王冬梅

（遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563006）

女大學(xué)生性開放觀念淺析
——兼評(píng)“裸條門事件”

王冬梅

（遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563006）

“性開放”對(duì)沖破封建禮教束縛有著積極意義，而過度開放則有損于良好社會(huì)秩序的建立。女大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高的群體，即便是少部分人的過度開放也會(huì)引發(fā)廣泛關(guān)注，而這種關(guān)注所折射的是社會(huì)對(duì)建立合理性道德觀念的關(guān)切。

女大學(xué)生；性開放；性道德

2016年6月，隨著女大學(xué)生“裸條門事件”的爆發(fā)和持續(xù)發(fā)酵，女大學(xué)生成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，人們不禁質(zhì)問：是什么使她們掙脫了所有的羞澀，敢于一絲不掛地直面鏡頭？縱使她們有千般理由，毋庸置疑，她們?cè)诮杩顣r(shí)的灑脫自如和事后的追悔莫及形成的鮮明反差足以說明她們的性觀念出了問題，她們的性觀念過度開放，偏離了社會(huì)認(rèn)同的軌跡。

一、“性開放”的范疇

“性開放”是一個(gè)主觀色彩明顯與“性保守”具有相反含義的詞語，本文著重討論女大學(xué)生的性開放觀念，故以女性為例進(jìn)行分析。假設(shè)有兩位女性均贊同發(fā)生婚前性行為，其中一位與自己的未婚配偶發(fā)生性關(guān)系，第二位同一時(shí)期與多位異性保持性關(guān)系，不同的人對(duì)這二位的性觀念評(píng)價(jià)是否會(huì)有差異？再假設(shè)有一位女性同時(shí)與多位異性談戀愛并有諸多親昵舉動(dòng)卻未發(fā)生婚前性關(guān)系，是否可以將其納入性開放這一問題進(jìn)行討論？

對(duì)于第一個(gè)示例中的兩位女性，不同主體的評(píng)價(jià)結(jié)論會(huì)有較大差異，這種差異體現(xiàn)了主體間性觀念的多元化，通常認(rèn)為，人們現(xiàn)在的性觀念總體上與我國傳統(tǒng)的性觀念存在較大差異。對(duì)于第二個(gè)示例，雖然不涉及性愛，但是該女性在婚前與異性的親昵行為是基于性的吸引或是性誘惑而產(chǎn)生的，這也與傳統(tǒng)觀念不相容，因?yàn)樵诠湃丝磥?，男女之間應(yīng)授受不親。由此，本文主要從時(shí)代變遷引發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)性觀念的突破角度來理解“性開放”。

二、女大學(xué)生性開放的表現(xiàn)

當(dāng)前女大學(xué)生性開放主要表現(xiàn)在對(duì)待婚前性行為及其他性開放行為的態(tài)度和實(shí)踐上。

1.對(duì)婚前性行為持開放態(tài)度

眾多研究已經(jīng)表明，女大學(xué)生對(duì)婚前性行為和單身男女非婚同居行為均持有較為開放的態(tài)度。

劉汶蓉曾對(duì)青年人在性方面的態(tài)度和實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查并得出結(jié)論：性開放是當(dāng)代青年的真實(shí)態(tài)度，被調(diào)查的291位女青年對(duì)三個(gè)特定問題的作答可以充分說明這一點(diǎn)。問題一，如何看待“男女在婚前發(fā)生性行為”，認(rèn)為“絕對(duì)錯(cuò)誤”、“總不太好”、“在有些情況下錯(cuò)誤”、“沒錯(cuò)/正?！钡娜藛T比例分別為13.1%、55.3%、18.9%、12.7%；問題二，如何看待“單身男女即使不想結(jié)婚也可以同居”，表示“非常不贊同”、“不大贊同”、“講不清/無所謂”、“比較贊同”、“非常贊同”的人員比例分為 35.4%、36.1%、17.5%、10.3%、0.7%。[1]

