郭建福 郭世榮

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)科技史研究院，呼和浩特 010022)

赫士的科學(xué)與信仰
——一位在華62年的美國(guó)傳教士

郭建福 郭世榮

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)科技史研究院，呼和浩特 010022)

赫士是1882年來(lái)華的美國(guó)傳教士，1944年在濰縣日本集中營(yíng)去世。在華期間，赫士翻譯和編寫(xiě)了大量科學(xué)和宗教書(shū)籍，為西方科學(xué)在中國(guó)的傳播作出巨大貢獻(xiàn)。他在登州文會(huì)館教授天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、理財(cái)學(xué)和算學(xué)達(dá)18年之久，培養(yǎng)了中國(guó)早期的教育師資力量。1895年赫士接任登州文會(huì)館監(jiān)督，創(chuàng)辦山東第一份中文報(bào)紙——《山東時(shí)報(bào)》，1901年創(chuàng)辦中國(guó)第一家省級(jí)大學(xué)堂——山東大學(xué)堂，1919年創(chuàng)建華北地區(qū)最具影響力的神學(xué)院——華北神學(xué)院。他把一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的科學(xué)和信仰事業(yè)。

赫士 登州文會(huì)館 山東大學(xué)堂 華北神學(xué)院

2017年是齊魯大學(xué)在濟(jì)南正式成立100周年，也是山東大學(xué)堂和華北神學(xué)院的締造者赫士(見(jiàn)封二圖1)160年誕辰。赫士在華62載，直至87歲高齡在日本人設(shè)置在濰縣的樂(lè)道院集中營(yíng)去世。赫士一生致力于中國(guó)的科學(xué)和信仰事業(yè)，著述頗豐，涉及領(lǐng)域非常廣泛。他編譯出版了一批早期大學(xué)理科教材，培養(yǎng)了一批早期的教育師資力量，對(duì)中國(guó)的教育和社會(huì)發(fā)展作出了的巨大貢獻(xiàn)。

1 赫士簡(jiǎn)介

赫士(Watson McMillan Hayes，1857—1944)，1857年11月23日出生于美國(guó)賓夕法尼亞州默瑟縣一個(gè)農(nóng)民家庭。8歲時(shí)，父親在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)①王元德，劉玉峰《文會(huì)館志》中說(shuō)赫士9歲喪父，是指的赫士的虛歲，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是1865年4月9日結(jié)束的，那時(shí)的赫士只有8歲，崔華杰一篇文章《登州文會(huì)館變遷史補(bǔ)證一則》有說(shuō)明。，由母親和姨母撫養(yǎng)成人。赫士自幼聰穎好學(xué)，14歲進(jìn)入本地小學(xué)，只上了一年，即升入本州威斯敏斯特中學(xué)，學(xué)習(xí)代數(shù)、拉丁文和希臘文。兩年后中學(xué)畢業(yè)，家中兄弟二人同時(shí)考上了大學(xué)，但因家境貧寒，兩人只能通過(guò)抽簽讓一人上大學(xué)，最后赫士中簽進(jìn)入威斯敏斯特大學(xué)。在大學(xué)的4年里，赫士努力學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、是非學(xué)(邏輯學(xué))以及理化諸科，畢業(yè)時(shí)獲初級(jí)學(xué)士文憑([1]，16頁(yè))。1879年他就讀于匹茲堡神學(xué)院，師從著名神學(xué)教育家本杰明·華菲德(Benjamin B. Warfield，1851—1921)，三年后畢業(yè)獲得教士畢業(yè)文憑。跟隨華菲德的3年對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響，使他成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的守舊派長(zhǎng)老會(huì)會(huì)員。1882年8月15日赫士按立為牧師，同年11月受美北長(zhǎng)老會(huì)派遣，偕新婚妻子赫美吉(W.M.Hayes)到達(dá)山東登州(今山東半島一帶，府治蓬萊)，開(kāi)始了他為之奮斗一生的科學(xué)教育和傳教事業(yè)([1]，14頁(yè))。

