李 琳 （青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 266000）

古代陶瓷文字的表現(xiàn)形式及藝術(shù)性

李 琳 （青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 266000）

古代陶瓷文字的產(chǎn)生與發(fā)展在不同時期和地域呈現(xiàn)出不同的面貌，書法藝術(shù)的注入為陶瓷裝飾藝術(shù)添加了新的活力。本文在一定的歷史背景下，對陶瓷裝飾內(nèi)容及藝術(shù)形式進行簡要概括，以文字裝飾為主要內(nèi)容，通過南北民窯的對比，論述古代陶瓷文字獨特的藝術(shù)性，并為當(dāng)代陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作提供新的思路。

陶瓷；文字；長沙窯；磁州窯

一、陶器的起源和背景

中國作為四大文明古國之一，農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)，我國祖先便在此基礎(chǔ)上發(fā)展出陶器文化。目前，我國發(fā)現(xiàn)最早的陶器是距今一萬年以前（約新石器時代早期）的陶器，其發(fā)掘遺址位于江西萬年仙人洞。這說明我國早在新石器時代早期便開始使用制陶術(shù)和陶器。但并不能就此推斷陶器起源于新石器時代早期，至于詳細(xì)的陶器起源，當(dāng)前尚無定論。

約公元前8000年-前2000年，隨著我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和定居生活的發(fā)展,促進了陶器這種新興容器的產(chǎn)生。陶器是原始先民主要的日常生產(chǎn)和生活用具，其主要分布有黃河流域、長江流域的中上游彩陶文明，下游以工藝精致的白陶和黑陶著稱，以印紋硬陶為代表的東南沿海地區(qū)和富有民族特色的陶器造型稱奇的北方地區(qū)。

中國土地幅員遼闊，可能分布著更多的早期陶器遺存。約在商代中期出現(xiàn)了原始瓷；到東漢時，我國又燒造出具有真正意義上的瓷器，這在陶瓷發(fā)展史上影響重大，成為以后歷代瓷器發(fā)展之基石。

從古樸神秘的陶器到五彩繽紛的瓷器，陶瓷上的裝飾圖案也隨著人類的裝飾經(jīng)驗和審美體驗的提高不斷發(fā)展變化。陶器作為一項火與土的藝術(shù)，裝飾題材豐富，有幾何紋、動物紋、植物紋、人物紋等，其構(gòu)成較多運用連續(xù)重復(fù)性紋樣；而陶瓷文字的起源同樣歷史悠久，在漢字產(chǎn)生以前，我國有過結(jié)繩記事的階段，原始陶器上描繪或刻畫的某些圖形符號，似可視為文字的濫觴。

原始陶器整體的藝術(shù)風(fēng)格是粗獷的、淳厚的、自然的、質(zhì)樸的、單純的、實用的，原始陶文不多，字體原始古拙，多具象形特征，是早期文字的鮮明表現(xiàn)。

二、陶瓷器物的圖案裝飾

秦漢的陶瓷藝術(shù)，在我國古代藝術(shù)史上有重要地位。在這個時期出現(xiàn)了不少新品種，尤以陶明器（又稱冥器）和建筑用陶最具特色。東漢時期發(fā)明了真正的瓷器，在中國藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上都有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。秦漢時期的明器已進入興盛時期，其顯著標(biāo)志，是陶俑、低溫鉛釉陶和彩繪陶的流行。1974年，在秦始皇陵東側(cè)出土的7000余件陶制的兵馬俑，采用模、塑結(jié)合方法，分工制作，身上多刻有工匠的姓名，如“咸陽午”等，字體有的是篆書，有的則近似草隸。秦代“維天降靈，延元萬年，天下康寧”十二字吉語瓦當(dāng)，是秦始皇統(tǒng)一中國后的產(chǎn)物。漢代承襲秦代，漢代建筑業(yè)迅速發(fā)展，畫像磚和瓦當(dāng)成為兩個最具特色的建筑裝飾材料品種。畫像磚分為空心磚和方磚兩種，當(dāng)磚嵌在墓室的壁上，磚面圖案或淺浮雕或陰刻，多作為貴族階層墓主人生活情景的記錄。漢瓦當(dāng)在形制上與秦瓦當(dāng)相似，都是圓形；不同之處在于漢瓦當(dāng)邊廓比較寬厚且整體大過秦瓦當(dāng)，瓦當(dāng)?shù)难b飾題材包含畫像、文字、文字兼畫像三種。文字瓦當(dāng)，常見的有單字、雙字、四字、五字等，內(nèi)容上分為宮殿類、官署類、祠墓類和吉祥語，字的排列組合，有上下式、左右式、內(nèi)外式、旋轉(zhuǎn)式等，尤以單字最能體現(xiàn)漢字的視覺感和表現(xiàn)力。