襲開國等人對(duì)未婚女碩士研究生貞操態(tài)度現(xiàn)狀進(jìn)行的調(diào)查表明，對(duì)于婚前性行為，選擇理解并接受和雖然婉言拒絕但理解的分別占18.1%和74.6%，其調(diào)查結(jié)論是：未婚女碩士研究生傳統(tǒng)的“貞操”意識(shí)逐漸淡薄，但更多還是持一種理性態(tài)度；未婚女碩士研究生的貞操態(tài)度存在明顯的個(gè)體差異。[2]

兩份調(diào)查表明，在看待婚前性行為這一問題上，作為女大學(xué)生組成部分的女研究生的態(tài)度與普通女青年具有一致性，即均表現(xiàn)出明顯的開放態(tài)勢(shì)。

2.形式多樣的性開放實(shí)踐

對(duì)于婚前性行為的開放態(tài)度使得女大學(xué)生在很多情況下能夠?qū)ι磉叺幕榍靶孕袨槌职莸膽B(tài)度，也使得很多女大學(xué)生不憚?dòng)诎l(fā)生婚前性行為，一些女大學(xué)生與異性發(fā)生一夜情、與他人同居、被他人包養(yǎng)為“二奶”甚至賣淫的報(bào)道不時(shí)見諸報(bào)端。

除了直接發(fā)生性關(guān)系之外，一些女大學(xué)生還以其他形式展現(xiàn)著其性開放的一面。QQ瀏覽器發(fā)布的關(guān)于2016高校畢業(yè)生畢業(yè)去向的大數(shù)據(jù)報(bào)告《QQ瀏覽器大數(shù)據(jù)：95后迷之就業(yè)觀!》顯示：在95后最向往的新興職業(yè)排行榜中，排行榜首的是主播職業(yè)，其次是網(wǎng)紅、聲優(yōu)、化妝師、coser等，其中選擇主播/網(wǎng)紅的人數(shù)占到選擇新興職業(yè)總?cè)藬?shù)的54%，而后者占到選擇總?cè)藬?shù)的8.16%。于是，我們看到許多女大學(xué)生躋身風(fēng)風(fēng)火火的性感女主播行列。而網(wǎng)絡(luò)女主播亂象環(huán)生，正如中國政法大學(xué)副教授朱巍所指出的，直播為了獲得受眾認(rèn)可贈(zèng)送禮品，只能不顧底線迎合受眾，“女主播往往帶有一些‘色情’的元素”。[3]

如果說一些女主播心甘情愿地將自己性感、風(fēng)騷的一面展現(xiàn)在公眾面前，那么女大學(xué)生“裸條門事件”所暴露的則是女大學(xué)生內(nèi)心深處的放縱。與獲取金錢利益為目的的性交行為或者性魅力展示不同，事件中多數(shù)女大學(xué)生所期冀的往往是幾千元款項(xiàng)的暫時(shí)的使用權(quán)，而非以占有為目的，她們知道一旦無法如期還款將面臨裸照被公諸于眾的境況，即便她們能夠如期還款，她們將全身裸露在他人面前，甚至泰然自若地?cái)[出各種性誘惑姿態(tài)，足以見得部分女大學(xué)生骨子里性開放的程度，更何況那些事先承諾可以“肉償”的。

三、對(duì)女大學(xué)生性開放觀念的糾偏

2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，[4]當(dāng)代女大學(xué)生的性觀念對(duì)于整個(gè)社會(huì)性觀念的發(fā)展、對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的形成必然會(huì)有重要影響。從人們對(duì)“裸條門事件”的態(tài)度來看，多數(shù)公眾對(duì)這些女孩的做法有譴責(zé)，更有痛惜，女孩們?cè)谑潞笞坊谀?，這說明多數(shù)人認(rèn)為這些女孩開放過度、偏離正軌。對(duì)于何謂正軌，人們的感受是朦朧的，個(gè)體差異明顯，要引領(lǐng)全體成員的行為，需要明確所提倡的性道德觀，該觀念應(yīng)包含以下兩方面內(nèi)容。

