馬會(huì)會(huì) 滕朝軍 母華敏 （河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院 066000）

鐵凝小說(shuō)女性形象的精神分析透視
——以《玫瑰門》和《大浴女》為例

馬會(huì)會(huì) 滕朝軍 母華敏 （河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院 066000）

精神分析學(xué)作為誕生在二十世紀(jì)西方的一種重要文學(xué)思潮，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。文本擬從弗洛伊德精神分析學(xué)的“力比多”、“三重人格”和“厄勒克特拉情結(jié)”三個(gè)角度入手，對(duì)作家鐵凝的兩部作品《玫瑰門》和《大浴女》中塑造的主要女性形象進(jìn)行分析，透視其作品人物形象和精神分析理論的契合之處。

精神分析；玫瑰門；大浴女；力比多；三重人格；厄勒克特拉情結(jié)

隨著中西文化交流的深入和發(fā)展，作為“三大文藝思潮之一”的精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。魯迅說(shuō)《補(bǔ)天》就是“取了佛羅特說(shuō)，來(lái)解釋創(chuàng)造、人和文學(xué)的緣起”，明確了自己對(duì)精神分析學(xué)說(shuō)的借鑒。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)文壇興起“弗洛伊德熱”，很多當(dāng)代作家作品中表現(xiàn)出明顯的精神分析趨向，王朔就認(rèn)為王安憶是“左手拿著弗洛伊德的心理學(xué)說(shuō)，右手寫小說(shuō)”。而鐵凝的創(chuàng)作也不可避免地受到了該理論的影響，這表現(xiàn)在她的作品中眾多人物形象身上帶有鮮明的“弗洛伊德”特征，而在小說(shuō)《玫瑰門》和《大浴女》中，這一特點(diǎn)尤為突出。

一、“力比多”和病態(tài)的人格

“力比多” 也被稱作愛(ài)本能，或者性本能，是精神分析理論的重要概念。它一面指廣義的愛(ài)，包含對(duì)親朋乃至人類的愛(ài)，其中以男女之愛(ài)最基本也最強(qiáng)烈，另一面是指生物本能的性?！傲Ρ榷唷睒O其重要，“是生命的原動(dòng)力”， 而它又異?；钴S，“像地下奔騰的巖漿，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蒸騰、沖動(dòng)、尋求著爆發(fā)”。如果力比多得不到正常滿足或者找不到釋放的途徑，會(huì)造成人格的扭曲和變態(tài)。《玫瑰門》中的司猗紋和姑爸就是兩個(gè)典型。

司猗紋的痛苦始于嫁給莊紹儉，因?yàn)榛榍笆硭艿捷p視，性不過(guò)是丈夫報(bào)復(fù)她的一種手段。前四十年中，她一面追求丈夫?qū)λ膼?ài)，同時(shí)又因“熬不住”而千里尋夫，但結(jié)果卻是既得不到愛(ài)——丈夫整日沉溺于妓院中，同時(shí)也在性中飽受屈辱——受丈夫傳染得上花柳病。所以，在遭受了一次次嚴(yán)重的傷害之后，力比多的壓抑導(dǎo)致的變態(tài)在她身上展現(xiàn)地淋漓盡致：她以性為武器，以令人作嘔的方式引誘甚至逼迫公公完成亂倫，隔著板壁偷聽(tīng)兒子兒媳。而性作為一種人類最基本的需求，“當(dāng)它受到壓抑時(shí)，會(huì)奮力達(dá)到直接的或者替代性滿足”。所以她又把欲望轉(zhuǎn)向了她的小姑子姑爸，每次都發(fā)出滿足的呻吟聲享受著姑爸為她掏耳朵。從弗洛伊德理論的角度來(lái)看，這是一個(gè)帶有極強(qiáng)的性暗示的行為，這個(gè)細(xì)節(jié)充分地展示了她內(nèi)心的壓抑，她是借著這一行為變相或者變態(tài)地滿足自己的欲望。所以，終其一生，她從未真正獲得過(guò)滿足造成了她人格的畸變，她的種種看似荒誕的變態(tài)的表現(xiàn)實(shí)際上是“力比多”的變相釋放和移置。

