李繼堂 周可真

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第二屆全國物理學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會綜述

李繼堂 周可真

2016年11月18日—20日，由中國自然辯證法研究會物理學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會主辦，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系承辦的第二屆全國物理學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會（CSPP2016）在蘇州大學(xué)成功召開。會議以“量子力學(xué)、量子場論等現(xiàn)代物理學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)觀念的變革”為主題。蘇州大學(xué)正校級調(diào)研員任平教授致歡迎辭后，中國自然辯證法研究會副理事長、物理學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會名譽(yù)主任吳彤教授對會議議題和會議論文做了介紹，開幕式由蘇州大學(xué)哲學(xué)系主任邢冬梅教授主持。來自全國各地30多個高校和研究機(jī)構(gòu)的70多位專家學(xué)者，就物理學(xué)哲學(xué)的熱點問題進(jìn)行了深度研討，主要議題和觀點如下。

一、有關(guān)量子信息前沿及其與相對論關(guān)系的哲學(xué)問題研究

20世紀(jì)60年代以來，當(dāng)代量子論最大的進(jìn)展有兩個：一是EPR問題和貝爾不等式驗證引發(fā)的量子信息的探索，二是量子場論及粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型的輝煌成就。本屆大會四個特邀報告就是圍繞這兩個主題展開的。

華南理工大學(xué)吳國林教授的報告題目是“量子信息能夠超光速嗎？”。量子信息的傳遞是否超光速是一個非常有爭論的議題。一種觀點認(rèn)為，因為微觀粒子具有在先的聯(lián)系（如量子糾纏），因此，不存在量子信息的傳遞超光速的問題。而另一種觀點是，基于量子隱形傳態(tài)等新型量子信息的理論與實驗，足以支持量子信息的傳遞是超光速的。吳教授在介紹量子隱形傳態(tài)等相關(guān)理論與實驗的基礎(chǔ)上基本上認(rèn)為：量子隱形傳態(tài)、量子糾纏交換、開放目的的隱形傳態(tài)等深刻闡明，量子信息的傳遞是超光速的，且是瞬時傳遞的。這沒有破壞因果律，也不違背狹義相對論對光速的限制及其時空觀。

北京師范大學(xué)董春雨教授的報告“從守恒律看世界的對稱與非對稱之爭”，首先梳理了對稱與非對稱的不同表現(xiàn)，之后著重探討了守恒定律的含義以及它與對稱性之間的關(guān)系；在此基礎(chǔ)上最終將對稱性問題的討論引向了哲學(xué)高度，從而啟發(fā)人們從更加廣闊的理論背景中去理解自然的本質(zhì)。最后得出“對稱是世界更基本的屬性”。不過，“自然是害羞的，它更喜歡把自己隱藏起來……。在對稱性和非對稱性關(guān)系中，對稱性居于基本的主導(dǎo)地位。所以楊振寧先生等則提出了‘對稱性支配相互作用’，即‘自然界所有的基本力都是由一些對稱性原理產(chǎn)生的’這一信條”。董教授從本體論、認(rèn)識論和方法論層面強(qiáng)調(diào)了對稱性的重要性，不僅為量子信息與狹義相對論的光速不變原理的關(guān)系問題的討論，而且也為從量子力學(xué)和相對論相結(jié)合的量子場論的研究方法問題的討論做了鋪墊。

中國科學(xué)院高山副研究員的報告“量子力學(xué)的哲學(xué)—— 如何理解和完善量子力學(xué)？”，首先介紹了量子力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)表述中的基本假設(shè)：物理態(tài)由希爾伯特空間的態(tài)矢量或波函數(shù)所描述；物理性質(zhì)由本征值—本征態(tài)連接確定；與經(jīng)驗聯(lián)系的著名波恩規(guī)則；系統(tǒng)沒有被測量時按照薛定諤方程演化，而測量時存在所謂坍縮假設(shè)。而量子力學(xué)的哲學(xué)問題主要有：幾個量子力學(xué)核心假設(shè)確證問題的研究進(jìn)展，比如，標(biāo)準(zhǔn)表述中物理態(tài)假設(shè)的確證問題，其中高山副研究員提交的會議論文《波函數(shù)的一種粒子本體論解釋》 （英文）就是這方面的討論。在此基礎(chǔ)上考察了量子力學(xué)數(shù)學(xué)形式體系及以經(jīng)驗聯(lián)系為中心的量子力學(xué)內(nèi)核，以及它們的完備性問題。最后，他強(qiáng)調(diào)波函數(shù)的意義、測量問題與相對論的結(jié)合問題，有利于大家對量子力學(xué)哲學(xué)的深刻理解。

