jià)值符號(hào)刺激了人們的畸形的欲望，更多的人投入到物質(zhì)生活中而忽視了對(duì)精神生活的追求，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念被無情拋棄，取而代之的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代無視集體利益的個(gè)人利己主義。美國(guó)著名數(shù)字預(yù)言家埃瑟·戴森曾說過：“數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊的大本營(yíng)。”[6]自媒體時(shí)代，每個(gè)人面前都有一個(gè)麥克風(fēng)，民眾表達(dá)利益訴求的廣度和深度不斷擴(kuò)張。對(duì)于社會(huì)制度不完善、貧富差距比較大、腐敗現(xiàn)象雖受到打擊但形勢(shì)依然嚴(yán)峻等問題，網(wǎng)民通過微博、論壇、群組等形式發(fā)表評(píng)價(jià)或宣泄情緒，網(wǎng)絡(luò)事實(shí)上扮演著社會(huì)生活的“減壓閥”和“調(diào)節(jié)器”的角色。但在匿名眾議而不負(fù)責(zé)任的情況下，有些網(wǎng)民目的不強(qiáng)、導(dǎo)向不明，常常流于一種情緒化的、偏激性的破口謾罵和人身攻擊，這種言語暴力在網(wǎng)絡(luò)中掀起一股狂躁氣息。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)推手的包裝炒作和精心策劃，就此發(fā)布故弄玄虛的具有欺騙性和煽動(dòng)性的虛假信息，短時(shí)間內(nèi)網(wǎng)絡(luò)輿論不斷發(fā)酵，將網(wǎng)民的言論認(rèn)知匯聚集中并產(chǎn)生巨大能量，使一個(gè)局部微小的問題都有可能產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，向政治事件轉(zhuǎn)化?；诰W(wǎng)絡(luò)傳播的特性，網(wǎng)絡(luò)信息傳遞有時(shí)更趨向于一種淺顯的、情緒化的、混亂的表達(dá)。2015 年 5 月黑龍江慶安事件中，建立微信“慶安事件維權(quán)群”→散布網(wǎng)絡(luò)謠言→謠言迅速擴(kuò)散→網(wǎng)絡(luò)人肉和炒作當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)→雇傭所謂“訪民”到慶安聚集→煽動(dòng)不明真相的網(wǎng)民到現(xiàn)場(chǎng)“聲援”，隨著事件越炒越熱，使一個(gè)普通事件上升為熱點(diǎn)事件，最終演變成街頭政治事件[7]。這種信息高速傳遞的方式制約了人們調(diào)查事件真相的時(shí)間，因此存在一定的不真實(shí)性和非專業(yè)性。[8]盡管存在不真實(shí)性和非專業(yè)性，但是這種通過網(wǎng)絡(luò)輿論制造社會(huì)政治事件的流程卻十分嚴(yán)密。就慶安事件所謂的“維權(quán)圈”來看，既有組織核心層——“維權(quán)律師”，又有策劃行動(dòng)層——“網(wǎng)絡(luò)推手”，還有跟風(fēng)參與層——“訪民”，與此同時(shí)，專人負(fù)責(zé)拍攝現(xiàn)場(chǎng)，第一時(shí)間發(fā)到微信群里；專人負(fù)責(zé)整理，發(fā)到境外網(wǎng)站；網(wǎng)絡(luò)“大V”專門進(jìn)行評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)，助推反政府輿論，給政府施加輿論壓力。這種非常專業(yè)化和程序化的網(wǎng)絡(luò)輿論炒作手法，導(dǎo)致自媒體輿論向社會(huì)政治事件轉(zhuǎn)化的可能性繼續(xù)上升。尤其要引起我們關(guān)注的是：“維權(quán)圈”“聲援”活動(dòng)的資金一部分是來自境外資助。