而姑爸是女性生理男性心理的男女兼具形象，因而她同時(shí)具有兩種本能欲望。她本是女兒身，有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)異性的渴望。但是由于被拋棄，所以她的這種渴望在現(xiàn)實(shí)中根本不可能實(shí)現(xiàn)。于是，她把自己被壓抑的對(duì)異性的愛(ài)和渴望都轉(zhuǎn)移到一只叫大黃的“男”貓身上。她儼然如同戀人般地用盡人間所有對(duì)愛(ài)的形容來(lái)呼喚大黃：心尖兒、黃心肝、黃流氓、黃命根根。同時(shí)，由于她強(qiáng)行消滅自己的性別，想要變成一個(gè)男性，于是又有了另外的一種男性渴望。所以，她就拿起了一把利器——耳勺，化身男性，借著為女性挖耳屎這一行為，變態(tài)地發(fā)泄了自己的性欲。

鐵凝借這兩個(gè)人物形象，對(duì)女性的隱秘心理進(jìn)行了深入細(xì)致而又生動(dòng)形象的描繪，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了和弗洛伊德理論的契合。從某種程度上可以說(shuō)，《玫瑰門》形象地闡釋了這一理論。再反觀《玫瑰門》這個(gè)名字時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它本身就含有極強(qiáng)的隱喻和象征性，“玫瑰門隱喻著性，是女性的生命之欲，是探尋女人心靈的通道，透過(guò)它可以洞悉出女性的靈魂深處的隱匿”。

二、“三重人格”和懺悔的靈魂

“三重人格”理論是精神分析學(xué)最重要的理論之一。人格包含本我、自我、超我三個(gè)層次。其中本我處于最低層，它“一團(tuán)混沌，云集了各種沸騰的興奮”，完全受本能驅(qū)使，只遵循快樂(lè)原則，不顧任何條件和道德觀念，追求的是原始欲望和沖動(dòng)的滿足。而超我屬于三重人格中的最頂層，是道德化了的自我，站在本我的對(duì)立面，對(duì)本我進(jìn)行“監(jiān)視、威脅和給予懲罰”，奉行的是人人都必須遵守的道德原則，可以稱作“良心”。而自我就處在兩者之間，承擔(dān)著溝通和協(xié)調(diào)的關(guān)系。因此，人就生活在本我、自我、超我的不斷爭(zhēng)斗之中。三者之間的平衡會(huì)帶來(lái)人的寧?kù)o，而當(dāng)自我失去對(duì)本我和超我的控制時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生各種焦慮。而《大浴女》中的尹小跳就是這樣一個(gè)在三者之間痛苦掙扎的靈魂。

尹小跳因?yàn)橥春弈赣H和唐醫(yī)生偷情并生下尹小荃，所以對(duì)尹小荃發(fā)自內(nèi)心地排斥。當(dāng)尹小荃搖搖晃晃地走向污水井時(shí)，尹小跳經(jīng)歷了本我和超我之間激烈的較量，超我的道德感告訴她不能見(jiàn)死不救，而本我的沖動(dòng)卻希望尹小荃徹底消失。“是制止，是控制，是了斷，是吶喊；是大事做成之后的酣暢，還是恐懼之至的痙攣？是攻守同盟的暗示，還是負(fù)罪深重的哀嘆”。最終，尹小跳在親妹妹手上輕輕用力的一握，宣告了本我的勝利并讓尹小荃永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。但尹小跳卻因此永遠(yuǎn)背負(fù)了道德的十字架，罪感如影相隨。這是超我對(duì)本我的一種懲罰，它“通過(guò)良心對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行懲罰，產(chǎn)生有罪感或內(nèi)疚感?！币√白兊霉砉硭钏?，永遠(yuǎn)好似人窮志短，背負(fù)著一身的還不清的債。她對(duì)尹小荃充滿驚懼，尹小荃讓她終生喪失了清白的可能”。 這種罪感一直折磨著成年之后的尹小跳，她后來(lái)的種種超越了人性底線的寬容：對(duì)尹小帆的刻薄一忍再忍，對(duì)方兢的為所欲為拼命地原諒，其實(shí)都是她內(nèi)心罪惡感的一種表現(xiàn)，她要以此來(lái)懺悔自己對(duì)尹小荃犯下的罪。