1.男女性平等

在中國封建社會(huì)父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)以及包辦婚姻、一夫一妻多妾的家庭模式下，女性的性欲通常被忽視甚至被否定。當(dāng)夫與妻缺乏感情、沒有性愛時(shí)，對(duì)女性的貞操道德準(zhǔn)則要求女性默默忍受，而男性可以通過休妻再娶、納妾、嫖娼等“合法”形式發(fā)泄性欲。顯然，這種男女雙重貞操標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于女性是極不公平的，而在封建社會(huì)罕有女性反抗，因?yàn)樗齻儾桓?、也不愿沖破這道枷鎖。

女性曾經(jīng)受到性壓迫主要緣于女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)分工等方面所處的劣勢(shì)地位。近代以來，我國先后涌現(xiàn)出許多為改變男女不平等狀況而發(fā)起社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)的女性主義者（西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了“女權(quán)主義”，又被翻譯為“女性主義”，二者并無本質(zhì)區(qū)別，由于當(dāng)前女權(quán)主義被污名化幾乎已成社會(huì)共識(shí)，[5]故現(xiàn)在我國多數(shù)女權(quán)主義者更愿意接受女性主義者的稱謂來降低社會(huì)反感），并取得了一系列成果，女性的社會(huì)地位逐漸提升?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍活躍著大量女性主義者，這從側(cè)面印證了當(dāng)今社會(huì)在一定程度上仍存在著男性霸權(quán)，要實(shí)現(xiàn)男女性平等，首先應(yīng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)、男女同格。

2.抵制縱欲思想

《孟子·告子上》記載：“告子曰：食、色，性也。”對(duì)于性欲是人的本性之一，中國古人與西方宗教禁欲主義壓制下的西方人士有著相同的認(rèn)識(shí)。今天的中國人對(duì)性自由的追求是中國人掙脫封建禮教束縛的結(jié)果，也深受西方性自由觀念泛濫傳播的影響。

西方“性自由"口號(hào)流行于20世紀(jì)60年代的北美，是在從反對(duì)男女不平等的婚姻觀念和性觀念開始的，卻走到一個(gè)極端，認(rèn)為身體和性都是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，自己可決定如何處置、使用。當(dāng)時(shí)信奉性解放的美國青年相信人們需要性發(fā)泄，認(rèn)真的性發(fā)泄造就健康的人，所有的快樂都源自性快樂，這是一種極度的縱欲思想。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的觀念與這一時(shí)期的美國青年中流行以文化的反叛和生活的反叛為主要特征的“嬉皮士”有一定關(guān)系。

上世紀(jì)60-80年代是西方性自由的盛行期，而實(shí)踐已經(jīng)證明，性自由對(duì)性道德的全面否定是錯(cuò)誤的。美國青年中，16歲時(shí)很大一部分人已經(jīng)有過性交經(jīng)歷，少女懷孕和墮胎的數(shù)量非常高，而社會(huì)中的離婚率也非常高，產(chǎn)生了大量的單親家庭，并且西方性自由還帶來了諸如艾滋病肆虐這類空前的災(zāi)難，這些給青少年和整個(gè)社會(huì)帶來了嚴(yán)重的危害。由于性自由導(dǎo)致的性交已經(jīng)在西方造成的惡果，歐美各國社會(huì)重建性道德的呼聲日益高漲。

發(fā)起性自由運(yùn)動(dòng)的西方國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到過度性自由的危害，我國在確立性道德觀念時(shí)，應(yīng)毅然決然地反對(duì)縱欲。

