杜保友

(中共北京市委黨校，北京 100044)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代(以下簡(jiǎn)稱“新時(shí)代”)，是黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位作出的新的重大政治判斷，也是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的準(zhǔn)確把握而作出的重大理論判斷，是我們黨推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的重要成果，對(duì)于在新的歷史條件下更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要意義。

一、將社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，依據(jù)實(shí)踐正確判斷社會(huì)發(fā)展的歷史方位，是科學(xué)社會(huì)主義的根本要求

“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”[1]，這是馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)和探討社會(huì)主義的根本要求和根本方法，是科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)和保證。其所以如此，是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義是一種來(lái)自于現(xiàn)實(shí)、又要在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用的理論，而社會(huì)主義只有是科學(xué)的，才能夠正確地指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思恩格斯最早為我們做出了表率——“現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果”[2]，從而使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。

在科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐中，將社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，首先就要根據(jù)實(shí)踐正確地判斷社會(huì)發(fā)展的歷史方位，并以此為依據(jù)制定正確的路線、綱領(lǐng)和政策。十月革命勝利以后，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的探索中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)深刻地指出： “對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談社會(huì)主義”[3]。正是由于對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史方位的準(zhǔn)確把握，列寧和布爾什維克黨才在新生的蘇維埃政權(quán)得以鞏固之后，及時(shí)地停止了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，轉(zhuǎn)而實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策，找到了一條在俄國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家向社會(huì)主義迂回過(guò)渡的正確道路。

我們黨在民主革命時(shí)期，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析舊中國(guó)的實(shí)際，正確判斷中國(guó)革命的歷史方位，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，中國(guó)進(jìn)行的民主革命，在發(fā)展階段上已不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，并據(jù)此制定了新民主主義革命的路線和綱領(lǐng)，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，建立了新中國(guó)。

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，我們一度經(jīng)歷了不能正確判斷歷史方位、超越歷史發(fā)展階段的嚴(yán)重曲折，甚至出現(xiàn)了“文化大革命”那樣的全局性錯(cuò)誤。但十一屆三中全會(huì)以后，我們黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，從我國(guó)生產(chǎn)力水平落后的基本現(xiàn)實(shí)出發(fā)，作出了進(jìn)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。經(jīng)過(guò)40年的奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防實(shí)力及綜合國(guó)力都已進(jìn)入世界前列，黨、國(guó)家、人民、軍隊(duì)和中華民族的面貌都發(fā)生了深刻變化，黨的十九大據(jù)此鄭重宣示：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[4]。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所取得的歷史性成就的時(shí)代確認(rèn)，是依據(jù)實(shí)踐對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位作出的科學(xué)判斷，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上科學(xué)規(guī)劃第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想提供了更準(zhǔn)確的國(guó)情依據(jù)，同時(shí)也是勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新而取得的重大成果，具有重要的理論意義。

二、“新時(shí)代”蘊(yùn)涵著社會(huì)主要矛盾的深刻變化，發(fā)展了社會(huì)主要矛盾理論

唯物辯證法認(rèn)為，事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和特征，而主要矛盾發(fā)生變化則意味著事物發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的躍升，進(jìn)化到了新的階段。因而中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代就內(nèi)在地蘊(yùn)涵著社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，從而發(fā)展了社會(huì)主要矛盾理論。

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史上，黨的八大曾經(jīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出過(guò)正確判斷。八大在《關(guān)于政治報(bào)告的決議》中指出，我國(guó)社會(huì)主義制度基本確立以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。但“由于當(dāng)時(shí)黨對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，八大提出的路線和許多正確意見(jiàn)沒(méi)有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去”[5]。

十一屆三中全會(huì)以后，我們實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)移，也恢復(fù)了八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出，“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[6]。其后，從十二大到十八大的歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)都堅(jiān)持這一判斷，并且認(rèn)為，“這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。只有牢牢抓住這個(gè)主要矛盾和工作中心，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決”[7]。

