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烏魯木齊市地名文化研究

2017-01-25 09:03楚新正郭佳茵
中國民族博覽 2017年9期
關(guān)鍵詞:烏魯木齊市烏魯木齊文化

楚新正 代 燕 郭佳茵

(新疆師范大學(xué)地理科學(xué)與旅游學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830054)

烏魯木齊市地名文化研究

楚新正 代 燕 郭佳茵

(新疆師范大學(xué)地理科學(xué)與旅游學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830054)

地名產(chǎn)生于特定的歷史階段,記錄著區(qū)域歷史發(fā)展和社會(huì)變遷,形成獨(dú)特的地名文化。烏魯木齊是古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流要道,復(fù)雜的自然環(huán)境、亞歐大陸腹地的區(qū)位條件、眾多部落與族群遷徙交融、多元文化發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè),孕育了獨(dú)特的區(qū)域地名文化。多民族地區(qū)地名文化對(duì)記錄歷史事實(shí)、傳承優(yōu)秀文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和長治久安具有重大歷史意義,亟待保護(hù)。

地名文化;特征;多民族地區(qū);烏魯木齊

一、研究區(qū)概況

烏魯木齊是新疆維吾爾自治區(qū)首府,全疆的政治、經(jīng)濟(jì)、交通、信息文化中心,是連接中國內(nèi)地與中西亞及歐洲的第二座亞歐大陸橋中國西部橋頭堡,是中國西部國際要道的交通和通信樞紐,是中國面向中亞、西亞的國際商貿(mào)中心,是國家“一帶一路”戰(zhàn)略中,絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市,是歐亞大陸中部重要城市。

烏魯木齊是一個(gè)多民族聚居的城市。世居民族13個(gè),除漢族外,還有維吾爾、回、哈薩克、滿、錫伯、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克、俄羅斯、達(dá)斡爾等12個(gè)民族。目前,烏魯木齊市居住有少數(shù)民族51個(gè)。2016年末烏魯木齊常住人口355萬,占全疆總?cè)丝?4.8%。其中漢族占總?cè)丝诘?4.9%,少數(shù)民族人口占25.1%。各區(qū)、縣人口空間分布差異顯著,位于主城區(qū)的新市區(qū)、天山區(qū)、沙依巴克區(qū)和水磨溝區(qū)人口占全市總?cè)丝诘?9.8%;而米東區(qū)、頭屯河區(qū)、烏魯木齊縣、達(dá)坂城區(qū)的人口僅占20.2%。

二、烏魯木齊城市發(fā)展進(jìn)程

早在2000年前,這里就是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。漫長的歷史發(fā)展過程中,烏魯木齊一直是東西方經(jīng)濟(jì)文化的交匯點(diǎn),中原與西域經(jīng)濟(jì)文化的融合地。

有研究表明,市區(qū)南郊的烏拉泊古城遺址可能是唐代的輪臺(tái)城,這也是烏魯木齊地區(qū)最早的城市。烏魯木齊大規(guī)模開發(fā)始于清代。清乾隆二十三年(1758年)在今南門外修筑一座土城,城“周一里五分,高一丈二尺”,為烏魯木齊城池的雛形;乾隆二十八年(1763年),將舊土城向北擴(kuò)展修建新城,周長“五里四分”,命名“迪化”城。此后烏魯木齊改稱 “迪化”,意為對(duì)邊民的“啟迪教化”。清乾隆三十七年(1772年)在迪化城西另筑鞏寧城作為滿兵營駐地,行政中心也移至此。民間稱“老滿城”,烏魯木齊逐漸成為駐軍和商業(yè)中心。光緒十年(1884年),新建疆省,定迪化為省會(huì)。從此,迪化又成為新疆的政治中心。中華人民共和國成立后,中央政府廢除對(duì)少數(shù)民族的歧視的“迪化”,1954年2月1日恢復(fù)使用“烏魯木齊”市名。

烏魯木齊市行政區(qū)劃歷經(jīng)調(diào)整變遷,至2016年,烏魯木齊市轄7個(gè)區(qū)、1個(gè)縣:天山區(qū)、沙依巴克區(qū)、新市區(qū)(高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū))、水磨溝區(qū)、頭屯河區(qū)(經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū))、達(dá)坂城區(qū)、米東區(qū)和烏魯木齊縣,總面積1.42萬平方公理,建成區(qū)面積339平方公理。2016年,實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)2458.98億元,人均生產(chǎn)總值69565萬元;三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為1.1:28.7:70.2,經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長、結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果顯著?!笆濉睍r(shí)期,烏魯木齊市迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