四、加強(qiáng)多方引領(lǐng)，弘揚(yáng)性道德

性道德觀的養(yǎng)成非一日之功，社會(huì)性道德觀念的引領(lǐng)和確立需要家庭、社會(huì)、學(xué)校各方面的共同努力。

1.家長(zhǎng)應(yīng)自覺遵守性道德觀

常言道，近朱者赤、近墨者黑，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，其言傳身教是孩子接受度較高的教育方式，如果家長(zhǎng)的性觀念和性行為過度開放，那么孩子做出過度開放的性行為選擇的幾率一般也會(huì)較高。

2.學(xué)校教育承擔(dān)著樹立學(xué)生正確性價(jià)值觀的重要作用

在“裸條門事件”的實(shí)例中，我們看到一些女大學(xué)生是在躊躇猶豫中作出的行為選擇，在事件爆發(fā)后感到難以面對(duì)曾經(jīng)朝夕相處的同窗，無法給父母一個(gè)交代，于是選擇了逃避，匆匆終止了自己尚未完成的學(xué)業(yè)。這表明這些女大學(xué)生依然保有性羞恥觀念，她們?cè)讷@得借款與暴露裸照的價(jià)值判斷與選擇上的失衡說明她們沒有樹立正確的得失觀，而這是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)方面，因此這一事件為學(xué)校加強(qiáng)得失觀教育、開展性道德教育提供了客觀基礎(chǔ)。

在學(xué)校形成的良好性道德氛圍對(duì)指導(dǎo)學(xué)生的性行為實(shí)踐會(huì)起到促進(jìn)作用。2015年，西安某高校開設(shè)的“青春無悔課”要求女生填寫承諾卡，宣誓拒絕婚前性行為，婚后拒絕婚外性行為。西安高校的這一做法引起了媒體的廣泛關(guān)注和熱議。一項(xiàng)4403人參與投票的調(diào)查顯示，62.57%的人表示理解并支持學(xué)校的做法，33.3%的人認(rèn)為學(xué)校純屬多管閑事。[6]學(xué)校的做法被指責(zé)為逼迫女生作出沒有法律約束力的守貞承諾構(gòu)成“道德捆綁”，而從調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)校的做法得到了多數(shù)人的理解與支持，這表明在多數(shù)人的內(nèi)心深處依然保留著對(duì)貞潔女性的美好期許，當(dāng)然，學(xué)校通過何種方式開展此類教育活動(dòng)仍值得探討。

3.社會(huì)教育在人們的性道德形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用

從形式上來看，社會(huì)教育可以通過報(bào)紙、雜志、書籍、音像制品、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)圖文、視頻、通訊、網(wǎng)絡(luò)直播等各種方式進(jìn)行，在人們生活中可謂無孔不入，這也是導(dǎo)致淫穢制品和淫穢行徑屢禁不止從而導(dǎo)致社會(huì)性開放觀念不斷突破底線的重要根源之一。要樹立合理的性觀念，加強(qiáng)社會(huì)教育無疑是重中之重。

加強(qiáng)監(jiān)管的呼聲不絕于耳，而監(jiān)管層始終面臨著人的合理性自由如何界定的問題，由此需要對(duì)性道德觀念的引領(lǐng)，所幸的是社會(huì)中不乏為保持性愛的純潔性而鼓與呼。

上世紀(jì)90年代末，當(dāng)社會(huì)中性開放的潮流逐漸顯現(xiàn)時(shí)，衛(wèi)道者們不僅極力抨擊賣淫、通奸行為，甚至對(duì)非法同居也持批判態(tài)度。如，我國性學(xué)研究專家朱琪先生承認(rèn)應(yīng)當(dāng)走出“拒絕談性、羞于談性“的窘境，但堅(jiān)決反對(duì)使用“性工作者”、“性伴”的詞語來偽飾賣淫，并將“性開放”一詞等同于賦予通奸者社會(huì)認(rèn)同。[7]其觀念相對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)踐雖略顯拘謹(jǐn)，但其反對(duì)過度性自由，尤其以金錢為代價(jià)的性交易的態(tài)度是鮮明的。