(三)西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷國(guó)際涉華輿論格局

在全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家裹著經(jīng)濟(jì)全球化和科技全球化的絢麗外衣，打著“自由”“民主”“人權(quán)”等普世價(jià)值的旗號(hào)，悄無聲息地輸出他們的生活方式、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，世界文化戰(zhàn)已經(jīng)打響?？肆诸D曾宣稱：“要開辟一個(gè)新戰(zhàn)場(chǎng)，其目的就是用西方價(jià)值觀統(tǒng)治世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服?！盵9]一直以來，西方傳統(tǒng)主流媒體對(duì)中國(guó)報(bào)道采取的“問題報(bào)道”和“沖突框架”沒有發(fā)生改變，而“競(jìng)爭(zhēng)框架”和“威脅框架”成為中國(guó)崛起背景下國(guó)際媒體對(duì)中國(guó)報(bào)道的另一新聞框架，主要表現(xiàn)為用文化戰(zhàn)思維對(duì)中國(guó)的人權(quán)問題指手畫腳、對(duì)中國(guó)的政治體制和社會(huì)問題橫加指責(zé)，進(jìn)行妖魔化報(bào)道。有學(xué)者專門對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家自媒體信息發(fā)布做過研究，以微博(Twitter)、社交網(wǎng)站(Facebook)、網(wǎng)絡(luò)論壇(Topix)及網(wǎng)絡(luò)群組(Flickr)為例。研究發(fā)現(xiàn)：近年來，中國(guó)國(guó)內(nèi)頻發(fā)的重大事件引發(fā)國(guó)際自媒體高度關(guān)注，但這些自媒體對(duì)華報(bào)道的內(nèi)容并非自創(chuàng)，80%以上都是轉(zhuǎn)載英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)主流媒體，如英國(guó)的BBC、路透社，美國(guó)的CNN、哥倫比亞廣播公司，澳大利亞廣播公司等等。同時(shí)根據(jù)對(duì)轉(zhuǎn)載內(nèi)容的進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)主流媒體自主設(shè)置自媒體議程，自媒體用戶關(guān)注、討論的話題在很大程度上都來自傳統(tǒng)主流媒體的議程設(shè)置，而自媒體用戶中的輿論領(lǐng)袖幾乎全部出自傳統(tǒng)主流媒體的從業(yè)人員。中國(guó)的社會(huì)民生、政治、經(jīng)濟(jì)議題成為西方自媒體關(guān)注中國(guó)的主要話題，但對(duì)中國(guó)的政治、人權(quán)、宗教、民族等問題的報(bào)道多為負(fù)面報(bào)道。例如：以限制言論自由、限制網(wǎng)絡(luò)自由、控制媒體等批評(píng)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)管制；以“文化大革命”道德精神文化傳統(tǒng)的破壞、反日教育激化、民族激化、法輪功彈壓等對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行激烈的言辭指責(zé)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨無法處理經(jīng)濟(jì)問題，面臨合法性危機(jī)[10]。美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫曼與喬姆斯基說過：“美國(guó)新聞或多或少地帶有‘反共’的味道，‘唯意識(shí)形態(tài)論’不僅始終主導(dǎo)著對(duì)發(fā)生在社會(huì)主義‘?dāng)硣?guó)’的所有新聞詮釋，而且也為他們提供了一條威脅與恫嚇‘?dāng)硣?guó)’的途徑?！盵11]與此同時(shí)，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全與建設(shè)在網(wǎng)上進(jìn)行著一系列破壞活動(dòng)。如采用政府暗中資助慈善機(jī)構(gòu)、基金會(huì)的形式，建立各種中文網(wǎng)站，培養(yǎng)“公知”“大 V”，雇用“寫手”“水軍”，組織一些法輪功、民族、宗教極端勢(shì)力等反共分子進(jìn)入自媒體輿論場(chǎng)，采取聊天室、網(wǎng)絡(luò)帖文、電子郵件、博客、論壇等形式，發(fā)表所謂“驚天言論”，散布各種“病毒信息”，詆毀英雄人物、詆毀偉人形象，為漢奸賣國(guó)賊翻案、為地主資本家翻案，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨、攻擊社會(huì)主義中國(guó)，甚至一些人故意混淆意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)與學(xué)術(shù)思想論爭(zhēng)的界限，將意識(shí)形態(tài)沖突轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)沖突，以學(xué)術(shù)的名義運(yùn)用西方理論、概念、方法總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)對(duì)策和中國(guó)問題，滲透西方意識(shí)形態(tài)，搶占我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