從八大首次提出這個(gè)主要矛盾至今，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)行了60多年，改革開(kāi)放也已經(jīng)進(jìn)行了40年。幾十年來(lái)，“隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活需要的變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也在累積著變化。在黨的十六大報(bào)告、十七大報(bào)告、十八大報(bào)告起草過(guò)程中，就曾有人提議修改我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述。因?yàn)闀r(shí)機(jī)還不成熟，這個(gè)問(wèn)題未有定論。黨的十九大報(bào)告起草調(diào)研中，幾乎所有的反饋都認(rèn)為，重新定義我國(guó)社會(huì)主要矛盾的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”[8]，原有的社會(huì)主要矛盾的表述已明顯不符合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。

首先，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上已顯著提高，經(jīng)濟(jì)總量自2010年以來(lái)穩(wěn)居世界第二，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，220多種主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量長(zhǎng)期處于世界第一，而且許多產(chǎn)品的科技含量、技術(shù)水平在世界上都處于領(lǐng)先地位?！奥浜蟮纳鐣?huì)生產(chǎn)”的表述，顯然已與現(xiàn)實(shí)不相符合。其次，在即將全面建成小康社會(huì)的今天，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映人民群眾愿望和要求的全部，“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”[9]已成為人民群眾的共同期盼，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

正是基于對(duì)社會(huì)主要矛盾需求端和供給側(cè)兩方面變化情況的準(zhǔn)確把握，十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重要論斷。這一論斷，反映的是由較低層級(jí)的供需矛盾向中高層級(jí)供需矛盾的轉(zhuǎn)變，從“數(shù)量短缺型”供需矛盾向“優(yōu)質(zhì)不足型”供需矛盾的轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入更高水平的階段以后的新特點(diǎn)。

社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，在實(shí)踐中對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們必須在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的社會(huì)主要矛盾理論及其實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在社會(huì)主要矛盾問(wèn)題上的與時(shí)俱進(jìn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容之一。

三、“新時(shí)代”，凝練了我國(guó)發(fā)展的階段性特征，發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是改革開(kāi)放后我們黨提出的關(guān)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)理論，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的理論、路線、方針、政策形成與發(fā)展的基本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段，是個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到本世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要一百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段；同時(shí)又是個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，在長(zhǎng)過(guò)程的不同時(shí)期必然會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段性特征，這是事物發(fā)展經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期量的積累后到一定節(jié)點(diǎn)必然會(huì)發(fā)生的質(zhì)的飛躍?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在長(zhǎng)期量的積累后實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的凝練表達(dá)，表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的更高的層次，與改革開(kāi)放之初相比，發(fā)生了深刻的歷史性變化，未來(lái)也將肩負(fù)起新的歷史使命、實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)——“是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[10]，需要在時(shí)代和歷史方位的宏大坐標(biāo)中才能準(zhǔn)確把握。

與初級(jí)階段的前期相比，新時(shí)代最突出的特征在于社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。但新時(shí)代仍是社會(huì)主義初級(jí)階段的新時(shí)代，而不是初級(jí)階段之后的新時(shí)代，這就需要我們用馬克思主義的辯證思維方法來(lái)正確把握主要矛盾變化與初級(jí)階段基本國(guó)情不變之間的關(guān)系。對(duì)此，十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”。根據(jù)這一論述和主要任務(wù)的不同，我們可以把改革開(kāi)放到本世紀(jì)中葉共70多年的初級(jí)階段大體上劃分為兩個(gè)時(shí)期：一是從1978年到2020年，是建設(shè)小康社會(huì)的初級(jí)階段，因?yàn)檫@40多年，我們的主要任務(wù)就是建設(shè)小康社會(huì)，從實(shí)現(xiàn)總體小康到建設(shè)全面小康，再到全面建成小康社會(huì)。二是從十九大到本世紀(jì)中葉，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的初級(jí)階段，即中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的初級(jí)階段。二者之間，有5年的“歷史交匯期”。

這樣，“新時(shí)代”就以其對(duì)我國(guó)發(fā)展階段性特征的凝練表達(dá)及其對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)過(guò)程的歷史分期，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

四、“新時(shí)代”因其完備的理論系統(tǒng)和特殊的時(shí)代課題，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立論基礎(chǔ)

