于敬民 ，李彥霖

(1.中國甲午戰(zhàn)爭博物院，山東 威海 264200；2.齊魯師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013)

孫子論軍事情報(bào)

于敬民1，李彥霖2

(1.中國甲午戰(zhàn)爭博物院，山東 威海 264200；2.齊魯師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013)

軍事情報(bào)是決定國家安危的根本，戰(zhàn)略決策的依據(jù)，戰(zhàn)爭獲勝的前提；軍事情報(bào)涵蓋軍事活動(dòng)的全過程；“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子情報(bào)思想的核心價(jià)值；“五間”偵查思想是獲取情報(bào)的主要方式。

孫子；軍事情報(bào)；思想

軍事情報(bào)，是指敵方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣、地理等各種情況，以及對(duì)這些情況進(jìn)行分析研究后得出的結(jié)論。這些情況和結(jié)論，是制定戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗、戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對(duì)措施的主要依據(jù)，更是軍事行動(dòng)的根本指南。軍事情報(bào)就是對(duì)敵方所有情況的了解和判斷，這是軍事情報(bào)學(xué)的最主要內(nèi)容。軍事情報(bào)也包括對(duì)自己，即我方的所有情況的了解和判斷，既要了解敵人，也要全面了解自己，這是孫子在兩千年前就提出的觀點(diǎn)。軍事情報(bào)作為戰(zhàn)爭的輔助手段和進(jìn)行戰(zhàn)爭的依據(jù)，是和戰(zhàn)爭的出現(xiàn)同步產(chǎn)生的，即有了戰(zhàn)爭的產(chǎn)生，就有了軍事情報(bào)的出現(xiàn)。這在我國古代的眾多兵學(xué)著作中都有不同程度的體現(xiàn)。但是，作為一種理論體系和學(xué)說，《孫子兵法》的出現(xiàn)，使軍事情報(bào)第一次上升為軍事情報(bào)學(xué)，并成為孫子軍事思想的重要組成部分。孫子的軍事情報(bào)思想，在進(jìn)入信息化時(shí)代的今天仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

一、《孫子》軍事情報(bào)在國家政治生活中的定位

孫子軍事情報(bào)學(xué)在國家政治生活中的定位，可以用三句話來概括：軍事情報(bào)在戰(zhàn)略上是決定國家安危的根本；軍事情報(bào)在戰(zhàn)爭謀劃上是決策的依據(jù)；軍事情報(bào)是戰(zhàn)爭進(jìn)程中獲勝的前提。

(一)孫子第一次把軍事情報(bào)提到?jīng)Q定國家安危的國防戰(zhàn)略層面。孫子是戰(zhàn)略情報(bào)學(xué)的首倡者。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭決定國家存亡、人民生死，“國之大事，死生之地，存亡之道”(《孫子·計(jì)篇》，以下凡引此書只注篇名)[2]，因此軍事情報(bào)也是決定國家存亡、人民生死的決定因素。孫子在《計(jì)篇》里，在講述戰(zhàn)爭對(duì)國家生死存亡的關(guān)系后，緊接著說道“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”(同上)。這里的語法關(guān)系是很明確的：因?yàn)閼?zhàn)爭是關(guān)乎國家生死存亡的大事，所以首先要做的事，就是要從戰(zhàn)略的五個(gè)方面，即道、天、地、將、法來索取軍事情報(bào)?！暗勒撸蠲衽c上同意也；故可以與之死，可以與之生，而民不畏?！保暗馈睂儆趪业恼螌用?，有道的表現(xiàn)就是上下同心同德、同生死共患難的社會(huì)局面，而這個(gè)局面的形成涉及國家政治生活的各個(gè)方面，是一個(gè)帶全局性的戰(zhàn)略問題。至于天候轉(zhuǎn)變?yōu)樘鞎r(shí)、地理轉(zhuǎn)變?yōu)榈乩?、將領(lǐng)的素質(zhì)、部隊(duì)的編制裝備一整套法令則是直接與軍事相關(guān)。由此可知，孫子把情報(bào)工作看作是戰(zhàn)爭指揮者考慮戰(zhàn)略問題的根本，其地位是超出戰(zhàn)爭的其他因素的。孫子還特別指出，“道、天、地、將、法”五個(gè)方面的情報(bào)，對(duì)指揮員來說，是必須要知道的：知道這五個(gè)方面情報(bào)的統(tǒng)帥就能取得戰(zhàn)爭的勝利，不知道這五個(gè)方面的情報(bào)的統(tǒng)帥，就不會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利，“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”(同上)。軍事情報(bào)是戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要因素，是統(tǒng)帥在戰(zhàn)前優(yōu)先要考慮和掌握的前提。孫子把軍事情報(bào)首先定位于戰(zhàn)略層面的高度。

