姬雪燕 （北方工業(yè)大學建筑與藝術學院 100000）

淺談設計的“觀古”與“借今”

姬雪燕 （北方工業(yè)大學建筑與藝術學院 100000）

傳統(tǒng)是人類社會進步的寶貴財富。任何國家和民族的文化遺產都是以原始文化為基礎的。如果設計放棄傳統(tǒng)，就會迷失方向，作為穩(wěn)定社會發(fā)展和生存的先決條件，必須不斷創(chuàng)新，才能展現(xiàn)出強大的生命力。我國是個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家，如何在設計中將這些優(yōu)勢的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，同時在國際化大浪潮中保持中國設計的特色，如何在大工業(yè)和大信息化的時代趨勢下發(fā)展好是適應于現(xiàn)代社會的設計，這是我們所面臨的挑戰(zhàn)。我們知道沒有傳統(tǒng)的文化就沒有根，沒有創(chuàng)新就沒有動力，對于當代設計而言，應該既要“觀古”也要“借今”，這樣的設計才能彰顯魅力，永葆活力。

觀古；借今；繼承；創(chuàng)新；文化

在設計中，繼承與創(chuàng)新就像孿生兄弟貫穿在設計中，設計史就是在“觀古”和“借今”中不斷發(fā)展而來的。

“觀古”就是傳承，人們對事物認識都有一定的過程，傳承傳統(tǒng)的東西更容易得到人們的認同和理解。正如對手工藝的態(tài)度，剛開始從工藝美術運動的喜愛，再經新藝術、包豪斯、直到現(xiàn)代主義的排擠，這是一個過程，因此，在借今之前需要先觀古才能更好的滿足人們需求。而觀古可以分為兩個方面，一是傳統(tǒng)的符號和形式，二是傳統(tǒng)中包含的民族精神。觀古的符號能幫助人們理解，喚起用戶情感，比如汽車在最早期襲用馬車形式，手機中的相機圖標取自實體相機符號更有利于人們理解；再如新甲殼蟲和奧迪TT的成功則是用符號喚起了人們的情感。但設計更重要的是延續(xù)傳統(tǒng)的精神。斯堪的納維亞設計的成功正源于此，它傳承了民族的精神，簡潔、富有人情味，對自然材料的欣賞，雖然與現(xiàn)代主義形式結合，的那卻仍透露出那種傳統(tǒng)的味道。中國的傳統(tǒng)文化豐富廣博，在形式和精神上給我們以滋養(yǎng)，中國設計應當更好的把握這種形式。

“借今”就是創(chuàng)新，這是設計的本質屬性，設計應時代、生活方式、技術等變化而不斷的創(chuàng)新，以賦予設計新的內容，更好地適應社會的需求，從而豐富傳統(tǒng)。如對工業(yè)技術的態(tài)度，從工藝美術的抵制對新藝術和德意志制造聯(lián)盟的逐漸接受，再到包豪斯、現(xiàn)代主義、裝飾藝術運動的適應，以及伊姆斯、潘頓對工業(yè)材料和技術的主動探索來解決設計問題，直到現(xiàn)在電腦成為設計的工具，提供了新的設計領域，快速成型（RP）技術、3D打印、CAD/CAM，使技術為設計個性形式提供了保障，設計正是在不斷的與時代相結合中，不斷地賦予時代精神中創(chuàng)新的。設計從工藝美術運動的滿足少數(shù)人的需求到現(xiàn)代主義滿足多數(shù)人的需求，再從福特T型車滿足多數(shù)人共性的需求，到通用公司通過市場細分滿足多數(shù)人和個性的需求，從波普設計、后現(xiàn)代主義設計的孟菲斯、阿基米亞等設計組織中可以看出，大眾媒體的出現(xiàn)，使用戶的聲音能被聽見，設計師也將視點轉移到人們的情感上來，滿足用戶個性的需求，設計從單一的模式向多樣化、民族化方向發(fā)展。此外，設計從滿足用戶顯性需求向隱性需求發(fā)展，如從商品的外觀設計到人機工程、通用設計、生態(tài)設計的發(fā)展。唐納德諾曼在《設計心理學》中指出人們并不將這些問題設計歸罪于設計而責備自己，而設計師也將視點轉化到此。這難道不是設計史遵循為人們服務的原則，與時俱進不斷創(chuàng)新的結果嗎？設計因借今和創(chuàng)新而永葆活力。

觀古而不借今是不可取的，是令人厭倦、沒有市場、沒有前途、沒有出路的，是消極的、倒退的。中國設計應當充分繼承優(yōu)秀的文化，并賦予其時代特色，才能使中國文化不斷發(fā)展、進步。同時，借今而不觀古也是片面的。一方面，人們總是無意識著繼承著傳統(tǒng)，“反傳統(tǒng)”這個概念本身也是繼承的，如新藝術、孟菲斯等反傳統(tǒng)設計本身也是在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)作的，它不可能脫離傳統(tǒng)。另一方面，人們對事物的認識有一個過曾，過于超前的設計是不可為人接受的，如克萊斯勒的“氣流小汽車”，性能超群，但形態(tài)和結構過于“現(xiàn)代”而未能生產。鬼才科拉克的設計也因為過于超前而飽受爭議。設計在借今的基礎上也應當觀古，不斷的豐富傳統(tǒng)。

結語：對于觀古和借今，我們應當把握一個度。正如羅維的MAYA原則：創(chuàng)新又可接受（Most Advanced Yet Acceptable）,借今應當在觀古的基礎上才能被人所認同。中國文化傳統(tǒng)是民族的信物，是民族凝聚力所在，充分利用這種優(yōu)勢，是我們的設計更容易為人所接受和認可。同時，我們不應拘泥于傳統(tǒng)，而應當用變來保持不變，適應創(chuàng)新、避免創(chuàng)新不足和設計過度，在平衡中推進中國設計的發(fā)展。在這方面，建筑設計師王澍就為我們提供了范例，他充分研究傳統(tǒng)，并在設計中融入現(xiàn)代化氣息，成為了第一個獲得普利茲克獎——建筑中的諾貝爾的第一位中國設計師。

當然，中國涉及民族化并不意味著本土化，應當與世界的優(yōu)秀文化成果融合，使之為世界接受。日本在這方面就做得很好，日本的產品蘊含著濃厚的日本味，但又兼收并蓄世界的時尚、潮流，給人感覺既是日本的又是世界的。中國的設計也需要從歷史和他國吸收經驗，促進中國設計的發(fā)展，基于傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，與時俱進。

[1](美)唐納德?A?諾曼.設計心理學[M].中信出版社，2010.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設計史[M].中國青年出版社，2002.

[3]李硯祖.藝術設計概論[M].湖北美術出版社，2013.4.