羅一萍 張耀升 （紹興文理學(xué)院上虞分院 312300）

基于空間功能視角的越地農(nóng)村文化禮堂研究

羅一萍 張耀升 （紹興文理學(xué)院上虞分院 312300）

在當(dāng)下熱烈的新農(nóng)村文化禮堂建設(shè)下，本文從空間功能的角度闡述越地農(nóng)村文化禮堂設(shè)計(jì)的兩大設(shè)計(jì)原則及空間設(shè)計(jì)過程。通過對(duì)建筑物的文化串聯(lián)和空間串聯(lián)，達(dá)到農(nóng)村文化禮堂的文化傳承以及對(duì)建筑空間、功能上的重構(gòu)，從而賦予文化禮堂新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

越地農(nóng)村文化禮堂；越文化；串聯(lián)

隨著改革開放的深入，為了保證城鄉(xiāng)共同發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，各地政策頻出以提升農(nóng)村生活人居環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村?，F(xiàn)在的農(nóng)村文化禮堂作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)組成部分，作為新文化地標(biāo)受到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極響應(yīng)，它集娛樂、知識(shí)、禮儀于一體的農(nóng)村文化綜合體。然而農(nóng)村文化禮堂建設(shè)實(shí)踐過程中沒有考慮空間形態(tài)實(shí)用性、沒有以村民為設(shè)計(jì)中心、沒有與傳統(tǒng)文化有多大的聯(lián)系，導(dǎo)致農(nóng)村禮堂使用率低、認(rèn)同感低，擺設(shè)感強(qiáng)，與新農(nóng)村建設(shè)及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)。

那么，如何設(shè)計(jì)既能滿足農(nóng)民生產(chǎn)生活的需要，又能充分發(fā)揮空間功能、合理配置空間，成為當(dāng)前農(nóng)村文化禮堂建設(shè)急需解決的問題。筆者從紹興市轄下幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化禮堂設(shè)計(jì)案例出發(fā)，從文化禮堂的空間功能設(shè)計(jì)為切入口，以農(nóng)村文化大禮堂的規(guī)劃設(shè)計(jì)為研究內(nèi)容，通過對(duì)越地農(nóng)村的實(shí)地調(diào)研、測繪以及對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的整理與分析，了解比較詳細(xì)的基礎(chǔ)資料，認(rèn)識(shí)農(nóng)村文化大禮堂在當(dāng)?shù)氐木唧w情況，從而探討文化禮堂空間功能的實(shí)現(xiàn)以及越地文化特色在文化禮堂的功能設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)。

一、越地農(nóng)村文化禮堂空間設(shè)計(jì)原則

1.文化串聯(lián)。文化串聯(lián)是指越地傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的合理結(jié)合。越文化博大精深，有著其特殊的意義和地位，是越地農(nóng)村文化建設(shè)中的重要一部分，體現(xiàn)在當(dāng)?shù)匚幕Y堂中是對(duì)越文化的完善、傳承和發(fā)揚(yáng)。越文化與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成一種新的形式，合理利用農(nóng)村優(yōu)秀文化資源，既符合大眾口味又不失原本的文化特質(zhì)，讓農(nóng)村文化禮堂成為文化體驗(yàn)的載體，形式表現(xiàn)的媒介，文化傳播的使者，同時(shí)也體現(xiàn)了“新舊傳承”的社會(huì)主義新農(nóng)村核心價(jià)值觀。筆者嘗試串聯(lián)文化精神，重構(gòu)文化空間，把原本帶有越地文化特色的精神融入當(dāng)?shù)匚幕?，使之成為新的思想生命體。

2.空間串聯(lián)?？臻g串聯(lián)是指農(nóng)村新舊建筑空間的替換串聯(lián)及新農(nóng)村文化禮堂內(nèi)部功能空間的合理串聯(lián)。一方面，可以利用村舊大會(huì)堂、祠堂、舊校舍等原有建筑空間進(jìn)行擴(kuò)建改造，建立專門的文化講堂、文體活動(dòng)場所等文化設(shè)施和場所，達(dá)到空間的縱向串聯(lián)。另一方面，從農(nóng)村文化禮堂功能角度出發(fā)，以村民需求為中心，對(duì)文化禮堂內(nèi)部空間進(jìn)行合理設(shè)計(jì)規(guī)劃，使之成為滿足更多人需求的場所，實(shí)現(xiàn)其原本的職能，達(dá)到空間的橫向串聯(lián)。