赫士被派到登州文會(huì)館協(xié)助狄考文(Calvin Wilson Mateer，1836—1908)工作。登州文會(huì)館是在美國(guó)傳教士狄考文1864年創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)學(xué)堂基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并于1884年被確定為大學(xué)，成為“中國(guó)第一所基督教大學(xué)”([2]，1頁(yè))，是民國(guó)時(shí)期中國(guó)最好的大學(xué)之一——齊魯大學(xué)的前身。在此期間，赫士一直努力學(xué)習(xí)中文，并協(xié)助狄考文開(kāi)展教育和傳教事業(yè)。赫士在文會(huì)館教授天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、理財(cái)學(xué)和算學(xué)達(dá)18年之久。在教學(xué)和傳教之余，他翻譯了許多西方科技書(shū)籍，編輯出版了一批大學(xué)教材。1892年起他任廣學(xué)會(huì)書(shū)記、會(huì)長(zhǎng)各3年，參與了統(tǒng)一化學(xué)名詞的工作，即廣學(xué)會(huì)出版的《協(xié)定化學(xué)名目》，聲聞日彰，被母校威斯敏斯特大學(xué)授予榮譽(yù)神學(xué)博士學(xué)位。1895年，赫士接替狄考文任文會(huì)館監(jiān)督，創(chuàng)辦《山東時(shí)報(bào)》，他的工作于我國(guó)科學(xué)事業(yè)大有裨益([2]，18頁(yè))。

1901年，在袁世凱的支持下，赫士攜登州文會(huì)館師資，沿用文會(huì)館辦學(xué)的方法，創(chuàng)辦了山東大學(xué)堂，并出任西學(xué)總教習(xí)。1902年，赫士離開(kāi)山東大學(xué)堂。他受袁世凱之邀，赴北京授課，1904年離開(kāi)，先后在芝罘、濰陽(yáng)和青州等地?fù)?dān)任神學(xué)教習(xí)，期間曾短暫回國(guó)。1917年，齊魯大學(xué)在濟(jì)南成立，赫士擔(dān)任神學(xué)院院長(zhǎng)，1919年，他離開(kāi)齊魯大學(xué)，在濰縣創(chuàng)建山東神學(xué)院，并任院長(zhǎng)；1922年，赫士將山東神學(xué)院遷移到滕縣北關(guān)，始稱(chēng)華北神學(xué)院。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，年邁的赫士夫婦被日軍關(guān)押在濰縣集中營(yíng)，生活非常艱苦。1944年4月2日，赫士在濰縣集中營(yíng)病逝。

2 登州文會(huì)館時(shí)期

1882年，赫士被美北長(zhǎng)老會(huì)派到登州文會(huì)館工作，他“首充本館教習(xí)，富有思力，足于智謀，博學(xué)強(qiáng)識(shí)，狄公依之如左右手”([2]，50頁(yè))。赫士精通現(xiàn)代自然科學(xué)，從美國(guó)出發(fā)時(shí)攜帶了大批良好的物理和化學(xué)儀器設(shè)備，以及一架很好的望遠(yuǎn)鏡。赫士在登州文會(huì)館的許多工作開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代科技教育之先河，較為全面系統(tǒng)地翻譯和創(chuàng)作了《對(duì)數(shù)表》《聲學(xué)揭要》《熱學(xué)揭要》《光學(xué)揭要》《天文初階》《天文揭要》等近代自然科學(xué)教材。其中的《光學(xué)揭要》可以稱(chēng)作是真正具有現(xiàn)代意義的光學(xué)教科書(shū)，此書(shū)最早將X光介紹到中國(guó)，內(nèi)容包含大量插圖和實(shí)驗(yàn)，其中很多在現(xiàn)代的物理教科書(shū)中仍在使用。鄒振環(huán)將此書(shū)列入了《影響中國(guó)近代社會(huì)的一百種譯作》[3]。

《光學(xué)揭要》《聲學(xué)揭要》和《熱學(xué)揭要》所據(jù)底本為法國(guó)迦諾(Adolphe Ganot，1804—1887)著《初等物理學(xué)》(ElementdePhysique)的英譯本(ElementaryTreatiseonPhysics)第14版不同的章節(jié)，但中文譯本是譯者結(jié)合自己多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)原著做了增補(bǔ)和刪減寫(xiě)成的。這也使得這三部書(shū)不但內(nèi)容詳實(shí)、便于教學(xué)，還具有了當(dāng)時(shí)其它一些物理學(xué)譯作不同的特點(diǎn)(見(jiàn)封二圖2)。

赫士一生對(duì)天文學(xué)充滿(mǎn)濃厚興趣，每到一地他都會(huì)建造一個(gè)日晷，并安裝天文望遠(yuǎn)鏡，隨時(shí)觀察天象。在學(xué)校中，他開(kāi)設(shè)的天文學(xué)課程，教學(xué)內(nèi)容和方式都很前沿，引發(fā)學(xué)生極大的興趣。除《天文揭要》《天文初階》外，他還編譯了《天文新編》《天文入門(mén)》等教材。