三、“厄勒克特拉情結(jié)”和執(zhí)著的尋父

弗洛伊德精神分析理論對(duì)文學(xué)的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)在于，為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論提供了“情結(jié)”這一概念。在弗洛伊德看來(lái)，男孩在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生“俄狄浦斯情結(jié)”，即對(duì)母親的愛(ài)，與此相對(duì)應(yīng)的是“厄勒克特拉情結(jié)”，即女孩對(duì)父親的愛(ài)。而且這種情結(jié)發(fā)生在童年時(shí)期，對(duì)于孩子的性格發(fā)展影響重大。

《大浴女》中的唐菲是個(gè)具有“厄勒克特拉情結(jié)”的典型形象。她從小就不知道父親是誰(shuí)，更沒(méi)有享受過(guò)父愛(ài)，這使她一直渴望找到一個(gè)像父親一樣的人來(lái)填補(bǔ)她成長(zhǎng)的殘缺，所以她終身都奔走在尋父的路上。在她人生的一段過(guò)程中，舅舅部分地代替了自己的父親，讓她短暫地獲得了類似父親的愛(ài)，于是她極為珍惜這種感情并排斥其他的女性。所以，當(dāng)尹小跳的母親出現(xiàn)并奪走舅舅的愛(ài)的時(shí)候，她痛恨和咒罵尹小跳的母親，并且把這種恨轉(zhuǎn)移到尹小跳身上，狠狠地打了她兩耳光。唐菲一生看似放蕩的生活也反映出她尋父的迫切，從她十五歲開(kāi)始交男友起，她尋找的另一半多是年齡比她大的，甚至有的是可以做她父親的人，她渴望以此補(bǔ)償她的父愛(ài)的缺失。她看似瀟灑無(wú)所謂的表面深深壓抑著的是對(duì)父親的執(zhí)著的想念和追尋，當(dāng)她因?yàn)閼言卸途司藬偱频臅r(shí)候，她問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題就是“我的父親是誰(shuí)”。父親一直深藏在她心中并且在她的心中占據(jù)一個(gè)神圣的位置，她不斷想象父親的形象并且美化他，為他拋棄自己找適當(dāng)?shù)睦碛?。一直到臨終之時(shí)，她也未曾放棄這種追尋，于是她把俞大聲幻想成自己的父親，因?yàn)樗杏X(jué)“心靈深處有個(gè)東西指引著我特別想撲到他懷里痛哭一場(chǎng)，不是一個(gè)女人哭給一個(gè)男人，而是一個(gè)孩子哭給一個(gè)大人”。在她的一生中，她交往過(guò)各種各樣的男人，也可以奉獻(xiàn)自己的肉體，卻始終堅(jiān)守一個(gè)底線：不和他們接吻，這是因?yàn)樗冀K對(duì)找到父親心存希望，要把最純潔的吻獻(xiàn)給自己的父親。執(zhí)著尋父而終不可得，最終只能死在虛幻的想象之中，是唐菲一生的悲劇。作者借這個(gè)人物的塑造，表達(dá)了自己對(duì)女性命運(yùn)的深切同情。

[1]弗洛伊德.精神分析引論新編[M]..高覺(jué)敷譯.北京:商務(wù)印書館，1987.

[2]鐵凝.玫瑰門[M]. 作家出版社, 1991.

[3]弗洛伊德.弗洛伊德文集第三卷壓抑[M].車廣博主編，長(zhǎng)春出版社，2004.

[4]鐵凝.大浴女.沈陽(yáng)[M]. 春風(fēng)文藝出版社，2000.

2016年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“西方文學(xué)思潮對(duì)河北現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的影響研究”(項(xiàng)目編號(hào)：201603050108)；2017年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“河北省后新時(shí)期小說(shuō)的電影改編研究”(項(xiàng)目編號(hào)：201703130303)；2017年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“河北省‘紅色經(jīng)典’的影視改編研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB17YS025）；2015年度河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“河北省新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)的電影改編研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZ151225）；

馬會(huì)會(huì)，河北科技師范學(xué)院文法學(xué)院，碩士，講師，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。