會議還特別邀請?zhí)K州大學(xué)物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院張成杰副教授，從物理專業(yè)角度做了以“量子糾纏與非局域性關(guān)系研究進(jìn)展—— 從量子信息談起”為題的大會報告。重點介紹了量子糾纏這一最關(guān)鍵的物理資源，對于n體純態(tài)，如果就是糾纏態(tài)；幾種常用的純態(tài)糾纏態(tài)；混態(tài)量子糾纏理論的判定、操縱和度量三個基本問題。他進(jìn)一步介紹了部分轉(zhuǎn)置判據(jù)、重排判據(jù)，以及連續(xù)變量糾纏判據(jù)等幾種糾纏判據(jù)，特別是自己提出的新判據(jù)。最后他介紹了糾纏和非局域性的關(guān)系：可分態(tài)不違背如何貝爾不等式，故不具有量子非局域性；糾纏態(tài)可能違背貝爾不等式，但也存在某些糾纏態(tài)不違背任何的貝爾不等式。他得出所有的糾纏純態(tài)都違背Hardy不等式的說法。他還介紹了廣義非局域態(tài)的概念，指的是局域操作后能違背貝爾不等式的態(tài)，或者多份拷貝下能違背貝爾不等式的態(tài)，指出廣義非局域態(tài)是否跟糾纏態(tài)完全等價，目前還是一個未解難題。

二、標(biāo)準(zhǔn)量子力學(xué)的核心原理以及量子力學(xué)哲學(xué)中的觀察者和意識問題

復(fù)旦大學(xué)張志林教授和唐先一博士在其報告“量子力學(xué)的新單子論詮釋與退相干理論”中，針對學(xué)界把量子測量問題歸結(jié)為“明確結(jié)果問題”和“優(yōu)先基矢問題”，以及在“自由意志定理”和萊布尼茲單子論基礎(chǔ)上，提出了“知覺—能量原理”和“意志—能量原理”。憑借這兩條原理，不僅可以解決測量問題，而且可望構(gòu)建一種新型的量子力學(xué)詮釋—— 新單子論詮釋。支持“粒子具有極簡的知覺能力與自由意志”的新單子論，一方面揭示了退相干理論背后更深層的物理學(xué)哲學(xué)本質(zhì)，可以說是發(fā)展和深化了退相干理論。另一方面包含知覺和自由意志的內(nèi)容，在廣度上遠(yuǎn)超退相干理論，使得量子力學(xué)有可能被運(yùn)用于描述與心智有關(guān)內(nèi)容的廣袤天地之中，例如社會科學(xué)與心理學(xué)等。

華中科技大學(xué)—WISCO聯(lián)合實驗室的趙國求教授在其報告“論如何消除物理學(xué)中現(xiàn)象對觀察者的主觀依賴性—— ‘自在實體’的存在與意識無關(guān)”中認(rèn)為，當(dāng)今物理學(xué)理論遇到的種種困難告訴人們，需要增進(jìn)時空概念的新理解。如何消除“量子現(xiàn)象對觀察者的主觀依賴性”、建立適應(yīng)量子力學(xué)自身的時空、客觀描述微觀量子客體，正在考驗人類的智慧。復(fù)數(shù)時空是時空在微觀世界的拓展，量子力學(xué)時空是雙四維復(fù)時空W（x，k），它是閔可夫斯基時空M4（x）的復(fù)數(shù)拓展和推廣。

武漢大學(xué)的李宏芳教授在其報告“麥克斯韋妖和熱力學(xué)第二定律”中認(rèn)為，麥克斯韋把熱力學(xué)第二定律看作是統(tǒng)計的。為此，他構(gòu)想了一個精明的小妖來說明這一點。但是，他卻不曾發(fā)展他的這一理論。報告深入探討熱力學(xué)第二定律的發(fā)展史和麥克斯韋妖提出的緣由及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。通過探討熱力學(xué)第二定律和麥克斯韋妖的關(guān)系，李教授闡明了信息與熱力學(xué)、信息與存在的關(guān)系。