新時(shí)代不僅是一個(gè)時(shí)間概念，同時(shí)也是一個(gè)有著豐富內(nèi)容的理論命題，在十九大報(bào)告中已經(jīng)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代理論。這一理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，并在這一思想體系中處于基礎(chǔ)性地位。

根據(jù)十九大報(bào)告，新時(shí)代理論的主要內(nèi)容應(yīng)包括：新時(shí)代的判斷依據(jù)、新時(shí)代的主要矛盾、新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義、新時(shí)代的歷史使命、新時(shí)代的發(fā)展戰(zhàn)略等一系列重要內(nèi)容。其中，新時(shí)代的判斷依據(jù)、主要矛盾和科學(xué)內(nèi)涵，前文已經(jīng)作了分析，這里不再贅述。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義，就是報(bào)告分別從中華民族復(fù)興、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路選擇三個(gè)維度闡述的三個(gè)“意味著”——意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案[11]。新時(shí)代的歷史使命，是要在建立新中國(guó)、確立社會(huì)主義基本制度、實(shí)行改革開(kāi)放并取得巨大成就的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。新時(shí)代的發(fā)展戰(zhàn)略，是要在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期之后，在二○二○年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到本世紀(jì)中葉即建國(guó)一百年時(shí)，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這些豐富內(nèi)容，已經(jīng)形成關(guān)于新時(shí)代的完備理論。

正如社會(huì)主義初級(jí)階段理論在鄧小平理論以及在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位一樣，“新時(shí)代”理論在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中也居于基礎(chǔ)性地位，是這一思想的立論基礎(chǔ)。其內(nèi)在邏輯是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是順應(yīng)時(shí)代要求，以馬克思主義為指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題進(jìn)行系統(tǒng)回答的產(chǎn)物，正是因?yàn)橛辛诵聲r(shí)代及其新課題，才產(chǎn)生了這一新思想。

歷史的深刻之處在于，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)”[12]，時(shí)代及其問(wèn)題，既催生了新的理論，又是理論由以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，人類社會(huì)就是在不斷回答和解決不同的時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程中前進(jìn)的。正如習(xí)近平總書(shū)記在浙江工作時(shí)就已經(jīng)指出的那樣，“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”[13]。改革開(kāi)放以后，正是由于對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代課題的回答，我們黨才開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論進(jìn)而發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新時(shí)期。十八大以來(lái)，面對(duì)幾十年高速發(fā)展所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，早在2013年年初，習(xí)近平總書(shū)記就指出：“全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題?！盵14]這些問(wèn)題覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)等各個(gè)方面，突出的如發(fā)展不平衡不充分、發(fā)展質(zhì)量和效益不高、創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、民生領(lǐng)域短板凸顯、反腐敗斗爭(zhēng)任務(wù)艱巨等，匯集到一起，就是在新的歷史條件下要“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題。圍繞這個(gè)時(shí)代課題，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出了系統(tǒng)回答，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。這個(gè)思想體系所包含的“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容、“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，都立基于新時(shí)代這個(gè)大背景?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代提出了新課題，新課題催生了新思想，新時(shí)代、新課題、新思想互相標(biāo)注，但新時(shí)代是基礎(chǔ)，自然，新時(shí)代理論就成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立論基礎(chǔ)。

總之，正是因?yàn)椤爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，才再次將具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，置于新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上了。

[1]馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].人民出版社，2009：537.

[2]馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].人民出版社，2009:523.

[3]列寧全集(第34卷)[M].人民出版社,1985:466.

[4]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].人民出版社,2017:8.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1993：2.

[6]關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議(注釋本)[M].人民出版社，1985：63.

[7]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)[M].人民出版社,1997:18.

[8]面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)——黨的十九大報(bào)告誕生記[N].人民日?qǐng)?bào),10-28.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政(第2卷)[M].外文出版社,2017:61.

[10]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].人民出版社，2017：9.

[11]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].人民出版社，2017:8—9.

[12]馬克思恩格斯全集(第40卷).人民出版社，1982：289.

[13]之江新語(yǔ).浙江人民出版社，2007：235.

[14]習(xí)近平談治國(guó)理政.外文出版社，2014:401.