狄考文和赫士在文會(huì)館為中國(guó)現(xiàn)代教育培養(yǎng)了一批師資力量。當(dāng)時(shí)，文會(huì)館擁有“中國(guó)最多和最好的物理、化學(xué)儀器設(shè)備”，與同時(shí)代的“美國(guó)普通大學(xué)一樣好”([4]，144頁(yè))。曾先后擔(dān)任京師同文館、京師大學(xué)堂總教習(xí)的丁韙良(William Alexander Parsons Martin，1827—1916)，盛贊文會(huì)館為“偉大的山東燈塔”，認(rèn)為“中國(guó)任何高等學(xué)校都沒(méi)有像狄考文博士創(chuàng)建的登州文會(huì)館那樣進(jìn)行完全的科學(xué)教育”*原文出自《和會(huì)學(xué)局》(Shantung Union College, A college and an empire)，1906年刊行，第20頁(yè)。轉(zhuǎn)引自郭大松《晚清第一所現(xiàn)代大學(xué)登州文會(huì)館若干史事考辨》(《史學(xué)月刊》，2013年第9期，77—87頁(yè))。。1898年，丁韙良任京師大學(xué)堂總教習(xí)，即一次性聘任登州文會(huì)館的畢業(yè)生12人(目前確定姓名的有8位)擔(dān)任教習(xí)，整個(gè)京師大學(xué)堂的西學(xué)教習(xí)，只有一名不是登州文會(huì)館的畢業(yè)生[5]。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，各地方政府爭(zhēng)聘文會(huì)館畢業(yè)生為教習(xí)，一時(shí)間，畢業(yè)生供不應(yīng)求。截至1904年，全國(guó)16個(gè)省份的學(xué)堂中都有文會(huì)館畢業(yè)生擔(dān)任西學(xué)教習(xí)：“領(lǐng)有畢業(yè)憑照，效力于教界、學(xué)界者，以三百數(shù)，蹤跡所至，遍十六行省?！?[4]，158頁(yè))北至東北，南達(dá)云南，除貴州外，全國(guó)各省的綜合大學(xué)堂和各地的格致院、武備、師范、法政、農(nóng)業(yè)等專(zhuān)業(yè)學(xué)堂以及中、小學(xué)堂共 200 多所學(xué)校來(lái)聘文會(huì)館畢業(yè)生任教習(xí)。因各省所需師資太多，后來(lái)連文會(huì)館肄業(yè)生也被聘去。僅就大學(xué)師資一項(xiàng)，除了京師大學(xué)堂與山東大學(xué)堂之外，在圣約翰大學(xué)、南洋公學(xué)、震旦大學(xué)、燕京大學(xué)、山西大學(xué)堂、金陵大學(xué)、江南高等學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、浙江高等學(xué)堂、之江大學(xué)、雅禮大學(xué)、河南高等學(xué)堂、云南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂等全國(guó)各地的多所高校，均有文會(huì)館畢業(yè)生在其中任教。

赫士還建立了山東鄉(xiāng)村郵政系統(tǒng)。赫士擔(dān)任文會(huì)館監(jiān)督之后，著手建立山東鄉(xiāng)村郵政系統(tǒng)。早期的郵件極少，郵局不能自給，縣郵局僅兩人，待遇很低(教會(huì)曾給予補(bǔ)助)，教會(huì)動(dòng)員文會(huì)館、文華館及廣文大學(xué)學(xué)生去郵局任職。1895年前后，赫士利用美華印書(shū)館贈(zèng)送的印刷機(jī)，創(chuàng)辦了山東最早的報(bào)紙《山東時(shí)報(bào)》。文會(huì)館畢業(yè)生孫炳文任總編輯，辦報(bào)初期主要是報(bào)道山東各地的教會(huì)發(fā)展情況，同時(shí)宣傳教會(huì)福音等。1898年之后，《山東時(shí)報(bào)》集中報(bào)道義和團(tuán)與教會(huì)之間的矛盾沖突，現(xiàn)在該報(bào)是研究山東基督教教會(huì)學(xué)校、教會(huì)發(fā)展以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重要史料。