復(fù)雜的自然環(huán)境、亞歐大陸腹地的區(qū)位條件、古“絲綢之路”節(jié)點(diǎn)位置,使這里成為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流要道;眾多部落、族群遷徙交往融合,多種宗教并存,多元文化交融發(fā)展,在這里留下千古不滅的歷史印記;建國以來各族人民共同開發(fā)建設(shè),多民族和多元文化融合共存的歷史進(jìn)程,既促進(jìn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、建成了這座現(xiàn)代化繁榮的大都市,也形成了烏魯木齊市獨(dú)特的地名文化特征。

三、烏魯木齊市地名文化特征

烏魯木齊市地名的形成、發(fā)展、變化與自然環(huán)境、歷史變遷、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和城市建設(shè)及多民族文化融合息息相關(guān),地名中保留了大量的文化信息,體現(xiàn)出烏魯木齊市特有的地名文化特征。

(一)反映自然環(huán)境地名(文化)普遍存在

“半城高阜半城低,城內(nèi)清泉盡向西”。是清代著名學(xué)者紀(jì)昀1771年對(duì)烏魯木齊地形的描述。在構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和流水等內(nèi)外動(dòng)力共同作用下,在烏魯木齊河以東的天山區(qū)為主的老城區(qū),崗丘起伏,梁灣相間。自南向北依次相間排列著南梁、八戶梁、小東梁、北梁、紅山等高地地名,其間鑲嵌著以“灣”相稱的各個(gè)洼地地名:大灣、二道灣、三道灣、堿泉溝(民間稱四道灣)等一直向北延續(xù)排列到八道灣。這種“梁、灣”地名是烏魯木齊老城區(qū)地形特征的真實(shí)寫照。隨著城市空間擴(kuò)展,一些梁灣包括湖泊已不復(fù)存在。但這些地名卻清晰記錄著城市的地形和水文特點(diǎn),為城市自然環(huán)境演變研究提供了可靠依據(jù)。

(二)多元文化交匯、多民族融合的地名文化特征顯著

受惠于區(qū)位條件和歷史機(jī)緣,烏魯木齊長期是東西方文化、經(jīng)濟(jì)、政治交匯之地,多民族融合發(fā)展的歷史過程,在地名文化方面表現(xiàn)出顯著特征。源于蒙古語地名有烏魯木齊“優(yōu)美的牧場(chǎng)”,雅瑪里克山“山羊之家”,烏拉泊“紅色靶場(chǎng)”;沙依巴克(區(qū))“河邊果園”、多斯魯克“友誼”、英阿瓦提“新興繁榮”則是維吾爾語地名;漢語地名如“紅山”、“南湖”、“百花村”更是廣泛分布;在哈薩克族集中分布的烏魯木齊縣,“薩爾喬克”、“托里”等哈薩克語地名多見。

烏魯木齊多元文化繁盛、多 種宗教并存的特點(diǎn),在宗教建筑物名稱上也有清晰體現(xiàn)。既有清泉寺、紅廟子、老君廟等佛、道教寺院;也有分布在不同街區(qū)的清真寺和天主教堂;在清真寺的名稱中,既有維吾爾語命名的“汗騰格里寺”、“吉格德里克寺”,還有以回民信教群眾的原籍地名命名的“陜西大寺”“青海寺”等。烏魯木齊地名中充分反映出這座城市的文化多元性和包容性。

(三)不同歷史(時(shí)期)地名文化共存

與任何有一定歷史的城市一樣,烏魯木齊市發(fā)展的各個(gè)歷史階段,不同程度地留下了地名文化印跡。

清代中期以來的移民屯墾過程中,形成了“頭工”、“二工”、“三工”、“中營工”等以水利工程工段命名的地名;“八戶地、九家灣、頭屯河、老滿城、宣仁墩”等地名反映了當(dāng)時(shí)移民、駐軍和屯墾過程。

民國時(shí)期的地名,“中正路、洋行街”等在建國后被廢除;而“中山、新民、健康、文化、明德、領(lǐng)館(巷)”和反映黨在新疆進(jìn)行革命斗爭的“新兵營、八路軍辦事處及”江南、育才等街巷名保留至今。

建國以后至“文革”前,“解放、勝利、和平、新華、團(tuán)結(jié)、幸福、光明、前進(jìn)、青年、躍進(jìn)、建設(shè)、人民、友好”等時(shí)代特色鮮明的地名成為城市主要路街和地標(biāo)性建筑的名稱。