從三國兩晉南北朝開始進入瓷器時代，且以青瓷為主，也有一定數(shù)量的黑瓷。這一時期的器物裝飾，主要由紋飾和色彩構(gòu)成，裝飾色彩以瓷釉的本色為主。受佛教和佛教藝術(shù)的影響，一些與佛教有關(guān)的裝飾題材如蓮花紋、忍冬紋，以及佛像、飛天紋等逐漸興盛起來。

隋代陶瓷生產(chǎn)承前啟后，瓷器的大發(fā)展時期是在唐代，瓷器開始以其生產(chǎn)的窯址來命名，宏觀上大體形成“南青北白”的生產(chǎn)格局，作為民間瓷窯的長沙窯，生存于越窯、邢窯等瓷窯的夾縫中，以彩繪書法為裝飾是其創(chuàng)舉之一。

宋代是文人的時代，文人心態(tài)表現(xiàn)在瓷器上則為崇尚釉色自身的美，反對矯揉造作的雕飾刻畫。在主流審美思想之外，還有一些帶圖案裝飾的宋瓷，主要有花卉紋、動物紋、山水紋、人物紋和幾何紋，瓷文字裝飾依然只在民間流行，頗能迎合中下層民眾需求，極盛于市坊之間。

元代是景德鎮(zhèn)青花瓷興起的時代，青花圖案繼承了唐宋以來漢民族喜愛的傳統(tǒng)題材。各種各樣寫實的植物紋、動物紋和人物故事紋，構(gòu)圖飽滿，洋溢著濃厚的生活氣息。此時期的漢人地位下降，陶瓷文字裝飾也隨之衰退，磁州窯民間書法仍是主體。

明代，漢文人大夫重新得勢，由欣賞釉色之美轉(zhuǎn)向彩繪，在釉下彩瓷的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了釉上彩瓷，還有各種鮮艷的單色釉瓷，明代青花裝飾題材更加豐富，吉祥圖案開始廣泛使用。“?！薄ⅰ皦邸敝惖奈淖謭D案和阿拉伯文、梵文做裝飾的圖案也較流行。在明代彩瓷相互爭奇斗艷的同時，宜興紫砂陶器也開始盛行，不上釉，不彩繪，主要以紫砂壺陶土本色為美。

明朝晚期，文人氣息甚為濃厚，但審美追求不再以單純的釉色為美，而是以陶瓷作品上的書畫表現(xiàn)為貴，因多仿自文人畫作及名家詩詞，詩書畫印皆是可圈可點。清初承襲了晚明風(fēng)格，文人畫及陶瓷書法依然興盛，并出現(xiàn)大量的御制詩文，書寫制作俱精，為御用書法名家仿帝王字跡或帝王親自所寫。

三、陶瓷文字的表現(xiàn)形式分析

漢字作為記史的文化載體，傳播思想的符號，是迄今為止唯一未被中斷使用的特殊表意文字系統(tǒng)，因此，文字之于中國是其保持文化統(tǒng)一及政治穩(wěn)定的強有力工具。潘魯生《中國漢字圖案》中論述：“漢字圖案不同于一般的圖案，其一是前者的設(shè)計構(gòu)成要受到漢字本身結(jié)體的限制，美化只能在一定結(jié)構(gòu)下施為；其二是它的藝術(shù)功能中往往包含著文字的意義?！?/p>

文字受表意及自身結(jié)體的約束，當(dāng)文字附加于器物之上作為圖案進行裝飾，更加受器物器型的限制，與其說限制，不如說設(shè)計創(chuàng)造，漢字特有的模塊化系統(tǒng)可以使工匠或書家充分發(fā)揮其心智才情對文字進行藝術(shù)化處理，使文字本體的線條點畫、內(nèi)容形式，情境法度與所飾主體物和諧共生、渾然一體，這在古代民間陶瓷器物上體現(xiàn)得尤其明顯。