3 創(chuàng)辦山東大學(xué)堂

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，清廷統(tǒng)治者實(shí)行變法。光緒二十七年(1901年)八月，光緒皇帝正式下令全國(guó)各地書(shū)院分別改為大中小學(xué)堂。在清廷教育改革的大背景之下，當(dāng)時(shí)的山東巡撫袁世凱奏請(qǐng)開(kāi)辦山東大學(xué)堂，并聘請(qǐng)赫士為總教習(xí)。袁世凱在給清廷的奏章中寫(xiě)道：

課士之道，師范最難。方今風(fēng)氣尚未大開(kāi)，兼通中西學(xué)問(wèn)之人，殊不多覯，而已譯各種西書(shū)，泛雜鮮要。學(xué)者任便涉獵，既難望其能自得師，且各種西學(xué)，有非身親其境，不能考驗(yàn)得實(shí)著，必須延聘洋人，為之師長(zhǎng)以作先路之導(dǎo)。但各國(guó)洋人，類(lèi)多驕蹇不受鈐制。惟美國(guó)人心地和平，其在華年久者，往往自立學(xué)會(huì)，傳授生徒，多冀中國(guó)之振興。現(xiàn)由臣訪訂美國(guó)人赫士派充大學(xué)堂總教習(xí)，該洋人品行端正，學(xué)術(shù)淹通。曾在登州辦理文會(huì)館多年，物望素孚，實(shí)勘勝任。([6]，340頁(yè))

可見(jiàn)袁世凱對(duì)赫士創(chuàng)辦山東大學(xué)堂寄予了厚望。事實(shí)證明袁世凱并沒(méi)有選錯(cuò)人，1901年舊歷九月份，赫士率領(lǐng)文會(huì)館教習(xí)張豐年、劉永錫、王錫恩、仲偉儀、劉光照、王執(zhí)中、姜漁渭、劉玉峰、周文遠(yuǎn)、李光鼎、羅繩引(以上9人都是文會(huì)館早期畢業(yè)生)，并挑選文會(huì)館畢業(yè)的學(xué)生馮志謙、郭中印、連志舵、李星奎、王振祥、郭風(fēng)翰、趙策安、張正道等人，還有赫士夫人、富知彌和文約翰、維禮美森等美籍教習(xí)4人，以及包括赫士本人在內(nèi)共22人，沿用登州文會(huì)館辦學(xué)的方法、條規(guī)，采用文會(huì)館的課本、教材及教學(xué)儀器設(shè)備，參照文會(huì)館辦學(xué)的各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支編制預(yù)算，歷時(shí)僅月余，便于當(dāng)年舊歷十月份，在原濟(jì)南濼源書(shū)院(現(xiàn)山東省統(tǒng)計(jì)局院內(nèi))正式開(kāi)學(xué)，中國(guó)第一所省辦大學(xué)堂由此宣告成立([7]，20—21頁(yè))。這件事受到慈禧太后的嘉獎(jiǎng)，清廷諭令全國(guó)“通行各省，立即仿照舉辦，毋許宕延”[8]。

山東大學(xué)第一任校長(zhǎng)，曾經(jīng)被認(rèn)為是唐紹儀，而《山東大學(xué)百年史》認(rèn)為是周學(xué)熙。周學(xué)熙是山東候補(bǔ)道員、山東大學(xué)堂首任總辦[9]，而實(shí)際上真正管理學(xué)校的是赫士。證明材料可見(jiàn)：赫士受邀接任山東大學(xué)堂總教習(xí)時(shí)，“曾經(jīng)升任袁撫與之訂立合同十條，載明應(yīng)聽(tīng)巡撫節(jié)制”，“此項(xiàng)合同”由赫士“親筆簽字”([10]，646頁(yè))。直接與山東巡撫簽訂合同、只聽(tīng)巡撫節(jié)制，這絕不是給一個(gè)學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)的待遇。由此可見(jiàn)赫士在學(xué)校管理層中的地位之高。另外，赫士還享有山東大學(xué)堂的絕對(duì)人事權(quán)(見(jiàn)封二圖3)。即使由當(dāng)時(shí)在山東享有特權(quán)的德國(guó)領(lǐng)事館推薦德語(yǔ)教習(xí)，也要經(jīng)赫士批準(zhǔn)。山東大學(xué)堂成立之初，德國(guó)駐濟(jì)梁領(lǐng)事致函山東巡撫推薦德國(guó)人費(fèi)里斯出任德語(yǔ)教習(xí)，“至費(fèi)里斯之學(xué)問(wèn)人品是否堪充教習(xí)，即由貴總教習(xí)照章查明，秉公遴薦可也”；然而“原稟交赫總教習(xí)閱看”后，赫士并不同意這位德語(yǔ)教習(xí)，這位巡撫大人只能以“欲在上海選聘”和“經(jīng)費(fèi)支絀”為由，予以婉拒([10]，653—655頁(yè))。而當(dāng)赫士離開(kāi)山東大學(xué)堂之后，費(fèi)里斯很快就成為了學(xué)校的西學(xué)教師。至于總教習(xí)的稱(chēng)謂，大概是沿襲了京師大學(xué)堂的做法，當(dāng)時(shí)的丁韙良也是被稱(chēng)為總教習(xí)。