二、自媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)管理的戰(zhàn)略選擇

“黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！盵2]自媒體時(shí)代，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的管理既是國(guó)家治理體系的重要組成部分，又是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)治理能力現(xiàn)代化的難點(diǎn)所在。面對(duì)自媒體時(shí)代黨在意識(shí)形態(tài)管理中的挑戰(zhàn)，從國(guó)家戰(zhàn)略高度科學(xué)選擇路徑策略，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)高效管理，顯得至關(guān)重要和尤為迫切。

(一)推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，發(fā)揮核心價(jià)值體系的引領(lǐng)功能

前蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席雷日科夫在《大國(guó)悲劇》中寫到：“我們的悲劇就在于我們丟失了‘蘇維埃價(jià)值’，我們國(guó)家缺少一種起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外來的思想和價(jià)值。”[12]確實(shí)值得我們深思。自媒體更新了人們的思想觀念，尤其在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的巨大反差、如何處理社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性依據(jù)是什么等重大問題上，人們的思路更為開闊，思考更為冷靜，爭(zhēng)論也更為激烈，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)管理的任務(wù)之一就是要高屋建瓴地回答這些問題。一是要讓人民群眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到更多的實(shí)惠，更多地感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)得到最廣大人民群眾的擁護(hù)和認(rèn)同，形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力；二是要繼續(xù)對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行深入研究，根據(jù)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)主義發(fā)展理念進(jìn)行冷靜思考和梳理總結(jié)，根據(jù)社會(huì)歷史新發(fā)展、新趨勢(shì)所呈現(xiàn)出來的內(nèi)在邏輯，對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入研究，對(duì)社會(huì)主義階段進(jìn)行科學(xué)定位，揭示未來發(fā)展趨勢(shì)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，獲得解釋當(dāng)代核心問題的話語權(quán)；三是要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)功能，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮和人們的思想變化，在各種詆毀社會(huì)主義的思潮面前能明辨是非，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣和健康社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展，自覺維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

(二)加強(qiáng)國(guó)際一流媒體和新興自媒體建設(shè)，發(fā)揮主流媒體議程設(shè)置的主導(dǎo)功能

隨著自媒體用戶在國(guó)際輿論格局中的作用越來越大，自媒體日益成為世界各國(guó)搶占話語權(quán)的輿論陣地。但自媒體時(shí)代的到來并不代表著傳統(tǒng)主流媒體權(quán)威的衰落，相反，二者相互作用，相互支撐，相互融合。如前所述，西方自媒體對(duì)華報(bào)道的內(nèi)容絕大多數(shù)都是轉(zhuǎn)載英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)主流媒體，這些傳統(tǒng)主流媒體設(shè)置自媒體議程，壟斷國(guó)際涉華輿論格局，而轉(zhuǎn)引的極少數(shù)內(nèi)容來自我國(guó)國(guó)內(nèi)官方媒體，如中央電視臺(tái)等。第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：2016年上半年，中央和各地方媒體積極利用“兩微一端”向新媒體轉(zhuǎn)型，其中央視新聞等傳統(tǒng)媒體已經(jīng)形成了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播影響力[5]。因此我們要樹立權(quán)威地位，制定全球戰(zhàn)略，以傳統(tǒng)主流媒體為依托，加快傳統(tǒng)媒體國(guó)際化的步伐，加強(qiáng)國(guó)際一流媒體建設(shè)，鞏固壯大主流思想輿論陣地；要促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合，積極探索從傳播內(nèi)容到傳播渠道、從傳播平臺(tái)到經(jīng)營(yíng)方式的可持續(xù)發(fā)展之路，打造一批立足國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代傳播體系，強(qiáng)化自身的反滲透功能，打破英美等發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷國(guó)際輿論格局的局面，用中國(guó)議程、中國(guó)框架引領(lǐng)涉華輿論，逆轉(zhuǎn)西方社會(huì)輿論中對(duì)中國(guó)的偏見，塑造中國(guó)國(guó)家形象，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力和輻射力，掌握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，提升國(guó)際話語權(quán)；盡管我們有國(guó)內(nèi)版Twitter(新浪微博)、Facebook(人人網(wǎng))，但更要加強(qiáng)以英語媒體為主的國(guó)際自媒體建設(shè)，加快國(guó)際一流自媒體的建設(shè)步伐。