三、量子力學(xué)哲學(xué)中的邏輯問題和概率問題

華中科技大學(xué)的萬小龍教授在其報告“狹義函數(shù)相對論視野下的量子哲學(xué)問題”中，在其狹義函數(shù)相對論視野下討論了系列量子力學(xué)哲學(xué)問題，先簡要介紹非經(jīng)典邏輯問題，再介紹與量子科學(xué)哲學(xué)直接相關(guān)的整體性、辯證性或不確定性問題。整體是部分的非（真值）函數(shù)，并且它可以等值變換（即還原）為另一個（真值）函數(shù)。抓住了這一點，就可以細(xì)致考慮量子態(tài)的整體性。當(dāng)不確定性與整體性纏繞時，典型表達(dá)這些非經(jīng)典性的工具就是量子邏輯。黑格爾辯證法核心是否定之否定，如果視被否定的對象為一個命題p，否定用氳表示，那么上句為定理：

山西大學(xué)的賀天平教授和喬笑斐博士在其報告“量子自殺實驗的哲學(xué)探析”中探討了量子自殺實驗是在多世界解釋假設(shè)的基礎(chǔ)上導(dǎo)出的一個思想實驗，是對“薛定諤的貓”的理想實驗的進(jìn)一步延伸。該實驗可以算作是對量子多世界解釋和傳統(tǒng)解釋的一個判決性實驗，它試圖用一個有意識的人代替貓來參與實驗，從參與者的視角來驗證實驗的最后結(jié)果，以對兩種解釋做出最后的判定。對于該實驗的邏輯合理性和可行性，目前存在很多質(zhì)疑和爭論，報告對此一一給出了論述和澄清。報告對多世界解釋本身進(jìn)行了反思，指出過多的形而上學(xué)論證，使得多世界解釋越來越難以捉摸，離科學(xué)越來越遠(yuǎn)。

華中科技大學(xué)的萬子謙博士題為“量子力學(xué)多世界解釋視角下的睡美人悖論”的報告認(rèn)為，對于概率哲學(xué)，睡美人悖論是無法回避的一個問題。學(xué)界在理解這一悖論的設(shè)置上有著根本性的互相誤解，即對于相對頻率和概率傾向未做適當(dāng)區(qū)分。多世界解釋為概率性事件的描述提供了新的理論框架，即將某一概率性事件的不同后果描述為分裂的世界枝結(jié)構(gòu)。借用這一描述方式，可以明確區(qū)分不同的概率類型，避免誤解，消除睡美人悖論。華東師范大學(xué)的戎思淼博士做了題為“量子思維對大數(shù)據(jù)背景下信息處理新思路的啟示”的報告，認(rèn)為量子思維在方法論上可以為解決大數(shù)據(jù)時代到來所引發(fā)的復(fù)雜問題提供新的可行性思路。貴州大學(xué)的王婧做了題為“量子博弈的哲學(xué)問題研究”的報告，認(rèn)為量子博弈的核心是量子信息的構(gòu)建，信息是一切行為事理的差異，消除差異的最有效途徑是基于最大量子糾纏度的構(gòu)建，進(jìn)而為不確定事理的認(rèn)識論和方法論提供了一種嶄新的視角。華南理工大學(xué)李鍵江的“量子閉環(huán)控制系統(tǒng)認(rèn)識論分析”報告，分析了量子技術(shù)溝通了量子控制系統(tǒng)中的主客體橋梁的認(rèn)識論意義。