赫士在任時(shí)，訂立章程，整肅校風(fēng)，為使學(xué)生能更好的掌握西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，編輯了《西學(xué)要領(lǐng)》，內(nèi)容包括西方各國(guó)史學(xué)、哲學(xué)名人的格言和聲、光、電、化知識(shí)，并在山東大學(xué)堂全面實(shí)行星期天休假制度，開(kāi)當(dāng)時(shí)官辦學(xué)校風(fēng)氣之先。然而隨著袁世凱的離任，新任巡撫與赫士之間，因?yàn)閷W(xué)生是否必須跪拜孔子和皇帝牌位的事情上，起了不可調(diào)和的矛盾。這位巡撫大人認(rèn)為“海總教習(xí)遇事存有意見(jiàn)，不易受商”，對(duì)這位前任聘請(qǐng)的總教習(xí)忍讓有加“以顧大體”，赫士卻堅(jiān)持自己的信仰“非真神不跪拜”。這對(duì)于“以崇圣尊王為重”的新任巡撫來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的：“其于國(guó)家典章制度何!是又于恪守國(guó)憲有礙也?！?[10]，647—648頁(yè))又如：“這位新巡撫讓這所新建立的大學(xué)按他的意圖教學(xué)，赫士感到應(yīng)該謹(jǐn)慎地放棄自己的職務(wù)?！盵11]1902年，赫士辭去山東大學(xué)堂總教習(xí)職務(wù)。

赫士因?yàn)閯?chuàng)辦山東大學(xué)堂得到清廷褒獎(jiǎng)，并受命為清政府制訂全國(guó)的教育規(guī)劃及規(guī)章制度，其中包括休假制度。

禮拜天休假始于赫士的提議。中國(guó)古代既有休假制度，但大多是官員的休假。唐、宋時(shí)期，實(shí)行“旬假制度”，即一旬(10天)休息一日。元代規(guī)定全年只有16天節(jié)慶假日，到了明、清兩代，“旬假”制逐漸削減甚至取消，全年只保留3個(gè)假期，即春節(jié)、冬至及皇帝的生辰。1902年前后，赫士利用在紫禁城內(nèi)授課的機(jī)會(huì)，將每7天休息1天的提案放在慈禧太后要看的奏折中，闡述了中國(guó)要有自己的假期，并得到了她的認(rèn)可，最終成為一項(xiàng)制度在全國(guó)推廣。多年以后，赫士的孫女霍利斯特(Margaret Hollister)在其回憶錄《繼承中國(guó)》(InheritingChina:AMemoir)中指出，建立休假制度是令赫士特別驕傲的一件事情。

4 創(chuàng)建華北神學(xué)院

1917年，齊魯大學(xué)遷至濟(jì)南，赫士任神學(xué)院院長(zhǎng)。1919年，由于學(xué)校內(nèi)部對(duì)待自由主義神學(xué)思潮的問(wèn)題上分歧嚴(yán)重，他辭職離開(kāi)齊魯大學(xué)，并著手創(chuàng)建華北神學(xué)院。后來(lái)赫士回憶說(shuō)：“華北神學(xué)院，創(chuàng)始于1919年秋，彼年因與齊魯神科管理及道旨意見(jiàn)不同，長(zhǎng)老會(huì)學(xué)員情愿退出，教員亦分離，同到濰縣，另立神學(xué)……1922年秋，因交通便利，并愿與美南長(zhǎng)老會(huì)合組一道旨純正信仰堅(jiān)固之神學(xué)，即遷至滕縣?！盵12]新學(xué)校的學(xué)制從3年擴(kuò)展到4年，因此最初的畢業(yè)班都很小，1924年1月僅僅有一個(gè)畢業(yè)生。赫士還是滿(mǎn)懷熱情地描述自己在滕縣最初建校的那兩年：“學(xué)生在學(xué)業(yè)和在城市以及附近鄉(xiāng)村的福音傳道工作中都表現(xiàn)出少有的熱情，因此總的來(lái)說(shuō)筆者覺(jué)得那是在23年中最令人滿(mǎn)意的學(xué)期?！盵13]此后大約六七年的時(shí)間里，在赫士的領(lǐng)導(dǎo)下，神學(xué)院的各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)展很快，不久就成為華北地區(qū)最有影響的保守派神學(xué)院(見(jiàn)封二圖4)。