(三)廣泛建立網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮自媒體在輿論高地的占領(lǐng)功能

習(xí)近平總書記指出：“做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！盵2]西藏“3·14”暴亂發(fā)生后，針對(duì)西方媒體張冠李戴、移花接木、歪曲事實(shí)的報(bào)道，海外華人“情緣黃金少”制作了一部“西藏的過去、現(xiàn)在和未來都屬于中國(guó)的一部分”的視頻，上傳到Y(jié)outube網(wǎng)站，點(diǎn)擊量超過200萬，留言達(dá)到數(shù)十萬條；清華大學(xué)學(xué)生饒瑾也自發(fā)注冊(cè)了ant-cnn.com域名，在網(wǎng)上動(dòng)員世界上的華人提供證據(jù)，搜集公布西方媒體污蔑中國(guó)的各種材料。這是中國(guó)自媒體用戶發(fā)揮力量的一個(gè)典型案例，兩位“草根”青年憑借一己之力抗擊西方傳媒，創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳奇。因此我們要廣泛建立網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮自媒體在輿論高地的占領(lǐng)功能。要做好國(guó)際涉華輿情監(jiān)測(cè)，特別是重大事件、重要人物、重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)領(lǐng)域的監(jiān)測(cè)，及時(shí)了解國(guó)際對(duì)中國(guó)的輿論動(dòng)態(tài)，做好涉華輿情引導(dǎo)；要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，全面落實(shí)審查制和責(zé)任制，推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，積極開展廣泛的網(wǎng)絡(luò)安全調(diào)查，應(yīng)對(duì)解決網(wǎng)絡(luò)安全問題，對(duì)破壞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的言論絕不手軟，使各種虛假和有害言論制造發(fā)布者無處藏身；要以先進(jìn)的技術(shù)手段支撐互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容管理，建設(shè)信息過濾防火墻，設(shè)置關(guān)鍵詞，采集信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，對(duì)非法信息進(jìn)行技術(shù)過濾；相關(guān)政府管理部門，既要加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，及時(shí)公布事實(shí)真相以正視聽，又要提高斗爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言加大打擊力度，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)力量，培養(yǎng)一批忠于黨和國(guó)家的有能力、有影響的意見領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士，既能通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒，又能主動(dòng)出擊，與境外各種仇華、反華言論進(jìn)行有效斗爭(zhēng)，形成網(wǎng)絡(luò)言論的正能量。