(二)孫子把軍事情報(bào)看作是戰(zhàn)前運(yùn)籌帷幄、確定戰(zhàn)爭謀略的依據(jù)。戰(zhàn)前國家統(tǒng)帥部在謀劃戰(zhàn)爭謀略時(shí)，無論是“廟算勝”或“廟算不勝”，無論“得算多”還是“得算少”，都是根據(jù)戰(zhàn)前或平素所獲得和積累的敵我雙方的軍事情報(bào)來確定的。根據(jù)敵我雙方的軍事情報(bào)“廟算勝者，得算多也”；根據(jù)軍事情報(bào)“廟算不勝者，得算少也”(同上)；不掌握軍事情報(bào)，或?qū)η閳?bào)缺乏嚴(yán)密的分析研究，就是缺乏謀劃，就是無算，是不可能取得戰(zhàn)爭勝利的。廟算的實(shí)質(zhì)是什么？其實(shí)就是對(duì)敵我雙方情報(bào)的分析和研究。研究的范疇就是“七計(jì)”，具體就是指的敵我雙方哪方的君主更有道，哪方的將領(lǐng)更有才能，哪方占得天時(shí)、地利，哪方更能嚴(yán)格執(zhí)行法令，哪方的軍事實(shí)力更強(qiáng)盛，哪方的士卒訓(xùn)練更精良，哪方的賞罰更嚴(yán)明，即“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明”。孫子特別強(qiáng)調(diào)要對(duì)雙方這七個(gè)方面情況的估計(jì)加以比較，以探求真實(shí)情況，“故校之以計(jì)，而索其情” (同上)。孫子提出的“得算”的“多”與“少”就是對(duì)敵上述情報(bào)的掌握和研究結(jié)果。這說明孫子軍事情報(bào)學(xué)說在戰(zhàn)略決策中的重要地位。孫子前面對(duì)“五事”提出要“索其情”是以國家的安危為出發(fā)點(diǎn)，后面對(duì)“七計(jì)”再次提出要“索其情”，是強(qiáng)調(diào)必須把情報(bào)作為謀劃決策的依據(jù)?！八髌淝椤本褪侵傅乃魅『脱芯繑澄译p方的情報(bào)。

(三)孫子把軍事情報(bào)的地位提到指揮員的最高道德層面。孫子認(rèn)為不掌握敵方的軍事情報(bào)的指揮員是最沒有仁德的。掌控?cái)撤降能娛虑閳?bào)不僅僅是將帥的軍事素質(zhì)問題，更是將帥的道德問題，即“不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”(《用間》)。軍隊(duì)各級(jí)將官都要掌握敵人的軍事情報(bào)。不掌握敵人的軍事情報(bào)，是最不仁道的。為將不是好將領(lǐng)，為謀士不是好謀士，為統(tǒng)帥不是好統(tǒng)帥。戰(zhàn)爭造成國家、百姓日耗費(fèi)達(dá)千金，興師十萬而七十萬家不能從事生產(chǎn)，花這大樣的代價(jià)，將領(lǐng)居然不了解敵方的軍事情報(bào)，這是最大的不仁德?！叭省笔谴呵飼r(shí)期道德的最高層面，孫子把一個(gè)將領(lǐng)是否掌握敵情提高到道德的最高層面，這不能不說孫子對(duì)軍事情報(bào)重要地位的高度認(rèn)知。這里還涉及到另一個(gè)道德層面的問題，就是知恩感恩。孫子在兵法中兩次提到“日費(fèi)千金”“興師十萬”“不得操事者七十萬家”的事實(shí)，決不是偶然的。這里蘊(yùn)含著一個(gè)重要的思想就是知恩感恩思想。人民為戰(zhàn)爭做出如此巨大犧牲，為將者要知恩感恩，要用戰(zhàn)爭的勝利來報(bào)答人民；如果將領(lǐng)因?yàn)椴涣私鈹城閷?dǎo)致戰(zhàn)爭失敗，使國庫空虛、人民斃命、田地荒蕪、國力疲憊、國家孱弱的代價(jià)付之流水，就是對(duì)國家和人民的極端不負(fù)責(zé)任，就是對(duì)人民的忘恩負(fù)義，是道德敗壞的表現(xiàn)。這里孫子把是否掌控軍事情報(bào)定位于指揮員和將領(lǐng)的最高道德層面。

(四)孫子認(rèn)為情報(bào)工作與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的勝利休戚相關(guān)?！爸酥?，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?同上)軍事情報(bào)決定戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的勝負(fù)：對(duì)敵我雙方的軍事情報(bào)都掌握的指揮員，就能夠百戰(zhàn)而不會(huì)有危險(xiǎn)；只了解自己內(nèi)部的軍事情報(bào)而不知道敵人方面情報(bào)的指揮員，就存在有可能勝、有可能敗的兩種結(jié)局；既不了解敵方的軍事情報(bào)也不了解自己內(nèi)部情況的指揮員，每次戰(zhàn)斗都是有危險(xiǎn)的?？梢?，掌握敵我雙方的軍事情報(bào)與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的勝利密切相關(guān)。孫子把軍事情報(bào)定位于決定戰(zhàn)役戰(zhàn)斗勝敗的關(guān)鍵地位