盡管赫士年事已高，但長(zhǎng)期以來(lái)，他堅(jiān)持親自給學(xué)員上課，他所主講的“教義神學(xué)”是華北神學(xué)院2至4年級(jí)的主要課程。1930年4月，他出版了《教義神學(xué)》，作為神學(xué)院的教科書(shū)。除赫士以外，長(zhǎng)期在神學(xué)院工作的外籍教師還有道雅伯(Albert Dodd)、卜德生(Craig Patterson)、何賡詩(shī)(Martin Hopkins)、毛克禮(Alexander MacLeod)等，他們都是學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)者。道雅伯1902年畢業(yè)于普林斯頓神學(xué)院，具有博士學(xué)位，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的希伯來(lái)語(yǔ)教授。何賡詩(shī)早年也畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)。毛克禮應(yīng)赫士邀請(qǐng)到神學(xué)院上課時(shí)，已獲得4個(gè)學(xué)位，其中兩個(gè)是在普林斯頓神學(xué)院獲得的。同時(shí)，赫士還經(jīng)常聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者來(lái)院講演，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。神學(xué)院人才濟(jì)濟(jì)、碩果頻出，副院長(zhǎng)賈玉銘是正統(tǒng)基督教保守派的傳承者，也是神學(xué)本色化的代表人物，還有被譽(yù)為“中國(guó)的艾迪”的丁立美等優(yōu)秀人才。華北神學(xué)院非常重視實(shí)學(xué)，把理化和天文學(xué)作為重要課程，并建有高標(biāo)準(zhǔn)的理化實(shí)驗(yàn)室大樓。

5 日本集中營(yíng)里的抗?fàn)?/h2>

1941年12月7日，日本軍隊(duì)偷襲珍珠港，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在珍珠港事件中，由于一些日僑間諜充當(dāng)別動(dòng)隊(duì)向日本法西斯軍政當(dāng)局提供情報(bào)、搞破壞活動(dòng)，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)美國(guó)將國(guó)內(nèi)的6萬(wàn)多日僑集中到洛杉磯統(tǒng)一看管。作為報(bào)復(fù)，1942年3月，侵華日軍也將西方同盟國(guó)在中國(guó)的外僑全部抓起來(lái)，分別關(guān)在濰縣(今山東濰坊)樂(lè)道院、上海龍華和香港。其中，在濰縣樂(lè)道院關(guān)押著整個(gè)華北地區(qū)(包括北京、天津、徐州、濟(jì)南、青島、煙臺(tái)、滕州等地)西方僑民2000余人。后來(lái)日寇將400多位天主教人士轉(zhuǎn)移到北京關(guān)押，其余人在濰縣樂(lè)道院被關(guān)押達(dá)3年半之久。集中營(yíng)的糧食實(shí)行配給制，少到不足以維持最低的營(yíng)養(yǎng)。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，集中營(yíng)的生活更加困苦，日本人經(jīng)常供應(yīng)發(fā)霉的高粱米等劣質(zhì)食品，由于嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良，赫士沒(méi)有等到集中營(yíng)解放的那一天。赫士原是有機(jī)會(huì)獲救離開(kāi)集中營(yíng)的，在國(guó)際紅十字會(huì)的幫助下，日美首批交換戰(zhàn)俘時(shí)讓他回國(guó)，他卻婉言謝絕了，他把生的機(jī)會(huì)讓給了別人，他說(shuō)：“我快九十了，又有嚴(yán)重的心臟病和糖尿病，我的志愿就是為中國(guó)的教育事業(yè)獻(xiàn)身，還是讓我葬在為之獻(xiàn)身的異國(guó)吧?！?[7]，20—21頁(yè))1944年4月2日，赫士因病去世，集中營(yíng)的難友們?yōu)樗e辦了隆重的葬禮，數(shù)百名學(xué)生組成儀仗隊(duì)，生前好友抬著他的遺體，在管弦樂(lè)隊(duì)伴奏下葬在樂(lè)道院內(nèi)外國(guó)僑民墓地。樂(lè)道院于1945年8月17日解放，赫士夫人回國(guó)后不久去世。