(四)大力提升文化軟實(shí)力建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化品牌的育人功能

韋伯指出：“任何一項(xiàng)事業(yè)的背后必然存在著一種無形的精神力量，這種精神力量一定與該事業(yè)的社會(huì)文化背景有密切的淵源?！盵13]文化軟實(shí)力為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)提供深厚根基和精神源泉。文化產(chǎn)業(yè)作為意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念建構(gòu)的主要載體，通過文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)來傳承民族精神文化傳統(tǒng)，確立人民群眾共同信守的思想文化秩序，進(jìn)而建構(gòu)被一致認(rèn)同的核心價(jià)值觀，已成為廣泛共識(shí)。自媒體時(shí)代，更要以人民群眾喜聞樂見的話語形式，真正將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所承載的理想信念、價(jià)值追求內(nèi)化到人民群眾的精神世界，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為一種具有強(qiáng)烈時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義的思維方式和生活方式。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，努力打造一批具有中國(guó)氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳播社會(huì)正能量，使之更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。一是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化，博大精深的傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因，依托傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)資源，推動(dòng)中國(guó)書法、古典詩詞、中國(guó)畫、陶瓷、武術(shù)、戲曲等網(wǎng)站建設(shè)，使之?dāng)?shù)字化生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)化傳播，增強(qiáng)中華文化的親和力、凝聚力。二是以優(yōu)質(zhì)的大眾文化守護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化，大眾文化作為中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中最富活力、影響最大的文化借助網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)已全面崛起，而網(wǎng)絡(luò)文化借助大眾文化的通俗明快、開放自主的特性也全面開花，只有大眾文化得到凈化，網(wǎng)絡(luò)文化才能走向通俗、質(zhì)樸和真誠(chéng)。要重視主流文化的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，抵制庸俗的大眾文化，凈化大眾文化在網(wǎng)絡(luò)的生長(zhǎng)空間，讓優(yōu)質(zhì)、原創(chuàng)、健康、有益的網(wǎng)絡(luò)大眾文化走進(jìn)人民群眾的心靈，融入人民群眾的生活。三是兼容并蓄地吸收世界文化的優(yōu)秀成果，要研究西方受眾的文化特點(diǎn)和思維習(xí)慣，西方文化的傳播特征，改變網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳模式，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)中西文化的交流融合，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化以新的內(nèi)涵和活力，進(jìn)一步提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

三、結(jié)束語

當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)作為一種重要的國(guó)家戰(zhàn)略資源，正在成為領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空之外的第四種主權(quán)空間[14]。從科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中南聯(lián)盟民眾利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播本國(guó)愛國(guó)文化打破西方國(guó)家的“制文化權(quán)”，到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中“戰(zhàn)爭(zhēng)博客”產(chǎn)生巨大的文化輿論影響，再到自媒體“蜂擁”戰(zhàn)術(shù)在中東北非地區(qū)真實(shí)上演的“顏色革命”，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家已在實(shí)踐中進(jìn)行了幾個(gè)波次的自媒體輿論戰(zhàn)的理論更新和實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)。面對(duì)自媒體時(shí)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家來勢(shì)洶洶的文化輸出、文化滲透、和平演變，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)國(guó)家的短期安全靠?jī)e幸，中期安全靠制度，長(zhǎng)期安全則靠文化?！盵11]深入研究自媒體時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)管理面臨的挑戰(zhàn)，探索意識(shí)形態(tài)管理的原則和規(guī)律，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)管理的科學(xué)化水平，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同搭建更廣闊的理論實(shí)踐平臺(tái)，為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建更廣闊的宣傳教育平臺(tái)，為促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)搭建更廣闊的輿論監(jiān)督平臺(tái)，為樹立社會(huì)主義時(shí)代新風(fēng)和更多時(shí)代英雄搭建更廣闊的凝聚正氣平臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和感召力，匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

[1] 利西奇金，謝列平.第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003:202.

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(責(zé)任編輯 李獻(xiàn)惠)

Paths to Guide Contemporary China’s Ideology from the Perspective of We-media

SUN Xiaomei

(DepartmentofPoliticalWork，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

The CPC’s ideology management is the important foundation of our state governance system， which is a difficult issue in the modernization advancement of national governance capability. With the implementation of Internet Plus strategy， global information dissemination enters into a We-media era， which brings so many challenges to CPC’s ideology management. So it is very important and urgent to choose a scientific path and strategy， explore the principles and rules of ideology management， and advance the level of scientific ideology management and to achieve CPC’s ideology management with a scientific and efficient way from the point of national strategy.

We-media； ideology； security

2016-11-29

2016年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’條件下我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)與防范對(duì)策研究”(HB16ZZ022)階段性成果

孫曉梅(1972— )，女，內(nèi)蒙古赤峰人，副教授。

D261;G206

A

1008-2077(2017)03-0056-06