(五)孫子認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上的具體情報(bào)，也是決定勝負(fù)的首要因素。戰(zhàn)前仍需要對(duì)一些情況進(jìn)行核實(shí)、估量，“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”(《勢(shì)》)。在實(shí)際作戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的地理位置和形勢(shì)，測(cè)度其長短廣狹、地勢(shì)險(xiǎn)易、道路遠(yuǎn)近；根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的長度廣狹測(cè)算出面積和容量；根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)容量計(jì)算敵軍人數(shù)；根據(jù)敵軍人數(shù)衡量敵我力量的強(qiáng)弱；根據(jù)敵我力量的強(qiáng)弱的衡量比較，判斷出誰勝誰負(fù)。這樣自己才能立于不敗之地。這正如曹操所注“稱量之?dāng)?shù)，知其勝負(fù)所在”。這里講的戰(zhàn)場(chǎng)上的具體客觀存在，都屬于具體情報(bào)。很顯然，戰(zhàn)場(chǎng)具體情報(bào)的獲得，也是勝利的重要因素。孫子把戰(zhàn)場(chǎng)上的具體軍事情報(bào)定位于取得具體戰(zhàn)斗勝利的決定因素。

(六)孫子認(rèn)為只有掌握軍事情報(bào)，才能夠確定戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)與不戰(zhàn)、進(jìn)與退。優(yōu)秀的指揮員之所以取勝，因?yàn)樗揽梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)，根據(jù)就是軍事情報(bào)?！爸梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝?！狈粗安恢娭豢梢赃M(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退”，就是因?yàn)閷?duì)敵我雙方的軍事情報(bào)不掌握而造成的(《謀攻》)。

軍事情報(bào)在整個(gè)戰(zhàn)爭中，對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)始終都起著極其重要的作用。戰(zhàn)前運(yùn)籌帷幄制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的取勝，戰(zhàn)場(chǎng)的臨機(jī)決斷，都離不開對(duì)敵我軍事情報(bào)的掌握。無論從戰(zhàn)略意義上，還是從戰(zhàn)術(shù)意義上；無論從戰(zhàn)役角度，還是從具體戰(zhàn)斗角度，軍事情報(bào)都是取勝的根本依據(jù)。這就是軍事情報(bào)在戰(zhàn)爭中的地位。無論從實(shí)戰(zhàn)角度，還是從道德角度，掌握軍事情報(bào)對(duì)指揮員來說都是極其重要的。

二、《孫子》軍事情報(bào)思想的內(nèi)涵

孫子的軍事情報(bào)學(xué)的內(nèi)涵是分層次的，其情報(bào)思想涵蓋了整個(gè)戰(zhàn)爭過程。

(一)孫子情報(bào)學(xué)的最高層次是戰(zhàn)略情報(bào)。戰(zhàn)略情報(bào)就是孫子所說的“五事”，即“道、天、地、將、法”。“五事”中，“道”由于是戰(zhàn)爭勝利的最根本的因素，所以“道” 情報(bào)的索取是最重要的，故孫子把“道”情報(bào)的索取放在“五事”首位?！暗馈狈从车氖亲罡呓y(tǒng)治者和百姓是否同心同德、同甘苦共生死。一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)“道”，取決于有無能夠使百姓擁護(hù)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的法律、制度、政策、規(guī)定，以及百姓的習(xí)俗、心理、價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)等?！暗馈狈矫媲閳?bào)索取的重點(diǎn)，在于索取敵國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、習(xí)俗、價(jià)值觀等方面的規(guī)定和現(xiàn)狀，當(dāng)然更要搜集與戰(zhàn)爭有直接關(guān)系的敵方的戰(zhàn)略企圖、軍事思想、軍隊(duì)狀況、備戰(zhàn)措施、戰(zhàn)爭潛力。戰(zhàn)略情報(bào)，還要求對(duì)敵國的天候、地理必須要有全面的徹底的了解。戰(zhàn)略情報(bào)要求掌握敵國的將領(lǐng)群體，特別是統(tǒng)帥在“智、信、仁、勇、嚴(yán)”人格方面的具體情況。戰(zhàn)略情報(bào)還要求對(duì)敵國的部隊(duì)編制、旗幟金鼓、等信號(hào)規(guī)定，各級(jí)官吏的職責(zé)分工，糧道選擇保護(hù)，軍需物資的管理的情況要有全面的了解。以上很多因素由于已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戰(zhàn)爭本身，所以這種情報(bào)屬于戰(zhàn)略情報(bào)。作為統(tǒng)帥，則必須對(duì)以上五個(gè)方面的情報(bào)在戰(zhàn)前有意識(shí)加以積累。甲午戰(zhàn)前日本間諜對(duì)中國已經(jīng)進(jìn)行了二十多年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、天候、地理、民俗風(fēng)情偵察，而大清國對(duì)日本卻一無所知。甲午中國戰(zhàn)敗的一個(gè)重要原因就是中國在戰(zhàn)略情報(bào)方面的缺失。