6 結(jié)語(yǔ)

赫士對(duì)中國(guó)的科學(xué)與信仰教育作出了很多貢獻(xiàn)，20多歲就帶著自己的新婚妻子來(lái)到中國(guó)。赫士一生擁有37部著作及譯著，包括很多科學(xué)教育類(lèi)和宗教信仰類(lèi)書(shū)籍。赫士不是沒(méi)有登上權(quán)力頂峰的機(jī)會(huì)，由于創(chuàng)辦山東大學(xué)堂成績(jī)斐然，他獲得清政府的雙龍勛章，并深得當(dāng)時(shí)的權(quán)臣袁世凱的信任。但是他堅(jiān)持自己的信仰，支持山東大學(xué)堂的學(xué)生不跪拜皇帝牌位，反對(duì)偶像崇拜，為此不惜辭去總教習(xí)職位。袁世凱又推薦赫士參與清末的教育改革事宜，他因反對(duì)張之洞等人把禮拜天休假制度改為皇太后、皇帝及孔子生日，再次辭職([7]，20—21頁(yè))。赫士堅(jiān)守自己的信仰，到了晚年依然不忘初衷，他因?yàn)榉磳?duì)齊魯大學(xué)校內(nèi)的自由主義神學(xué)思潮，又一次辭職，創(chuàng)辦了華北神學(xué)院。

華北弘道院董事會(huì)在戰(zhàn)后第一次會(huì)議中說(shuō)道：“赫士博士在中國(guó)辛勞工作62年。雖然他在山東工作和生活，但他的影響遍及中國(guó)。他是一個(gè)少有的中國(guó)文化學(xué)者，并不知疲倦地工作直至生命的終點(diǎn)。”一個(gè)年輕的傳教士談對(duì)他70歲時(shí)的一些印象：“他很忙，很難接近，有時(shí)還會(huì)暴躁，但也很幽默?！?毛大龍(加拿大Donald MacLeod).赫士與華北神學(xué)院Protected: “Watson Hayes and the North China Theological Seminary”，見(jiàn)http://adonaldmacleod.com/china/watson-hayes-and-the-north-china-theological-seminary他的妻子赫美吉卻“害羞，是個(gè)很好的家庭主婦和廚師，是個(gè)滑稽的人，還很強(qiáng)壯”*同上。。他們是一對(duì)令人敬畏的夫婦。

赫士是來(lái)華傳教士的一個(gè)代表，他們?yōu)榱诵叛龆鴣?lái)，給這片古老的土地帶來(lái)了現(xiàn)代科學(xué)和文明。但是也必須清醒的認(rèn)識(shí)到，傳教士的根本目的是傳教，即實(shí)現(xiàn)其“中華歸主”的目標(biāo)。以赫士辭去山東大學(xué)堂西學(xué)總教習(xí)這一事件為例，一方面可以說(shuō)明赫士堅(jiān)守自己的純真信仰，但另一方面也反映了當(dāng)必須在科學(xué)教育事業(yè)與其宗教信仰之間做出選擇時(shí)，他會(huì)果斷地選擇后者。當(dāng)時(shí)的山東大學(xué)堂，財(cái)政經(jīng)費(fèi)充足，人才濟(jì)濟(jì)，招生規(guī)模和生源素質(zhì)絕非民辦高校的登州文會(huì)館所能比的，而且赫士在大學(xué)堂有著很高的地位，山東的地方大員將其奉為上賓。可以想象如果赫士專(zhuān)心學(xué)生的科學(xué)教育，學(xué)校將會(huì)培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的科技人才，山東大學(xué)堂也將成為中國(guó)最優(yōu)秀的大學(xué)之一。從山東巡撫的角度看，他和他的祖輩父輩都是跪拜孔子的，這已成為學(xué)校的固定禮儀，而且已經(jīng)允許赫士等外國(guó)傳教士可以不跪拜，只是學(xué)生必須跪拜而已，這也已經(jīng)是他的底線(xiàn)了。禮儀之爭(zhēng)導(dǎo)致了赫士的離開(kāi)，這對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是巨大的損失。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，或許我們能從狄考文的一段話(huà)里找到答案：“科學(xué)不是基督教的一部分，教授科學(xué)也不是教會(huì)的專(zhuān)門(mén)職責(zé)，但是它能夠有效地促進(jìn)正義事業(yè)(傳教)，教會(huì)不能否定或忽視這一點(diǎn)。”[14]對(duì)于傳教士來(lái)說(shuō)，科學(xué)教育只是方法，傳播信仰才是目的。

致謝感謝趙曰北老師為本文提供資料。

1 趙曰北. 歷史光影中的華北神學(xué)院[M]. 中國(guó)國(guó)際文化出版社. 2015.