1.長沙窯陶瓷器物上的文字

長沙窯興于唐代，是在岳州窯基礎(chǔ)上發(fā)展起來的青瓷產(chǎn)區(qū)，其窯址位于今長沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)附近，是自南青（越窯）北白（邢窯）之后，以燒造出口瓷和日用瓷為主的第三大窯口。在南青北白的市場壓力下，生存在夾縫中的長沙窯在大唐文化開放性、包容性的影響下，能夠?qū)W習(xí)、借鑒外來文化，如佛教文化、伊斯蘭文化等，所生產(chǎn)的瓷器多符合海外文化需求；唐代是中國封建社會政治經(jīng)濟文化的全盛時期，從長沙窯的詩文、題記、銘文的大量出現(xiàn)可以看出，唐代也是當(dāng)時全世界經(jīng)濟文化最發(fā)達(dá)的國家。

長沙窯是民間窯口，它服務(wù)的對象是千千萬萬的老百姓，包括外銷瓷，也是滿足當(dāng)?shù)孛耖g百姓的日常生活使用，這就注定它的詩、書、畫藝術(shù)不是象牙塔的藝術(shù)，而是民間的大眾藝術(shù)。長沙窯瓷器上的裝飾以釉下彩和書寫詩文題記為主，由此開創(chuàng)了在瓷器上用毛筆直接書寫的裝飾先河。詩文受唐詩新樂府運動——白詩的影響，文風(fēng)多雋永、直白，能夠深刻的反映社會各層面的問題，常見的體例是五言詩文，也有七言詩文。從近年出土的長沙窯陶瓷器物上看，其文字內(nèi)容包含酒文化、茶文化、孝文化、燈文化等理念，還有一大批反映商品經(jīng)濟生活的詩文以及阿拉伯文等外文裝飾，這與唐朝的飲酒之風(fēng)、佛教文化以茶入禪、海上陶瓷之路等因素有很大的關(guān)系。

長沙窯詩文被稱為“唐詩的棄兒”，主要是針對《全唐詩》未收入長沙窯詩文而言，長沙窯詩文既是唐詩的棄兒，也是唐詩中不可缺少的寵兒。作為日用瓷上的詩文，李效偉《長沙窯-大唐文化輝煌之焦點》中，把詩文題材分為商品經(jīng)濟類、作客詩、情感生活詩、求學(xué)科考詩、村夫野趣詩、官吏證論詩；其中，對器物上的阿拉伯文也做了圖錄展示。長沙窯產(chǎn)品上的文字裝飾異彩紛呈，草、行、篆、隸、楷皆可見到，其中以行書數(shù)量最多（占百分之八十以上），除少量印文外，多數(shù)都在釉上或釉下直接書寫。行書作品居多的原因可能與其易寫易識，簡單流便有關(guān)，行書也是唐朝習(xí)用的書體，恰與民窯性質(zhì)相契合。長沙窯瓷器上的文字均是褐色、醬色、黑褐色和黑色，一般書于器物易見處，如壺的流下、盤心、枕面、盂罐的腹部，文字雖不如“正體”那樣講究和嚴(yán)謹(jǐn)，卻有作為“俗體”的書法藝術(shù)性。長沙窯瓷器書法雖屬于民間書法，但其或多或少受著名書法藝術(shù)家的影響，如同詩文受著名詩人影響一樣，唐代是書法、詩文發(fā)展的頂峰時期，長沙窯瓷品上的書法風(fēng)格，有二王父子（王羲之、王獻之）之痕，又有唐代書法家歐陽詢、褚遂良、虞世南、李邕等大書法家之跡。

長沙窯的發(fā)掘，是研究大唐文明的又一瑰寶，除了對了解唐代政治、經(jīng)濟、文化等具有一定的史料價值外，其瓷上詩文不僅補充了唐詩，其率性、隨意的民間書法藝術(shù)對當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了積極的意義。

2.磁州窯為主的宋金元時期的陶瓷器物上的文字

磁州窯在今河北磁縣，是宋代北方最大的一個民窯體系。這個窯系的窯廠分布于今河南、河北、山西三省，以河南為多、為早。磁州窯所在的漳、滏河流域，在宋、金、元、明、清時均屬磁州所轄，故稱磁州窯。