(二)孫子的戰(zhàn)役情報(bào)學(xué)。戰(zhàn)役情報(bào)是建立在戰(zhàn)略情報(bào)基礎(chǔ)之上的相對(duì)具體的情報(bào)。戰(zhàn)略情報(bào)主導(dǎo)戰(zhàn)役情報(bào)，戰(zhàn)役情報(bào)是戰(zhàn)略情報(bào)的分支和組成部分。戰(zhàn)略情報(bào)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，戰(zhàn)役情報(bào)具有可變性。戰(zhàn)役情報(bào)往往是立足于爭取戰(zhàn)役勝利的角度來索取有關(guān)情報(bào)。它主要是根據(jù)戰(zhàn)略情報(bào)的判斷來確定具體情報(bào)的獲取。孫子在兵法里把戰(zhàn)役情報(bào)歸結(jié)為七個(gè)方面，稱為“七計(jì)”，即：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明”(《計(jì)》)。通過獲取戰(zhàn)爭雙方的七個(gè)方面的情報(bào)，然后加以比較、探求、研究，求得雙方實(shí)情，做出正確的判斷，獲取戰(zhàn)役行動(dòng)的依據(jù)?！捌哂?jì)”是：雙方中，哪方的最高統(tǒng)治者更有威德和權(quán)威；哪方的將帥更有軍事才能；哪方在相同的天候地形中占得天時(shí)地利；哪方能嚴(yán)明軍法和執(zhí)行法令；哪方的軍事實(shí)力更為強(qiáng)盛，哪方的士卒訓(xùn)練更為精良；哪方賞罰更為嚴(yán)格分明。根據(jù)這七個(gè)方面的情報(bào)分析，就可以判斷出誰勝誰負(fù)。以上七個(gè)方面，作為戰(zhàn)役指揮者是必須要掌握和明了的。

戰(zhàn)略情報(bào)和戰(zhàn)役情報(bào)，是兩個(gè)不盡相同的情報(bào)范疇。國家統(tǒng)帥部對(duì)具體的戰(zhàn)役情報(bào)要有一定的了解即可，但對(duì)戰(zhàn)略全局情報(bào)必須要全面掌握；戰(zhàn)役指揮員對(duì)敵方戰(zhàn)略性的情報(bào)略知即可，但對(duì)戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)情報(bào)則必須深刻了解和掌控。

(三)孫子關(guān)注較多的是具體戰(zhàn)術(shù)情報(bào)。戰(zhàn)術(shù)情報(bào)就是獲取敵方在戰(zhàn)斗具體行動(dòng)中的情報(bào)。它的特點(diǎn)是范疇極其廣泛、表象極其細(xì)微、狀態(tài)隨時(shí)變化。孫子提出的“十四詭道”中的前四詭道“能而示之不能；用而示之不用；近而形之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”，都是指的我方故意向敵方顯示假情報(bào)，以誘敵上鉤；后面的“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意”，這十詭道，就是根據(jù)敵人所表現(xiàn)的好小利、混亂、力量充實(shí)、強(qiáng)勢(shì)、士氣盛、易驕、安逸、團(tuán)結(jié)的具體情報(bào)，經(jīng)分析研究而相應(yīng)采取“誘之、取之、備之、避之，撓之、驕之、勞之、離之”的戰(zhàn)術(shù)策略，來戰(zhàn)勝敵人；同時(shí)根據(jù)敵方“無備”和“不意”的情報(bào)，給敵人以措手不及的打擊。十四詭道是對(duì)具體的敵方情報(bào)的一種靈活應(yīng)對(duì)敵戰(zhàn)術(shù)策略。這種戰(zhàn)術(shù)情報(bào)學(xué)的運(yùn)用，在孫子兵法里隨處可見。如“出其所不趨，趨其所不意”“攻其所不守”“守其所不攻”“沖其虛也”“攻其所必救也”，這里敵人的“所不趨”“所不意”“所不受”“所不攻”“所必救”，以及敵“虛”等情況， 也屬于戰(zhàn)術(shù)情報(bào)；又如敵人兵力部署的“眾、寡”“備前后寡、備后前寡”“備左右寡、備右左寡”“不備不寡”(《虛實(shí)》)等。戰(zhàn)斗前后和戰(zhàn)斗過程中，敵軍能表現(xiàn)出各種形態(tài)行為，都不能忽視，都應(yīng)該看作是有用的情報(bào)，都應(yīng)做出正確的應(yīng)對(duì)。