二、越地農(nóng)村文化禮堂的空間設(shè)計(jì)過程

首先，將農(nóng)村人群進(jìn)行分類，分析各類人群對(duì)文化大禮堂的需求。根據(jù)對(duì)幾個(gè)村落的實(shí)地調(diào)查，暫且把它分為四類：年輕人、老年人、小孩子、殘疾人。隨著老齡化加劇，現(xiàn)在農(nóng)村老年人逐漸增多，針對(duì)農(nóng)村老年人群體，本著探索“禮堂養(yǎng)老”服務(wù)，將老年人吸引到文化禮堂來，老有所依，老有所樂，豐富老年人的文化生活，同時(shí)也提高文化禮堂的利用率。而在農(nóng)村小孩尤其是留守孩子在禮堂中玩耍學(xué)習(xí)，有了這樣一個(gè)場所在一定程度上緩解目前孩子的不安全性，可以讓家長放心安心。年輕人作為農(nóng)村人口主力軍，在文化大禮堂使用中起著舉足輕重的作用，但他們由于工作原因相對(duì)老人小孩使用文化禮堂沒有那么頻繁。在設(shè)計(jì)中也要考慮到對(duì)少數(shù)殘疾人的人性關(guān)懷，讓他們感受到社會(huì)溫暖。

其次，將人群需求落實(shí)到文化禮堂設(shè)計(jì)中并對(duì)空間功能進(jìn)行串聯(lián)。文化禮堂為村民提供娛樂場所，讓更多人參與進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)文化禮堂的娛樂功能。文化禮堂可提供一些職業(yè)培訓(xùn)及以文化禮堂為平臺(tái)對(duì)兒童的熏陶，實(shí)現(xiàn)文化禮堂的教育功能。對(duì)于老年人主要是體現(xiàn)居家養(yǎng)老功能，它的實(shí)踐與文化禮堂密不可分，與文化禮堂的孝文化相適應(yīng)。針對(duì)具體功能的實(shí)現(xiàn)，筆者在設(shè)計(jì)過程中對(duì)目標(biāo)人群進(jìn)行日常生活中一系列起居活動(dòng)的分析，通過活動(dòng)分析體現(xiàn)文化禮堂的空間功能安排。如依托文化禮堂而興起的“養(yǎng)老服務(wù)”，那么在文化禮堂設(shè)計(jì)中專門為老年人配備小食堂、戲曲大舞臺(tái)、小茶館（酒館）等，將老年人的一整天活動(dòng)串聯(lián)，正真實(shí)現(xiàn)老年人的居家養(yǎng)老服務(wù)。

第三，將一些農(nóng)村的特色建筑、廢棄空間合理利用，實(shí)現(xiàn)資源最大化。城市化進(jìn)程的不斷加劇，致使農(nóng)村越來越多的廢棄房屋，有些建筑物還頗有江南特色。對(duì)這些建筑進(jìn)行擴(kuò)建、翻修、整改，既能還原建筑的本來面貌，又能節(jié)約土地資源，是對(duì)過去歷史的傳承，也是表現(xiàn)文化特色的一種手段。筆者涉及的案例中有糧站改造，糧站是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，是國家收購糧食，調(diào)撥糧食的地方。如今雖已失去原有的功能，但是仍能賦予糧站新的意義，筆者將糧站打造成一個(gè)文化禮堂，讓人們在娛樂學(xué)習(xí)的同時(shí)又能感受到那時(shí)交糧轟轟烈烈的場景。

最后，將越文化納入農(nóng)村文化禮堂規(guī)劃設(shè)計(jì)中。越地，是個(gè)有著諸多文化話題的地方。如虞舜精神、孝德文化等給越地民眾提供了巨大的精神支撐。將越文化融入到農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中，不僅能弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)一步促進(jìn)新文化傳播，還能從根本上提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)的進(jìn)程。在此基礎(chǔ)上各村要明確文化禮堂建設(shè)的文化主題，在建筑風(fēng)格、空間功能和展示內(nèi)容方面形成特色，積極打造各自的越文化品牌，在文化禮堂功能設(shè)計(jì)中更好體現(xiàn)越地文化。在筆者的設(shè)計(jì)案例中，一個(gè)以漁業(yè)為主的農(nóng)村文化禮堂體現(xiàn)越文化中發(fā)達(dá)的漁業(yè)捕撈文化，在設(shè)計(jì)中加入豐富的“水文化”元素,形成了江南水稻岸邊捕魚為特色的農(nóng)村文化禮堂。

三、設(shè)計(jì)總結(jié)

通過對(duì)越地農(nóng)村中的文化禮堂空間及其功能要素在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀、存在的問題以及越地文化的傳承等方面的分析研究，提出農(nóng)村文化禮堂設(shè)計(jì)的兩大原則，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂功能串聯(lián)的空間表達(dá)，理論與實(shí)踐相結(jié)合的分析文化禮堂的設(shè)計(jì)過程，進(jìn)一步得出新農(nóng)村建設(shè)中的文化禮堂設(shè)計(jì)如何對(duì)越地文化的傳承和各個(gè)村文化主題的體現(xiàn)。期望在以后的農(nóng)村文化禮堂的規(guī)劃設(shè)計(jì)中能有一定的參考作用，能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量，形成地方特色。