在“文革”中,友好路、友好商場(chǎng)均改為“反修”,“文革”后的80年代初,依然恢復(fù)了“友好”的名稱;而“大寨”的地名現(xiàn)在依然存留。

90年代以來,地名命名逐漸規(guī)范,同時(shí)也呈現(xiàn)出許多新的特征。首先,許多政治色彩淡化、寓意吉祥美好的地名大量出現(xiàn):“金銀、康盛、祥和”等地名多見,尤其在近年的社區(qū)和巷道命名中較為突出。

(四)各區(qū)逐漸形成區(qū)域性地名特色

沙依巴克區(qū)路、街多以國內(nèi)河流和疆內(nèi)行政區(qū)命名,如“長江、黃河、珠江、揚(yáng)子江、黑龍江”和“阿勒泰、和田、克拉瑪依、奇臺(tái)”等路街名;新市區(qū)(高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū))、則以內(nèi)地行政區(qū)“北京、天津、河南、河北、蘇州”等命名道路;高新區(qū)(頭屯河區(qū))路街名稱則形成“橫山縱水”的地名基本格局。百花齊放、各顯特色。整體而言,有規(guī)劃、有規(guī)律。

(五)新地名追求時(shí)尚大量涌現(xiàn),老地名漸被湮沒,地名文化亟待保護(hù)

據(jù)課題組對(duì)中心城區(qū)天山區(qū)的調(diào)研,該區(qū)80%以上的地名為80年代中期以后新命名的地名。這固然反映了城市快速發(fā)展和社會(huì)管理細(xì)化,新的路、街、巷和社區(qū)大量出現(xiàn),需要命名;但許多很有歷史文化價(jià)值的地名逐漸被忘卻、或因“土氣、過時(shí)”而棄用,令人痛心。

在烏魯木齊市,記載屯墾和移民歷史的“中營工”和“宣仁墩”,前者在BRT站命名時(shí),幾經(jīng)否定,經(jīng)專家多次據(jù)理力爭,后者才在建設(shè)中的地鐵一號(hào)線站名中得以體現(xiàn);而“新兵營”、“老滿城”等地名,隨著城市發(fā)展建設(shè),原址逐漸消失,已慢慢被遺忘了。“南湖”這個(gè)自然地理名稱,則通過地名工作者努力,作為城市主要道路命名,不僅得以保護(hù),并且公眾認(rèn)可度很高,影響越來越大,給我們以深刻啟示。城市地名規(guī)劃,是實(shí)現(xiàn)地名文化保護(hù)傳承的重要途徑。

(六)記錄城市沿革和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地名前景堪憂

若從1758年在南關(guān)一帶筑土城算起,烏魯木齊現(xiàn)代建城區(qū)有200多年歷史,其間,土城——漢城——老滿城(鞏寧城)——新滿城幾度變遷更替,但都在現(xiàn)烏魯木齊市區(qū)范圍內(nèi)。各時(shí)期修建的十座城門現(xiàn)已消失,大西門、小西門、北門、南門等地名位置搬家,但地名猶存,記錄了城市發(fā)展歷史;而東門、新北門、南稍門、西稍門等地名現(xiàn)已消失;財(cái)神樓、馬市、洋行街等反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地名已被淡忘?!靶聺M城”早已不見蹤影,“老滿城(鞏寧城)”這個(gè)地名隨著城墻漸毀也很快會(huì)消亡。若不采取保護(hù)措施,老地名前景堪憂?!岸罉颉保蛟鐭o蹤影)因“大巴扎”(維吾爾語集市之意)之故,地名在國內(nèi)外知名度很高;而“八樓”原來只是一座五十多年前一座標(biāo)志性建筑的習(xí)慣稱謂,后隨著流行歌曲走紅,在國內(nèi)影響很大,而其正式名稱“昆侖賓館”倒沒什么知名度了。

[1]新疆地名大詞典編纂委員會(huì).新疆地名大辭典[M].北京:中國大百科全書出版社,2012.

[2]田衛(wèi)疆.新疆歷史與民族史講座[M].烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社,2015.

G127

A

烏魯木齊市天山區(qū)人民政府“一帶一路地名文化研究”專項(xiàng)資助。

楚新正(1956-),男,漢族,教授,主要從事干旱區(qū)景觀生態(tài)和區(qū)域發(fā)展研究。

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