軍事情報(bào)的變化，決定軍事應(yīng)變策略。軍事情報(bào)決定對(duì)敵軍事行動(dòng)，由于戰(zhàn)場(chǎng)情況有時(shí)瞬息萬變，指揮員必須根據(jù)變化了的敵人情報(bào)，采取切合實(shí)際的應(yīng)變策略。用兵打仗必須懂得“九變之術(shù)”，運(yùn)用機(jī)變的方法，才能充分發(fā)揮將士的作用。根據(jù)戰(zhàn)地變化了的實(shí)際，來確定“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”(《九變》)，只有能臨機(jī)應(yīng)變的將領(lǐng)才是懂得用兵的人。

(四)戰(zhàn)時(shí)對(duì)敵具體行為判斷的動(dòng)態(tài)情報(bào)。這是根據(jù)軍隊(duì)長期積累的豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)而得出的戰(zhàn)地?cái)城榕袛?。如“眾樹?dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少兒網(wǎng)來者，營軍也；辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳車兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也”(《行軍》)。這種臨戰(zhàn)臨敵時(shí)，對(duì)敵人行為表現(xiàn)的判斷而得到的動(dòng)態(tài)情報(bào)，是確定我方具體行動(dòng)的依據(jù)，也是指揮員時(shí)刻都要掌握和判斷的具體情報(bào)。它考驗(yàn)的是指揮員的臨機(jī)應(yīng)變的能力和處理突發(fā)事事件的智慧。這里判斷的依據(jù)是經(jīng)驗(yàn)。

(五)獲取軍事情報(bào)和保守軍事機(jī)密，是孫子軍事情報(bào)思想的辯證統(tǒng)一。對(duì)指揮員來說，獲取軍事情報(bào)是極其重要的，要知“五事”，知“七計(jì)”，知進(jìn)退，知戰(zhàn)與不戰(zhàn)，知攻與守，知戰(zhàn)地，知戰(zhàn)日，知諸侯之謀，知山林之險(xiǎn)，知天時(shí)，知地利，知隨敵情變化而改變自己的謀劃和行動(dòng)。但是，對(duì)指揮員來說，保守機(jī)密尤為重要。軍事謀劃和軍事意圖，屬于絕密情報(bào)，只能是參與制定者掌控，對(duì)其他人，特別是自己人要嚴(yán)守秘密。這里只是關(guān)系能否保守機(jī)密的問題，而不存在對(duì)下級(jí)信任與不信任的問題；只涉及情報(bào)泄露會(huì)造成重大損害，不存在指揮員的個(gè)人道德問題。典型的如紅軍時(shí)期，毛澤東具體運(yùn)用游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，特別是毛澤東的靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是建立在高度保密的基礎(chǔ)之上。如在長征中指揮紅軍四渡赤水，正是熟知敵人之情報(bào)，嚴(yán)密封鎖我方情報(bào)而成功跳出敵人圍追堵截的典型戰(zhàn)例。

三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子軍事情報(bào)觀的核心

《孫子兵法》是一部指導(dǎo)戰(zhàn)爭取得勝利的理論著作，而要取得勝利就必須要掌控軍事情報(bào)。只有熟悉“彼”方和“己”方的的情況，才能做到百戰(zhàn)而無危險(xiǎn)?！爸酥?，百戰(zhàn)不殆”是孫子制定戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)，也是孫子軍事情報(bào)觀的核心。

首先，孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”軍事情報(bào)觀的基本立足點(diǎn)是對(duì)敵我雙方而言的。既要了解敵人軍事情報(bào)，也要知道自己的內(nèi)部情況，“知彼知己”是指要掌握敵我雙方的情報(bào)。對(duì)“道、天、地、將、法”，是對(duì)敵我雙方都要“校之以計(jì)而索其情”；對(duì)“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明”之七計(jì)，也是對(duì)敵我雙方“校之以計(jì)而索其情”；只有了解了敵我雙方的情況，才能立于不敗之地，才能取得勝利，“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可擊，勝之半也”。天候、地形對(duì)交戰(zhàn)的雙方來說是相同的客觀存在，但在具體實(shí)踐中，對(duì)于那一方，天候可以轉(zhuǎn)化為天時(shí)、地形可以轉(zhuǎn)化為地利，這也得益于對(duì)敵我雙方情報(bào)的掌控，“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”(《地形》)。

