黃海珍 （福建省南安市文體新局非遺保護中心 362300）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的矛盾問題與合理應對

黃海珍 （福建省南安市文體新局非遺保護中心 362300）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)，以保護傳承傳統(tǒng)文化、豐富旅游開發(fā)、以旅游開發(fā)促進傳統(tǒng)文化保護，同時，有效打開旅游市場，促進旅游資源的全面開展。但也正是因為如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)之間存在的矛盾也日益凸顯。本文以南安市為例，就將針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)之間的矛盾進行深入分析，接著得出了相應的應對措施和方法，以期切實改善這一現(xiàn)狀，從而探究出有效的改進策略。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護性旅游開發(fā)；矛盾；合理；措施

南安市，雅稱武榮，有著深厚的歷史文化資源和閩南文化獨特內(nèi)涵，具有鮮明的地域特色和重要的歷史、文化、藝術價值。目前，已公布了六批9類70項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，其中泉州市級34項、省級5項、國家級2項。

南安市認真貫徹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，實施《閩南文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》，深入挖掘海絲文化（九日山祈風儀典）、鄭成功文化內(nèi)涵（鄭成功傳說、鄭成功信俗）、古建筑文化（閩南建筑營造技藝_蔡氏古民居營造技藝）、宗教文化（廣澤尊王信俗、田都元帥信俗），留住南安鄉(xiāng)愁記憶，延續(xù)武榮歷史文脈。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)之間的矛盾

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)之間的矛盾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作開展，和旅游資源的開發(fā)之間，實際上就存在著一定的矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史、人類社會發(fā)展過程中的重要文化遺產(chǎn)項目，其主要的目的就是保護和傳承，同時這也是現(xiàn)階段非遺發(fā)展過程中的關鍵。所以，要想在現(xiàn)階段進行旅游資源的開發(fā)，需要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，深入分析該旅游資源是否具有開發(fā)價值，以保護性開發(fā)為原則協(xié)調(diào)二者之間的矛盾。

（二）開發(fā)主體之間的矛盾

從開發(fā)主體的角度來看，實際上二者也存在著一定的矛盾。開發(fā)主體逐步向著多元化的方向發(fā)展，這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究自身龐大的研究體系以及豐富的學科特點所決定的。所以，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及旅游資源開發(fā)的過程當中，會存在不同學科背景、不同專業(yè)、不同部門共同開發(fā)的局面。這也就說明了，現(xiàn)階段開發(fā)主體之間的沖突和矛盾將直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及旅游資源的全面開發(fā)。

（三）利益相關者之間的矛盾和沖突

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個民族、一個國家來說，都是至關重要的寶貴財富。眾多的利益相關者想要謀取更多的利益，必然也會在這樣的關系當中形成相應的矛盾。在非遺旅游資源開發(fā)的過程當中，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和發(fā)展的關鍵。政府、開發(fā)商、專家學者、旅游者、媒體、民間社團等等，都從不同的利益需求角度開展了自身對非遺文化的索取活動，從而這種明顯的利益沖突將會直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游資源開發(fā)之間的關系。

二、有效應對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)之間矛盾問題的對策

（一）注重對非遺的立法保護

通過立法的方式，有效對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行為進行約束，將是切實提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平，從根本上保護我國乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關鍵。立法所具有的法律效力以及威信力，都是其他途徑所不能替代的，而這也將成為約束和規(guī)范相關開發(fā)者行為的關鍵方式。

（二）從旅游開發(fā)角度注重對開發(fā)的價值取向規(guī)范

從我國學者的研究角度來看，要想切實改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)之間的矛盾，就必須注重從旅游開發(fā)的角度，對開發(fā)的價值取向進行全面的分析。

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化藝術價值、精神價值、社會價值以及經(jīng)濟價值等等，都是可以滿足旅游者多種需求的關鍵。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源的開發(fā)，可以有效使得社會群體增強對文化遺產(chǎn)本身的認同感，從多個角度實現(xiàn)了社會效益、經(jīng)濟效益的多方統(tǒng)一。

第二，從開發(fā)模式的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)旅游的重要構成部分，其主要是根據(jù)現(xiàn)代旅游者的特點和需求，從而開發(fā)出的不同旅游產(chǎn)品。

（三）南安市具體做法

一是深入挖掘我市底蘊深厚的歷史文化資源，加大文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)力度，傳承南音、高甲戲、閩南古建筑技藝等優(yōu)秀民間藝術，拓展鄭成功文化、鳳山文化、九日山海絲文化等南安特色文化品牌，彰顯僑鄉(xiāng)文化魅力。

二是實施“13579”工程，即高舉一面旗幟（鄭成功文化旅游品牌），突出三個亮點（蔡氏古民居旅游區(qū)、九日山海絲文化旅游區(qū)、鳳山宗教文化旅游區(qū)），狠抓五大重點（官橋溫泉度假區(qū)、黃巢生態(tài)休閑旅游度假區(qū)、觀音山生態(tài)康體旅游度假區(qū)、珠淵體育公園旅游區(qū)、五里橋濕地文化旅游區(qū)），建設七個精品（天柱山香草世界旅游區(qū)、羅山森林公園旅游區(qū)、印山生態(tài)旅游區(qū)、世外桃源旅游區(qū)、五臺森林公園旅游區(qū)、羅東峽谷旅游區(qū)、騎龍山生態(tài)旅游區(qū)），推進九個特色產(chǎn)品（葉飛故里紅色旅游區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游區(qū)、雪峰寺文化旅游區(qū)、靈應寺文化旅游區(qū)、金英文化旅游區(qū)、天心洞文化旅游區(qū)、五臺樂山文化旅游區(qū)、清水巖文化旅游區(qū)、白云寺文化旅游區(qū)）。

三是擴大民俗文化影響。支持鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提升文化軟實力中的積極作用。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的戲曲、南音、擲鐃鈸、舞獅舞龍、九日山祈風樂舞等民間藝術和民俗表演項目；加大民俗活動旅游宣傳，打響英都拔拔燈、洪瀨二月天香巡游、豐州元宵燈會等時令節(jié)氣民俗活動的影響牌，拓展民俗旅游空間。

三、結語

雖然學術界始終存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游資源開發(fā)之間的矛盾問題呼聲，但是在后續(xù)的發(fā)展過程當中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及旅游資源的開發(fā)矛盾問題都必須得到解決。同時，選擇一條合理的矛盾應對措施，將是促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游資源開發(fā)協(xié)調(diào)進步的重要舉措與參考。

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