四、量子物理學(xué)家們的物理學(xué)哲學(xué)思想研究

上海社會科學(xué)院的成素梅研究員在其報告“量子物理學(xué)家的實在觀題綱”中認(rèn)為，實在論與反實在論的爭論是科學(xué)哲學(xué)的一個核心議題，至今仍然在繼續(xù)之中，并且觀點林立、立場迥異。然而，當(dāng)科學(xué)哲學(xué)家試圖通過回答理論實體是否有本體論地位的問題來論證自己的立場時，他們都不得不借助量子力學(xué)的理論成果。問題在于，就對量子力學(xué)的理論成果而言，量子物理學(xué)家實在觀要比哲學(xué)家的實在觀，更能體現(xiàn)對量子力學(xué)本質(zhì)的理解。因此，現(xiàn)在回過頭來探討量子物理學(xué)家的實在觀，對于推進(jìn)科學(xué)哲學(xué)的研究具有理論意義，對于深化量子力學(xué)哲學(xué)研究具有現(xiàn)實價值。報告基于原始文獻(xiàn)來探討玻爾、玻恩和玻姆的實在觀（簡稱BBB實在觀），一方面，為深化認(rèn)識論共識提供理論依據(jù)；另一方面，為推動科學(xué)哲學(xué)研究的視域從關(guān)注科學(xué)成果擴(kuò)展到關(guān)注科學(xué)家的認(rèn)知技能的獲得提供實例。

重慶大學(xué)的張麗教授在其報告“不確定性原理與物理實在”中認(rèn)為，不確定性原理通常被認(rèn)為是量子力學(xué)區(qū)別于經(jīng)典物理世界的最本質(zhì)的特征。1927年，海森堡提出光子的位置越是確定，動量就越不清楚。1930年，他指出不確定性是天生的不確定性、內(nèi)秉的。EPR問題所展示給我們的海森堡不確定性原理僅僅是一個認(rèn)識論問題嗎？愛因斯坦認(rèn)為只要我們能夠predict月亮在那個位置，就可以斷定月亮在哪里，而不一定要親眼觀察到它正在那里。這是其與玻爾所強(qiáng)調(diào)的measurement的重大分歧，玻爾無視測量背后的物理實在、否認(rèn)其存在。在這一點上，海森堡則介于愛因斯坦與玻爾之間。

遼寧社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的張思寧研究員在其報告“測不準(zhǔn)原理本質(zhì)的哲學(xué)探析”中認(rèn)為，測不準(zhǔn)原理是對粒子遵循的客觀規(guī)律的描述。任何粒子都在結(jié)構(gòu)、規(guī)律和系統(tǒng)規(guī)律三個層面活動：在結(jié)構(gòu)層面，粒子結(jié)構(gòu)是否隨時間的變化而變化；在規(guī)律層面，規(guī)律是否隨時間的變化而變化；在系統(tǒng)規(guī)律層面，系統(tǒng)規(guī)律是否隨時間的變化而變化。結(jié)構(gòu)、規(guī)律和系統(tǒng)規(guī)律是否隨時間的變化而變化，決定了測不準(zhǔn)原理存在的必然性。中共沈陽市委黨校的王志佳博士在其報告“對應(yīng)原理與薛定諤方程關(guān)系之方法論初探”中，就薛定諤波動方程的建立與對應(yīng)原理之間的關(guān)系，在方法論層面進(jìn)行深入考察。中國人民大學(xué)喬宇的報告“可觀測原則與矩陣力學(xué)的創(chuàng)立”，從原始史料出發(fā)認(rèn)為可觀測原則并非海森堡創(chuàng)立量子力學(xué)的指導(dǎo)性原則，而是為放棄電子軌道這一做法辯護(hù)的。

五、量子場論中的哲學(xué)問題研究

蘇州大學(xué)的李繼堂教授在其報告“從量子力學(xué)解釋到量子場論解釋”中認(rèn)為，量子力學(xué)和相對論建立后，其中的哲學(xué)問題催生了現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)，而把兩者結(jié)合起來的量子場論勢必推動科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)代哲學(xué)觀念的變革。為此，有必要考察量子場論中的哲學(xué)問題，特別是從量子力學(xué)的解釋到量子場論的解釋的發(fā)展趨勢。他在綜述《愛思唯爾科學(xué)哲學(xué)手冊—— 物理學(xué)哲學(xué)》相關(guān)部分的基礎(chǔ)上，重點對量子力學(xué)的非局域性等問題和量子場論的解釋問題作了評論，認(rèn)為量子信息中的非局域性還是跟洛倫茲不變性有關(guān)，因為洛倫茲不變性（和狹義相對性原理）跟光速不變性原理密切相關(guān)，這有必要從量子場論的理論高度去考察。而目前量子場論的解釋問題，首先是要研究代數(shù)量子場論和傳統(tǒng)量子場論這兩種解釋方法的關(guān)系問 題。