通過對(duì)敵人的軍事情報(bào)的搜集和對(duì)自己各方面情況的掌控，在了解敵我雙方軍情的基礎(chǔ)上，對(duì)敵我雙方情報(bào)進(jìn)行分析比較，做出正確的判斷。沒有對(duì)敵我雙方情報(bào)的全面了解，沒有對(duì)敵我雙方情況的比較研究，就不會(huì)做出正確的判斷，沒有正確的判斷必然帶來軍事決策的失誤，從而導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。這是孫子告訴人們的常識(shí)性道理。

其次，孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”軍事情報(bào)觀在宏觀的國家安全和利益上，是把“彼”字作為一個(gè)客體范疇看待的?！氨恕弊郑诖藨?yīng)釋為“他”，即他方?！八狈绞侵肝曳揭酝獾目腕w。通常情況下“彼”方即指“敵”方，但是，孫子在兵法中并沒有說“知敵知己”，而表述為“知彼知己”，是有其深層次的含義。顯然“彼”方包括敵方，但不僅僅是指的敵方。從深層次理解“彼”字，它應(yīng)該包含三個(gè)方面的含義：一個(gè)含義是指的敵對(duì)方。敵對(duì)方通指敵國、敵對(duì)集團(tuán)、敵對(duì)勢(shì)力，即指可能要與我方發(fā)生戰(zhàn)爭，或者已經(jīng)接近與我方發(fā)生戰(zhàn)爭，以及已經(jīng)與我方進(jìn)行戰(zhàn)爭的敵方。對(duì)敵對(duì)方，由于是直接面對(duì)的敵人，因此對(duì)他們各方面的情報(bào)都要進(jìn)行全方位、多層次、廣角度的收集，以期取得戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)，從而獲得戰(zhàn)爭的勝利。

“彼”的第二種含義是指對(duì)潛在敵對(duì)國家和政治勢(shì)力情報(bào)的搜集。這種潛在敵對(duì)國家和政治勢(shì)力的出現(xiàn)原因，有的是地理因素，有的是不同價(jià)值觀因素，有的是不同社會(huì)制度因素，有的是國家民族的劣根性傳統(tǒng)因素，有的是宗教信仰差異因素，有的是歷史遺留下的敵對(duì)因素，這些因素中有可能成為潛在敵對(duì)方或敵對(duì)勢(shì)力。對(duì)這些潛在的敵對(duì)方的情報(bào)搜集也是非常必要和刻不容緩的。

“彼”的第三種含義是泛指除了我方之外的所有客體意義上的他方。也就是說，除了要了解敵對(duì)方和潛在敵對(duì)方的情報(bào)之外，對(duì)其他國家、地區(qū)和各種政治勢(shì)力的情況都要了解。對(duì)所有的客體國家和政治勢(shì)力進(jìn)行情報(bào)搜集，所依據(jù)的基本政治理念是：世界上沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的國家安全和國家利益。過去和現(xiàn)在的敵對(duì)方未來有可能變?yōu)榕笥?，現(xiàn)在的友好國家在未來的某一時(shí)期有可能成為敵對(duì)方或潛在的敵人。世界是在不斷地發(fā)生變化，各國和各集團(tuán)勢(shì)力都會(huì)因?yàn)榭陀^情勢(shì)的變化而產(chǎn)生新的政治訴求，這種在新形勢(shì)下的新的政治訴求發(fā)展到一定階段，往往是通過武力的威懾或戰(zhàn)爭而實(shí)現(xiàn)的。因此，為了國家的安全，為了國家的利益，對(duì)即使不是敵對(duì)方的客體也要進(jìn)行全方位、多層次、廣角度的情報(bào)搜集。只有這樣才能保證國家的長治久安，使國家永遠(yuǎn)立于不敗之地。

孫子“百戰(zhàn)不殆”中的“百戰(zhàn)”，既包括與的特定敵對(duì)方之間的戰(zhàn)爭，但并非固定指與特定的敵對(duì)方而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。具體到孫子所處時(shí)代，“百戰(zhàn)不殆”非專指吳越之間的多次戰(zhàn)爭，也不是專指吳楚之間的多次戰(zhàn)爭。“百戰(zhàn)”既有戰(zhàn)爭的數(shù)量含義，也包含戰(zhàn)爭的不同類別、類型，和不同的客體。即無論與誰打仗，無論在何地打仗，無論何時(shí)打仗，由于對(duì)所有客體的情報(bào)都了解，所以就能百戰(zhàn)而不殆。這種含義要求對(duì)所有客體國家和政治勢(shì)力，都要進(jìn)行情報(bào)搜集，做到對(duì)所有客體達(dá)到“知彼”，在與所有的客體可能發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)百戰(zhàn)不殆?！鞍賾?zhàn)”應(yīng)包含與所有客體進(jìn)行的各種類別戰(zhàn)爭。