經(jīng)歷年調(diào)查和發(fā)掘，已發(fā)現(xiàn)的磁州窯遺址主要分布在兩個區(qū)域：一是以觀臺鎮(zhèn)為中心，一是以彭城鎮(zhèn)為中心。宋代磁州窯系諸窯仍然保持了唐代民窯特點，瓷器品系繁多，其釉下黑、褐彩器，明顯的受唐代長沙窯的影響。磁州窯以其獨特的裝飾藝術(shù)獨樹一幟，其白地黑繪裝飾手法借鑒了中國傳統(tǒng)水墨畫技法，畫風(fēng)粗獷、自由又不失靈動，內(nèi)容極富北方民俗風(fēng)情，得“民俗詞典”或“民俗博物館”之美譽。

磁州窯始于五代兩宋，續(xù)于明清，輝煌時期則在金、元。雖然政權(quán)更替，但漢文化不僅沒有被金元異族所滅，反而以其深厚的底蘊和強大的生命力同化著后者，詩文也因此得到繼承和發(fā)展。元代階級統(tǒng)治嚴(yán)酷，停止了科舉考試，切斷了知識分子進入仕途的路徑，大量漢人知識分子流入民間或隱于山林，很有可能與磁州窯工匠合作，共同發(fā)展了磁州窯的“瓷詩文化”。

磁州窯早期器物上的文字用竹簽類工具刻劃“?！薄ⅰ叭獭?、“福德”、“家國永安”等單字或吉祥語，宋末金初開始用毛筆在瓷上直接書寫，器物以瓷枕居多，多書寫在瓷枕枕面或側(cè)面，內(nèi)容有作坊標(biāo)志、詩、詞、曲、賦、俗語、警句、對聯(lián)、民謠等。在陶瓷上直接用毛筆書寫文字，屬長沙窯首創(chuàng)，但長沙窯詩文主要是五言律詩（六言、七言較少），宋以后的磁州窯則在繼承前者的基礎(chǔ)上將器表詩文的數(shù)量、種類推向了新的境界。

磁州窯這種獨特的帶地黑繪裝飾藝術(shù)，為中國瓷器裝飾由釉色裝飾向彩繪裝飾的過渡，為青花、五彩、斗彩的出現(xiàn)和發(fā)展，準(zhǔn)備了工藝和物質(zhì)方面的條件。

四、結(jié)語

古代陶瓷文字在不同時期、不同地域都表現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)性。隨著書法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，陶瓷上最初的刻劃文字，由占卜、記事等功能向書法藝術(shù)的裝飾功能轉(zhuǎn)變；增加了陶瓷藝術(shù)的裝飾內(nèi)容，豐富了書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。通過對陶瓷上詩文的輯錄和整理，對了解中國的歷史、民俗、文學(xué)藝術(shù)等方面都起到了促進作用。

當(dāng)今社會，物質(zhì)生活極大豐富，人們對精神的需求愈加強烈，為尋求一種本然的生活態(tài)度，不斷呼吁手工藝的回歸。陶瓷技藝、書法藝術(shù)作為中國兩項獨具特色的文化遺產(chǎn)，與其它器物、藝術(shù)之間可以相互借鑒，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美、具有民族特色、能夠象征民族精神的個性化陶瓷產(chǎn)品。

[1]郭遠(yuǎn)謂，李家和.《江西萬年大源仙人洞穴遺址試掘》.《考古學(xué)報》，1963年第1期.

[2]翁曉云.《陶瓷書法》.《中國陶瓷》，2006.12第42卷第12期.

[3]高豐.《中國設(shè)計史》.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2007.12第120頁.

[4]潘魯生.《中國漢字圖案》.萬里書店?輕工業(yè)出版社，第24頁.

[5]李效偉.《長沙窯-大唐文化輝煌之焦點》.湖南美術(shù)出版社，2003.11第103頁.

[6]傅舉有.《唐代民間藝術(shù)的輝煌長沙窯書詩畫陶瓷藝術(shù)》.中國學(xué)術(shù)期刊電子出版社，1994-2001.

[7]陳道義.《古代瓷器銘文書法裝飾的形式構(gòu)成及其審美特征》.北京：中國書畫，2010.7.

[8]《中國美術(shù)分類全集?中國陶瓷全集》唐五代卷前言《隋唐五代時期的陶瓷——長沙窯》上海人民美術(shù)出版社，2000.10.1.

[9]馬忠理《磁州窯考古發(fā)掘及分期概述》，中國古陶瓷學(xué)會編《中國古陶瓷研究》（第十一輯），紫禁城出版社，2005年第214頁

[10]馬忠理《磁州窯考古發(fā)掘及分期概述》，中國古陶瓷學(xué)會編《中國古陶瓷研究》（第十一輯），紫禁城出版社，2005年第215頁.