2 王元德, 劉玉峰. 文會(huì)館志[M]. 濰縣: 廣文學(xué)堂印刷所. 1913.

3 鄒振環(huán). 影響中國(guó)近代社會(huì)的一百種譯作[M]. 北京: 中國(guó)對(duì)外翻譯出版社, 2008. 110.

4 (美)費(fèi)丹尼. 一位在中國(guó)山東四十五年的傳教士——狄考文[M]. 郭大松, 崔華杰譯. 北京: 中國(guó)文史出版社, 2009.

5 R.M.Mateer.Character-BuildinginChina:TheLife-StoryofJuliaBrowmMateer. [M]. New York, 1912. 62.

6 袁世凱: 訂美國(guó)人赫士充大學(xué)堂總教習(xí)片[A]. 天津圖書(shū)館, 天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編, 廖一中, 羅真榮整理: 袁世凱奏議(上)[M]. 天津: 天津古籍出版社, 1987. 340.

7 韓同文編著. 廣文校譜[R]. 青島: 青島師專(zhuān)印刷廠. 1993.

8 璩鑫圭, 唐良炎. 光緒二十七年十月十五日諭政務(wù)處將袁世凱所奏山東學(xué)堂事宜及試辦章程通行各省仿照舉辦[A]. 中國(guó)近代教育史資料匯編(學(xué)制演變)[M]. 上海: 上海教育出版社, 2006. 8.

9 崔華杰. 登州文會(huì)館與山東大學(xué)堂學(xué)緣述論[J]. 山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2013,2∶126—131.

10 籌筆偶存:義和團(tuán)史料[M]. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1983.

11 (美)費(fèi)丹尼. 狄考文傳——一位在中國(guó)山東生活了四十五年的傳教士[M]. 關(guān)志遠(yuǎn)譯. 南寧: 廣西師范大學(xué)出版社, 2009. 137.

12 赫士. 十年經(jīng)過(guò)[J]. 華北神學(xué)院年刊. 南京靈光報(bào)社. 1930∶1.

13 華北神學(xué)院志[J]. 南京石板橋誠(chéng)心印書(shū)館印刷. 山東滕縣華北神學(xué)院發(fā)行1926年8月—1927年1月

14 Mateer C. W. The Relation of protestant Missions to Education[R]. Records of the General Conference of the Protestant Missionaries of China held at Shanghai May 10—24, 1877.

ScienceandBeliefofW.M.Hayes——AnAmericanmissionary’s62yearslifeinChina

GUO Jianfu GUO Shirong

(InstitutefortheHistoryofScienceandTechnology，InnerMongoliaNormalUniversity，Huhhot010022，China)

Watson McMillan Hayes (1857—1944)， an American missionary，lived in China for 62 years since 1882 and died in the Japanese concentration camp during the WWII. In the long-lasting years he made a great contribution to the spread of western science in China by translating and writing dozens of books on science and religion. He has taught astronomy， geology， physics， finance and mathematics in Tengchow Collegefor 18 years， and trained the early generation of modern teachers. In 1895， he succeeded the supervision of Tengchow College， founded theShandongTimes， the first Chinese newspaper in Shandong Province. In 1901， he established Shandong Imperial University， which is the first provincial university in China. In 1919， he established North China Theological Seminary in Teng County， which was the most influential seminary in north China at that time. Hayes dedicated his whole life to his scienceand faith career in China.

Watson McMillan Hayes, Tengchow College, Shandong Imperial University, the North China Theological Seminary

2016- 12- 03；

：2017- 02- 10

郭建福，1974年生，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科技史研究院在讀博士，山東省濱州市沾化區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校物理教師，研究方向?yàn)槲锢碚n程與教學(xué)論和物理學(xué)史；郭世榮，1959年生，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科技史研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)史。

國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目:物理學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展(1850—1949)(編號(hào)：11465014)。

N092

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1673- 1441(2017)01- 0001- 08