其三，孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”思想說明，軍事情報(bào)具有超前性。軍事情報(bào)是為軍事行為做準(zhǔn)備的，從時(shí)空的角度來說，從戰(zhàn)爭進(jìn)程的整體考察，軍事情報(bào)的獲取必定是一種超前行為。這個(gè)超前性體現(xiàn)于兩個(gè)方面。一是在戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)之前，就要加強(qiáng)對(duì)敵方情報(bào)的搜集。不能等到戰(zhàn)爭來臨或者即將來臨之時(shí)，才重視情報(bào)的搜集。既要從戰(zhàn)略的長遠(yuǎn)打算來進(jìn)行情報(bào)搜集，更應(yīng)從國家的長遠(yuǎn)安全來搜集情報(bào)。臨時(shí)搜集情報(bào)是必要的，但必定是倉促的，得到的情報(bào)必定是殘缺不全、支離破碎。更大的危害在于，臨時(shí)對(duì)情報(bào)的搜集，積壓了決策的有效時(shí)間，必定影響戰(zhàn)略決策的正確制定。二是情報(bào)的超前性更為重要的方面在于，對(duì)非敵對(duì)方情報(bào)的靜態(tài)情勢(shì)下的搜集。所謂靜態(tài)情勢(shì)，是指同非敵對(duì)國家處于正常的外交關(guān)系態(tài)勢(shì)下，或者和某些國家正處于友好狀態(tài)之時(shí)。在這種情況下，對(duì)非敵對(duì)國搜集情報(bào)既是一件難度很大的事，也是一件很可能陷于尷尬境地之事，但更是一件不可不做之事。為了國家的長治久安，為了國家的最高利益，這種對(duì)非敵對(duì)國進(jìn)行情報(bào)搜集，是每一個(gè)國家都必定要做的事。這種超前情報(bào)搜集必須以合法手段和秘密手段相結(jié)合，通常以不破裂關(guān)系為前提。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”中的 “知”字，是孫子在《孫子兵法》中使用頻率最高的字，計(jì)有79處之多，其中主要是指對(duì)敵我雙方情報(bào)的掌控。之所以說“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子情報(bào)思想的核心，一是《孫子兵法》的每一篇，都有關(guān)于情報(bào)方面的論述，二是孫子對(duì)戰(zhàn)爭原則中每一個(gè)問題的論述，都與情報(bào)工作密切相連?？傊娛禄顒?dòng)中的每一步?jīng)Q策，每一行動(dòng)的指南，每個(gè)具體戰(zhàn)爭戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的進(jìn)行，或者決策和戰(zhàn)術(shù)的改變，都是依據(jù)情報(bào)而作出正確判斷的結(jié)果。

四、《孫子》的軍事偵察思想

軍事偵察思想是孫子軍事情報(bào)思想的一個(gè)重要組成部分。軍事情報(bào)是通過軍事偵察而獲取，如何通過軍事偵察以取得軍事情報(bào)，孫子最早在理論上給人們提出了系統(tǒng)的軍事偵察思想。

孫子軍事偵查思想首先告訴人們的是，情報(bào)偵察的重要性。戰(zhàn)爭給國家和百姓帶來重大損失，如果因?yàn)椴粋芍獢城槎鴮?dǎo)致戰(zhàn)爭失敗，使國家和百姓所付出的代價(jià)付之東流，這將是最大的不仁德。賢明的國君和有才能的將帥之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，就是因?yàn)樗A(yù)先通過偵察而掌握了敵軍的情報(bào)。因此預(yù)先偵察敵情是獲勝的先決條件。沒有預(yù)先偵察敵情，就沒有戰(zhàn)爭的勝利?！肮拭骶t將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也?！?《用間》)

孫子軍事偵察思想中最值得肯定的是，他在軍事偵察問題上所體現(xiàn)的唯物主義世界觀。這種唯物主義態(tài)度在兩千多年前的春秋時(shí)期尤為顯得難能可貴。他認(rèn)為，要獲取敵人的情報(bào)，不可向鬼神求取，也不能以他事類比推測(cè)，更不能以日月星辰運(yùn)行的度數(shù)來驗(yàn)證，“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度”。這個(gè)“三不可”精神本身充分體現(xiàn)了孫子的唯物主義精神。他在提出“三不可”的否定態(tài)度的同時(shí)，有破有立，明確提出了，要依靠人的主觀能動(dòng)性獲取敵情，“必取于人，知敵之情者也”。就是說只能依靠通過人的偵察來獲取和知道敵情。孫武看重的是以人為本，充分發(fā)揮人的主觀努力，反對(duì)通過唯心主義的方式來獲取情報(bào)。這是孫武軍事思想中的靚麗閃光點(diǎn)。孫武的這種唯物主義軍事偵察思想為后世開拓了一條致勝的光明大道。