2011年，上海人大代表柏萬青在做客《新老娘舅》電視節(jié)目中告誡生活在上海的未婚女青年要自尊自愛、不要過度放縱，她主張：“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！”此番表述引發(fā)了輿論關(guān)于女性“貞操”大爭(zhēng)論。[8]對(duì)于何謂貞操，縱使一些人用性自由和性解放來抗議這種觀念，但是其自身又難以超然于這種觀念所鑄成的大環(huán)境，因此我們看到處女膜修復(fù)手術(shù)大行其道。

盡管一些專家、學(xué)者努力倡導(dǎo)人們潔身自好，極力樹立以維系家庭關(guān)系為基礎(chǔ)的性道德觀念，但正如“女性主義者所起的媒體作用肯定不如任何一個(gè)女明星”一樣，[9]聲名顯赫的官員、商人、藝人等公眾人物往往能夠在性道德觀念宣傳方面具有更大的影響力，這種宣傳不僅在于言傳，更重在身教，因此通過端正社會(huì)公眾人物的性價(jià)值觀來引領(lǐng)和樹立社會(huì)的性道德觀更具有可行性。

五、小結(jié)

女大學(xué)生的性觀念受社會(huì)環(huán)境的影響頗深，而作為文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，女大學(xué)生所表現(xiàn)出的過度性開放更易引起社會(huì)的關(guān)注，這種關(guān)注背后所反映的是人們對(duì)整個(gè)社會(huì)性道德觀念的擔(dān)憂，要改變這種狀況，需要社會(huì)各方面的共同努力。

[1]劉汶蓉.性開放：當(dāng)代青年的真實(shí)態(tài)度[J].當(dāng)代青年研究，2009，(12)：2-3.

[2]襲開國，孫學(xué)江，高曉琴.未婚女碩士研究生貞操態(tài)度現(xiàn)狀分析[J].中國公共衛(wèi)生，2013，(2)：188-189.

[3]郭銳川.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)視頻直播，內(nèi)容特別亂還沒營養(yǎng)[N].南方都市報(bào)，2016-07-25（SA10）.

[4]習(xí)近平在北大勉勵(lì)青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在勤學(xué)修德明辨篤實(shí)上下苦功[N].新華日?qǐng)?bào)，2014-5-5（A1）.

[5]楊雨柯.激進(jìn)的女權(quán)標(biāo)簽——女權(quán)主義如何在媒介平臺(tái)被污名化[J].新聞與傳播研究，2014，(12)：94.

[6]新京報(bào).西安高校發(fā)“宣誓卡”要求女生拒絕婚前性行為[EB/ OL].(2015-11-8)[2016-06-15].http://xian.qq.com/a/20151108/ 013286.htm

[7]朱琪.關(guān)于“性工作者”、“性伴”、“性開放”等名詞的意見[J].性學(xué)，1997，(3)：33.

[8]雨霖收藏屋.貞操是女孩最貴重的陪嫁[EB/OL].(2011-03-04) [2016-06-16].http://www.360doc.com/content/11/0304/14/ 1208701_98056242.shtml

[9]王紅旗.中國女性在行動(dòng)[C].北京：中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社, 2003.

（責(zé)任編輯：婁 剛）

Female College Students'Concept of Sexual Openness——Comment on"the Naked IOU Door Event"

WANG Dong-mei
(School of Marxism Studies,Zunyi Normal College,Zunyi 563006,China)

The"sexual openness"is of great significance to break the shackles of feudal ethics,but excessive openness is detrimental to the establishment of good social order.Female college students as culture of high quality groups,even that a few are excessive openness also caused widespread concern.This concern is reflected in the community's concern for the establishment of a rational sexual moral concept.

female college students;sexual openness;sexual ethics

G641

A

1009-3583（2017）-0050-03

2016-07-20

王冬梅，女，遼寧撫順人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治教育、地方社會(huì)發(fā)展研究。