山西大學(xué)的趙丹副教授在其報告“經(jīng)典力學(xué)中核心論題的當(dāng)代發(fā)展及其思考”中認(rèn)為，20世紀(jì)物理學(xué)對于哲學(xué)的巨大影響，使得關(guān)于經(jīng)典力學(xué)中核心論題的哲學(xué)思考一度被擱置了許久。然而，關(guān)注量子力學(xué)及量子場論的哲學(xué)并不能完全脫離開經(jīng)典力學(xué)中的核心論題。報告就決定論和對稱性等經(jīng)典力學(xué)中的核心論題在當(dāng)代的發(fā)展與演變進(jìn)行審視，思考在量子力學(xué)與量子場論中這些論題的變化及其哲學(xué)影響，同時也是對《愛思唯爾科學(xué)哲學(xué)手冊—— 物理學(xué)哲學(xué)》中相關(guān)于經(jīng)典力學(xué)部分的介紹與評 述。

東華大學(xué)的譚力揚(yáng)老師在其報告“重整化群、理論的元結(jié)構(gòu)與它的解釋力”中認(rèn)為，對于“重整化群理論的解釋力來源”這一問題，當(dāng)代物理哲學(xué)給出了多種有爭議的闡釋。這些爭論具有普遍意義，即它們的觀念背景其實可以追溯至關(guān)于理論（特別是它的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)運(yùn)算技巧）解釋力來源的一般性爭論。無論是與物理學(xué)理論觀念的切合程度，還是哲學(xué)上的合理性程度，因果解釋與非因果解釋中的“統(tǒng)計解釋”派都有嚴(yán)重的缺陷?！皵?shù)學(xué)操作/數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)”派在這兩方面則都是可接受的，然而仍有闡釋得不夠充分、徹底的問題。報告通過對該派觀點的深入闡釋，揭示出以下觀點：理論的解釋力并不來源于它現(xiàn)有的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，而是來源于使其數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)得以構(gòu)造和普遍化的一層更抽象的結(jié)構(gòu)—— 元結(jié)構(gòu)。

上海交通大學(xué)的吳新忠老師在其報告“量子力學(xué)的分析力學(xué)結(jié)構(gòu)與相對論時空觀”中認(rèn)為，最小作用原理是貫穿于牛頓力學(xué)與幾何光學(xué)的基本原理。分析力學(xué)的各種形式，包括拉格朗日力學(xué)、哈密頓力學(xué)與基于最小曲率原理的赫茲力學(xué)，都立足于最小作用原理。量子力學(xué)從作用量量子化出發(fā)，它的各種形式都包含分析力學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。薛定諤在探索波動力學(xué)的過程中，不僅注意到波動光學(xué)—幾何光學(xué)與波動力學(xué)—牛頓力學(xué)的類比，而且還從赫茲力學(xué)與愛因斯坦廣義相對論的相似性出發(fā)，認(rèn)為量子波函數(shù)具有曲率特征，量子力學(xué)同時包含牛頓力學(xué)與愛因斯坦相對論的雙重特性。

六、空間物理、相對論和宇宙學(xué)中的哲學(xué)問題

中國科學(xué)院的范岱年教授在其報告“日地空間物理學(xué)中的科學(xué)革命？—— 從流體力學(xué)范式到等離子體物理學(xué)范式”中，回顧了他的好友吳京生教授從1959年進(jìn)入加州理工學(xué)院分管的噴射推進(jìn)實驗室（JPL）物理科學(xué)部工作，從事等離子體物理的基礎(chǔ)理論研究，到1966年以后，開始關(guān)注JPL同事們的空間物理觀測研究工作，從1996年退休到2016年，這一階段吳京生的主要科學(xué)目標(biāo)是從沒有解釋的空間物理現(xiàn)象出發(fā)探索新的基礎(chǔ)理論。他近20年用等離子體物理理論，解釋了一些日地空間物理中過去未能解的現(xiàn)象。但是，在日地空間物理中，占主導(dǎo)地位的理論是流體力學(xué)理論，很多人不關(guān)心等離子體物理。因此，他的論文找不到合適的人審查、評估。范教授認(rèn)為，這可能意味著日地空間物理面臨著一次科學(xué)革命，即從流體力學(xué)理論范式向等離子體理論范式轉(zhuǎn)變的革命。希望中國科學(xué)界能抓住這個機(jī)遇，在日地空間物理和等離子體物理方面，做出突出的貢獻(xiàn)。