孫武軍事偵察思想首次系統(tǒng)地提出了完整的唯物主義軍事偵察方式，這就是“五間說”，即通過靈活運(yùn)用五種間諜的方式來獲取敵人情報(bào)。利用間諜來獲取敵人情報(bào)，據(jù)《左傳》記載，從春秋前期開始就已較為普遍。如公元前704年楚軍敗隨軍于速杞，就是運(yùn)用“死間”“內(nèi)間”；公元前635年，晉文公降原之戰(zhàn)，就是任用“生間”的結(jié)果[3]435；公元前601年，晉師、白狄活捉的秦軍間諜屬于“生間”；公元前561年，晉國趙武和鄭伯盟約時(shí)，收回的“斥候”即“生間”；公元前484年，齊師伐魯，魯國的“宵間”也屬“生間”，等等，用間例子枚不勝舉。

孫武用間思想的貢獻(xiàn)在于，他將此前存在的名稱不一的形形色色的間諜統(tǒng)一為五種類別間諜，如此前存在的“斥候”和“宵間”，孫子統(tǒng)稱之為“生間”。同時(shí)他對(duì)各類別間諜，根據(jù)他們獲取情報(bào)的方式有別而闡明以不同的定義：因鄉(xiāng)人而用之稱之為因間；以對(duì)方官員為間諜稱之為內(nèi)間；因其敵間而用之稱為反間；假象于外、以我間傳于敵間稱為死間；能反報(bào)軍情者稱為生間。這五類間牒，基本涵蓋了情報(bào)隊(duì)伍的狀況。這是孫武在理論上對(duì)整個(gè)間諜隊(duì)伍的概括和歸納。

孫子用間思想認(rèn)為，能全面駕馭、同時(shí)運(yùn)用五間，是用間藝術(shù)的最高境界。五間同時(shí)并用所產(chǎn)生的效果是，敵人不能探知我軍運(yùn)用間諜的規(guī)律和部署，能及大地迷惑敵人。能將五間并用，需要高超的指揮藝術(shù)和才能，它有著一般人所無法掌握的神妙之處，因此能運(yùn)用五間者被稱為國君的利器和法寶。

孫子用間思想的又一重要內(nèi)容，是把諜報(bào)人員作為軍隊(duì)管理工作中最重要的群體。這個(gè)群體的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他軍事群體：在軍隊(duì)日常事務(wù)中，對(duì)統(tǒng)帥來說，沒有什么人比間諜群體更為親近的了；沒有什么人得到的賞賜能比間諜更為優(yōu)厚的了；沒有什么事能比間諜使用更為保密的了，“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”。也就是說，孫子認(rèn)為諜報(bào)人員的政治地位和物質(zhì)待遇應(yīng)該是軍隊(duì)中最高的，其從事的間諜職業(yè)應(yīng)該是軍隊(duì)中最受重視的工作。為什么對(duì)間諜人員和間諜工作如此重視？一句話概括就是，軍隊(duì)工作的一切都離不開諜報(bào)工作，“無所不用間也”。孫子總結(jié)出的這一軍事管理原則，古往今來一直是軍隊(duì)管理工作的重中之重，概莫例外。

孫子的用五間進(jìn)行軍事情報(bào)偵察的思想，就用間本身來說，最為重視的是反間的運(yùn)用?！胺撮g者，因其敵間而用之?！币Х桨儆?jì)的搜出敵人隱藏在我軍中的敵方間諜，并用厚利收買之，以優(yōu)禮對(duì)待之，使敵之間諜為我所用。通過敵之間諜來了解敵人的情報(bào)，同時(shí)也可順利使用鄉(xiāng)間和內(nèi)間。然后又可通過死間將假情報(bào)傳送給敵人。由此得到敵人的情報(bào)后由生間按預(yù)定時(shí)間完成偵察任務(wù)。在整個(gè)間諜的運(yùn)作過程中，反間的作用更為關(guān)鍵，作用更大，對(duì)反間人員應(yīng)該更為重視。

總之，孫子的軍事偵察思想是孫子整體軍事思想中最為重要的組成部分。軍事偵察工作的極端重要性在于，它決定軍隊(duì)的行動(dòng)，是軍隊(duì)對(duì)敵勝利、建立大功的前提。

[1]于敬民.孫子的軍事情報(bào)思想[J].孫子研究，2016，(7).

[2]曹操，等.諸子集成·孫子十家注[M].石家莊：河北人民出版社，1986.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1981.

2017-03-21

于敬民( 1948—) ，男，山東文登人，中國甲午戰(zhàn)爭博物館院客座研究員，山東大學(xué)( 威海) 兼職教授，主要從事古代兵學(xué)研究。

E892

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1002-3828(2017)03-0063-06

10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.03.10

(責(zé)任編輯：王玨)

齊兵學(xué)與古代軍事文化