上海師范大學(xué)的殷業(yè)教授在其報告“望遠(yuǎn)鏡最遠(yuǎn)能觀測多遠(yuǎn)”中認(rèn)為，宇宙大爆炸學(xué)說成為宇宙學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型后，意味著宇宙是有限的，而科學(xué)家提出的多宇宙模型，預(yù)示著宇宙外還有客觀存在，人類目前唯一可以深入空間探索的是望遠(yuǎn)鏡，從而存在一個問題：望遠(yuǎn)鏡最遠(yuǎn)可以觀測到多遠(yuǎn)？報告討論了這個問題，提出了觀測方法，外宇宙在望遠(yuǎn)鏡中主要是觀測類星體，而且指出觀測外宇宙是否存在最佳窗口，這種方法可以最終證明宇宙到底是無限的還是有限的，外宇宙到底存在不存在。四川理工學(xué)院的毛逢銀教授在“狹義相對論面臨的問題及解決的途徑”報告中認(rèn)為，狹義相對論在自身框架內(nèi)面臨“孿生子佯謬”以及“慣性系”的定義存在邏輯循環(huán)等問題，并簡述了與量子力學(xué)之間的沖突，發(fā)現(xiàn)了狹義相對論的兩個基本假設(shè)之間互不支持。這也是狹義相對論產(chǎn)生一系列問題的根本原因。

上海電力學(xué)院的張貴紅老師在其報告“國外物理實驗哲學(xué)研究進(jìn)展”中認(rèn)為，對物理實驗的哲學(xué)探索正成為一個重要的學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。分析科學(xué)哲學(xué)中的新實驗主義、科學(xué)知識社會學(xué)的實驗室研究的實踐維度、科學(xué)史學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)器物史維度，從內(nèi)到外探索物理實驗的本質(zhì)。上海海事大學(xué)的劉永昌老師做了“基于幾何邏輯學(xué)的整合物理科學(xué)初探”的學(xué)術(shù)報告，提出“整合物理科學(xué)”，用“幾何邏輯圖形”試圖理清一些物理學(xué)科與物理知識互相之間的關(guān)系。

七、超弦理論中的哲學(xué)問題

武漢大學(xué)的桂起權(quán)教授在其報告“為什么說超弦理論有資格稱作科學(xué)理論？—— 立足于休厄爾、亨普爾的觀點”中認(rèn)為，科學(xué)理論具有復(fù)雜性，通常都只是間接可檢驗的，指望時時刻刻有直接檢驗，那是不切實際的空想。根據(jù)亨普爾的“安全網(wǎng)”模型，作為科學(xué)理論，超弦理論的眾多子理論之間相互纏繞而編織成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，它們在總體上得到經(jīng)驗的支撐。根據(jù)休厄爾的歸納邏輯，特別是歸納一致性的概括，超弦理論從經(jīng)驗性較強(qiáng)的底層理論逐級提升為越來越普遍的高層統(tǒng)一理論。這種歸納一致性、邏輯簡單性和連續(xù)概括，本身就體現(xiàn)了科學(xué)理論的主要特 征。

嘉應(yīng)學(xué)院的沈健教授在其報告“弦論的對偶性能為科學(xué)哲學(xué)帶來什么？”中認(rèn)為，對偶性是弦論框架內(nèi)的核心概念之一，其主要立場是“理論形式或物理系統(tǒng)的描述似乎十分不同，卻導(dǎo)致了相同的物理學(xué)”。這種奇特的對偶對稱對科學(xué)哲學(xué)而言意義非凡，許多傳統(tǒng)的哲學(xué)主張能以此獲得拓展和深化。其中，它所涉及的主要哲學(xué)問題有：理論的非經(jīng)驗確證、亞決定性、理論間的同一與個性化、系統(tǒng)觀、結(jié)構(gòu)實在論、科學(xué)生成及其演化上的方法論。華中科技大學(xué)的王偉長博士在“超弦理論的歷史回顧”報告了，從20世紀(jì)60年代末的對偶模型到70年代初的弦理論雛形，再從可以描述引力的超弦理論推廣到囊括了不同極限情況的M理論。報告從歷史的角度回溯超弦理論的歷史發(fā)展進(jìn)程中的若干關(guān)鍵節(jié)點，并分析每個時間節(jié)點的當(dāng)事人所做的選擇及其對當(dāng)下理論物理學(xué)發(fā)展的啟 示。

八、量子力學(xué)和空間概念的詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，以及法國哲學(xué)、中國哲學(xué)角度的考察和探索

廈門大學(xué)曹志平教授的“量子力學(xué)的詮釋學(xué)本質(zhì)—— 論量子力學(xué)作為文本詮釋學(xué)的問題”報告認(rèn)為，量子力學(xué)成為文本詮釋學(xué)有兩個理解途徑：量子力學(xué)數(shù)學(xué)形式體系作為詮釋學(xué)文本；量子現(xiàn)象作為詮釋學(xué)文本。量子力學(xué)解釋的邏輯：量子力學(xué)解釋就是解釋者、作為文本的形式系統(tǒng)、作為文本的實驗現(xiàn)象三者之間的視野融合過程。從量子力學(xué)解釋的特征，看量子力學(xué)的詮釋學(xué)本質(zhì)：數(shù)學(xué)形式體系超前于物理解釋；量子現(xiàn)象的整體性，使詮釋學(xué)成為最適合于量子力學(xué)的哲學(xué)，并且量子力學(xué)作為文本詮釋學(xué)產(chǎn)生系列理論結(jié)果。

蘇州大學(xué)的朱耀平教授在“介于可見與不可見之間的空間”中報告了，君特·費(fèi)蓋爾（G俟nter Figal）的《不可見性》一書，在空間與現(xiàn)象的關(guān)系問題上，其基本觀點是：空間作為不可見者，是某物作為可見者或現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的前提條件。從這個意義上來說，空間不僅是現(xiàn)象學(xué)的研究對象，同時也是現(xiàn)象學(xué)成為可能的前 提。

中國社科院的段偉文研究員在“西蒙東的個體化思想與物理個體化”報告了，法國當(dāng)代哲學(xué)家西蒙東（Gilbert Simondon）對個體化（individuation）進(jìn)行了深入的研究，其思想在本體論上對莫蘭和德勒茲產(chǎn)生過重大影響，在認(rèn)識論上屬于后巴什拉式的“關(guān)系實在論”。（1）西蒙東的個體化與關(guān)系密不可分—— 個體是關(guān)系性的，關(guān)系與存在是同時的，關(guān)系造就了實在的實在性。（2）在此基礎(chǔ)上，個體應(yīng)被視為“關(guān)系的存在”而不是“關(guān)系中的存在”；也就是說，關(guān)系是內(nèi)在能動性的體現(xiàn)。（3）西蒙東的個體化運(yùn)用于物理個體化有助于推進(jìn)一些根本性的物理問題的討論：能動實在論與量子實在的論證、通過量子潛勢探討“實在的潛勢”、物理個體化與生物個體化的關(guān)系。

陳永的報告“量子糾纏與陽明心學(xué)”認(rèn)為，在用光的偏振來驗證貝爾不等式的實驗中，在沒有測量之前，量子的狀態(tài)是沒有確定的；就好像如果沒有看山中之花，山中之花是沒有什么顏色的一樣。

上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長成素梅研究員主持閉幕式，中國自然辯證法研究會副秘書長董春雨教授作了精彩的會議總結(jié)，對本屆會議予以充分肯定，物理學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會主任吳國林教授對蘇州大學(xué)和政治與公共管理學(xué)院及哲學(xué)系師生表示感謝，并宣布下一屆會議于2017年10月在華中科技大學(xué)召開。此次會議，研討論題新穎，討論徹底，堪稱物理學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的一次盛會。

（責(zé)任編輯：肖志珂）

李繼堂，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授；周可真，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授。